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基督耶稣之仆，保禄、蒂茂德，致书于斐立比宗奉基督耶稣之圣徒，与监牧、副祭曰：
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伏愿天主我等父，及主耶稣基督降尔恩宠，锡尔平安。
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予每怀尔等，必致谢于我天主；
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每有所祷，亦必乐为尔等祈求。
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盖尔等与予通力合作，赞助福音，自始迄今，犹如一日。
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主既以善工导尔于初，亦必有以成尔于终，以迨耶稣基督之日；
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此则予所深信不疑者也。且予对尔怀此感想，允非过情；盖尔我神交心契，实为一体；故予之缧绁，亦即尔之缧绁；予之护道树教，尔托主恩，亦与有功焉，
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因是予仰体基督耶稣之慈心，切慕尔众，有如饥渴；耿耿此心，主实鉴之。
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吾所为心祷者无他，惟望尔之仁爱与日俱进，发为真知卓见，
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俾识至善之所在，廓然无疑，驯至诚实无妄，心迹双清，以俟基督来临之日；
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同时仰赖耶稣基督满结仁义之实，以显扬天主。
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兹欲告慰于兄弟者，即予所遭受之一切，适足促成福音之发扬光大也。
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盖予为基督而受缧绁，已为御营内外公认之事。
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而多数宗主之兄弟，因予之被囚，举相率鼓其勇气，再接再励，以大无畏之精神，弘宣天主之道。
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虽间亦有以嫉妒好胜为心，而宣传基督者；然出于诚意者，亦不在少。
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此以仁爱为怀，知予之护道，有所受命也；
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彼则不本至诚，徒以基督为号召，而自立门户，藉欲重贻吾忧于囹圄之中。
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虽然，是亦何伤？无论其心意之诚也、伪也，其揄扬基督则一；此吾之所为欢欣鼓舞，而不能自已者也。
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且予固知因尔等之虔求，并赖耶稣基督之神助，一切境遇，无非玉我于成，俾获灵救，
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亦所以偿吾心期，终不致有所愧忝。因是平生勇气，至今未衰。必欲献吾之身，以弘基督。生可也，死亦可也。
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自予观之，生是基督，死是福，如是而已矣。
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若尚须予暂延此生，以收工作之效，则予诚不知奚择。
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今予正彷徨于二者之间；衷心固顾能早脱尘世，永与基督为伴；为本身计，盖莫善于斯矣。
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顾为尔等计，则尤需予之暂留尘世。
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本此信念，予知必得与尔众重聚旧雨，以增益尔之信德，成全尔之神乐，
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且因吾人之团栾，而归荣于基督耶稣也。
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所望尔等立身处世，日用之间，在在以无忝基督之福音为念；且不仅于尔我相晤时为然，即暂相睽隔，亦愿闻尔等团结一致，坚立不移，
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一心一德，通力合作，以广福音之传。勿以敌众而萌畏缩之意；尔之无畏，即为敌人败亡之朕兆，亦即尔获天主恩救之保障也。
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盖尔所受之特宠，不惟在信仰基督，亦在为彼受难忍苦耳。
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已往予之奋斗，尔所目击；今之奋斗，尔所耳闻；为主奋斗，亦尔之分内事也。
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夫尔等既宗基督，能无所兴奋乎？既怀爱德，能无所慰勉乎？既有圣神，能无感应乎？既有心肝，能无同情乎？
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如其有之，则当有以成全吾之神乐也。惟望尔等同心同德，精神团结，
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毋分党派，毋争虚荣；谦卑自牧，先人后己；
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毋各自为谋，当休戚相关，而和衷共济也。
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尔等宜以基督耶稣之心为心。
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夫彼，神也，与天主等齐而不居焉，
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乃屈尊纡贵，甘自为仆，而降生为人。
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其为人也，复谦之又谦，损之又损，惟天主之命是从；鞠躬尽瘁，死而后已，终至致命于十字架上。
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因是天主亦举之于万有之上，钖以圣名，举世无匹，万古流芳，
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使天上人间乃至地下一切生灵，莫不闻其名而屈膝，
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众口同声，咸称耶稣基督为主，而归荣于天主圣父焉。
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是故，吾亲爱之同道乎！尔其战战兢兢，力行弗懈，以保尔终。素稔尔等从善如流；当予与尔等偕时，固已如此，今予远在他方，尔等更宜小心翼翼，服膺圣教。
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应知一切善念，主实启之；一