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然吾侪以参赞化育之身，亦有所恳求，深望尔等莫辜负天主之恩宠。
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天主不云乎：
「吾在适宜之时，向尔垂听；
吾在开恩之日，予尔救拔。」
识之哉，适宜之时，即斯时矣！开恩之日，即斯日矣！
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盖吾侪之所以小心翼翼，不敢稍树梗障者，亦欲不辱使命而已。
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故吾人立身处世，在在欲自表为天主之忠仆，事事坚忍；故患难也、匮乏也、困苦也、
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受挞也、监禁也、遘乱也、操作也、守夜也、斋戒也、
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贞洁也、好学也、克己也、温和也、圣神之灵感也、笃实之爱德也、
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直言真道也、宣扬天主之德威也、【何一而非自表为天主之忠仆者乎？】而仁义之甲护卫左右，
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无论荣辱毁誉，【皆不足以改吾人之节操也】。故吾人虽似虚伪之徒，而实则至诚无妄也；
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虽似无闻，而实则闇然日章也；虽似将死，而实则生气蓬勃也；虽似受刑，而实则真我无恙也；
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虽似不堪其忧，而实则不胜其乐也；虽似穷乏，而实则所以丰人也；虽似一无所有，而实则无所不有也。
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呜呼，格林多人乎！吾人之口，为尔等而畅开矣；心花亦为尔等而怒放矣。
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吾之爱尔，不为不厚；奈何尔之胸襟，不能自宽乃尔耶？
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吾之于尔，犹亲之于子；尔曷亦拓心开怀以报我之爱尔乎？
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尔与不信之徒，本非同类，切勿与之同轭。夫正之与邪不能为侣；光之与暗，不能并存；
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基督之与彼列，不能相契；信与不信，不能相交；
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天主之殿与人造之像，不能相亲。盖吾人固永生天主之圣殿也。天主不云乎：
「吾欲寓于其中，吾欲为彼等之天主，而彼等则吾之子民也。」
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是故主嘱尔等独立特行，毅然离众，而自成一群。
「毋染一尘，吾必纳尔。
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吾愿作尔慈父，尔当为吾子女。」
此乃全能主宰之语也！
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亲爱之兄弟乎，吾人既承此恩诺，亟应荡秽涤污，务求心迹双清，战战兢兢，敬事天主，以臻圣德纯全之域也。
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望尔等对吾侪能推心置腹，毋稍存怀疑之意。吾侪实未负一人，未误一人，亦未欺一人也。
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吾之言此，并无责备之意。吾前已言之，在吾侪心中，实以尔等为生死之交也。
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吾于尔等，知无不言，言无不尽。盖吾于尔等实堪自矜，因而吾侪神慰充沛，虽在患难，心中自有至乐。
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盖吾侪扺马其顿时，险象环生，不遑宁息，外有斗争，内有忧怖；
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惟矜寡恤谦之天主藉提多之来，以宽慰吾侪之心，
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而吾侪之尤所欣慰者，乃提多以其所得于尔处之安慰，转以相慰也。彼且缕述尔等之如何悬悬于我，休戚相关，肝胆相照，此吾之所以愈感兴奋者也。
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盖前书虽曾使尔等忧戚，吾固无所悔也。虽然，吾亦忍痛而为之耳，岂欲见尔等有一日之忧戚乎？
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吾今则乐甚；非乐尔等之忧戚，乃乐尔等因忧戚而致悔改耳。尔等之忧戚，既允合天主圣意，则固未因吾人而受损也。
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盖正当之忧戚，令人悔改，而蒙救恩；亦何悔之有？惟世俗之忧戚，乃致死耳。
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曷一思之，尔等既循圣道而忧戚，其效果为何如耶？尔等因尽戚而儆惕，而反省，而发愤，而小心翼翼，而发扬蹈厉，而至诚无妄，而疾恶如雠矣。尔之处此事，实无在而不自证其为贞固也。
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夫吾之所以寓书于尔等者，固非为彼作恶者之故，亦非为被害者之故，惟欲在天主明鉴之下，测验尔等对于吾侪之诚意云耳。
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此亦吾侪之所引以为慰者也。不宁惟是，提多因尔等之故，精神为之一新，岂第慰而已哉！吾见提多之兴高采烈如此，何能不乐其所乐，而雀跃三百耶？
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盖曩者，吾曾夸尔等之美于提多之前矣；尔等实未使我抱愧也。
然则吾侪所夸耀于提多之前者，皆真实不虚，正如吾侪向尔等所直言不讳者，亦皆真实不虚也。
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提多回忆尔等之从善如流，且如何谦诚小心以接纳之，于是眷恋向往之情，愈益沛然而生矣。
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尔等实无在而不副我所望；此我之所以欢欣鼓舞者也。
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吾侪兹可告慰于尔等者，乃天主所赐于马其顿诸圣会之恩宠也。
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彼等虽艰苦备尝，而神乐恒涌于心中；贫穷至极，而热情独异乎寻常；
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慷慨输将，惟力是视，甚有超过其力量者；此吾可为之作证也。
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彼等且再三恳求吾侪，准其同享赈济圣徒之特恩；
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而尤使吾侪喜出望外者，则彼等先献身于主，而后秉承圣意以为吾侪效劳也。
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以是吾侪亦鼓励提多继续向尔等劝募，俾成尔等之美德。
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尔等既富于信德，口才、智慧、热心及友爱矣，则于慈善之美德，宁可后人耶？
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吾作此言，非命令也，乃欲藉他人之热情，一测尔等爱德之深浅耳。
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吾主耶稣基督之慷慨，固尔等之所知也。彼乃万有之主也，顾为尔等之故，甘成贫穷，俾尔等因彼之贫穷，而成富有。
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依吾之见，捐助之事，实于尔等有益。盖一年以前，尔等已着手举办此事，且发此私愿。
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目前亟宜完成此事，以偿宿愿。
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惟所贵在心，但望各人随量乐助，勿取过其量也。
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夫吾岂欲加重尔等之累，以释他人之肩耶？
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亦曰平均而已矣。此时以尔之有余，补彼之不足；将来可以彼之有余，补尔之不足；亦曰平均而已矣。
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经云：
「多获者无所余，少获者无所缺，」
此之谓也。
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多谢天主，使提多对尔等关怀至切，
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彼之赴尔处，固因吾侪之劝驾，要亦出其自愿，切欲一行。
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与彼同行之兄弟，乃吾所遣发，亦为一名满诸教会之传道者；
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此君且原为诸会所推选，使与吾侪同行，协力劝募，以归荣于主，而表吾人区区之心。
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如此则吾侪所经手之善事，可免任何人之指摘。
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盖吾人作事，务求光明磊落，上可对主，下可对人也。
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吾侪尚遣一兄弟与彼二人偕行。此君为吾侪所深识，在过去任事甚见热心，此次更为热心，以对尔等满怀厚望也。
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若言提多，则为吾友，亦为尔等之故，向与吾同劳者也。至于两位兄弟，则奉诸圣会之使命，亦基督之荣光也。
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是故极望尔等善遇之，以发扬尔等之爱德，而证吾侪所夸耀于尔等者之非子虚，亦所以副诸圣会之盛意耳。
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其实关于周济圣徒之事，应无须吾之喋喋也。
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盖吾深知尔等急公好义，且予曾以此夸奖尔等于马其顿人曰：「亚该亚于一年前已发此心。」此间人士，为尔等之热心所激发者，亦复不少。
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吾今之所以先派兄弟者，亦欲尔等有备，庶几吾所夸奖尔等之事，不成子虚乌有；
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万一马其顿人与吾偕来时，见尔等无所准备，则不但尔等，即吾侪亦将汗颜无地矣！
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因此吾欲诸兄弟先赴尔处，预为之地，以成全尔等之美意。盖此事实为美举，而非有所勉强也。
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吾今所不能已于言者，则吝以播者，亦吝以收；广而散者，亦广而聚也。
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尤望各自随意乐助，勿稍存吝啬或勉强之意。盖惟以助人为乐，乃为天主之所乐助耳。
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且天主全能，必使各种美德畅茂条达于尔等之胸中，俾尔等万事举足，无善不俱。
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经云：
「平生疏财，博施济贫，
宜其义德，千秋永存，」
此之谓也。
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夫主既赐尔以种子，供尔以食粮，亦必使尔之种子发荣滋长，而为尔激增正义之果实也。
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盖尔等既众德萃身，而发为慷慨之豪举，吾侪更当将此慷慨，化为众口诵主之因缘。
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是则，此项善举不仅补圣徒之不足，抑且使众心感谢天主，于以增益天主之光荣。
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申言之，若辈既见尔等慈善之明征，必因尔等之服膺圣道及急公好义，而翕然归荣于天主矣。
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同时若辈鉴于尔等之满被圣宠，向往之念，必油然而发，且将为尔祈祷矣。
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于此天主之福泽，实有不可思议者焉。吾人可不心歌而腹咏乎哉！
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兹者我保禄本人，欲凭基督之温柔谦恭，有所求于尔焉。颇闻人言，予与尔相处，晤时则恭，睽时则倨。
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予今求尔毋使我晤尔时，不得不勇于敢为，用惩以凡夫俗子视吾者。
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盖吾人虽生于形体之中，然非从事于形体上之战争；
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因吾人作战之武器，非属形而下者，顾赖主之力，其效能则足以扫荡一切险固之壁垒。
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凡妄自尊大之幻想，违抗天主圣道之妄念，皆在摧毁之列；务使一思一念，顺服基督而后已。
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一俟尔曹之顺服臻于纯熟之境，吾侪即将惩罚一切悖逆抗命之徒矣。
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何尔等眼光之浅耶！若有自矜其为基督之仆，曷一思吾侪亦未尝非基督之仆也？
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吾虽稍夸吾侪之权力，亦不致有愧；惟此权力，系主所授以辅尔成立，非以致尔倾毁也。
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予作此言，庶免书面威胁之嫌。
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颇闻人言：「彼之书札，虽雷厉风行；而彼之形躯，则柔弱无能，言语更无足轻重，」
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应知吾侪信上如何言，晤时亦必如何行也。
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吾侪不敢与一般自衒自媒者，较一日之短长，惟任若辈自相较量，实则皆浅识绌见耳。
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吾侪决不作超越范围之夸耀；吾辈之范围，以天主所画者为限，而尔等则在此范围之内。
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吾侪之于尔等实无鞭长莫及之势，盖吾侪已以基督福音庇覆尔等矣。
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吾侪亦未过份自夸，而贪他人之功以为己功也。但望尔等之信德，与日俱长；庶几吾侪之范围，亦得赖以扩张，
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所播福音当更远矣。吾侪既不舍己耘人，亦不掠人之美。
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惟是「人欲夸耀，夸耀天主也可；」
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盖称许自已者，未足嘉也；惟为天主所许，斯可嘉已。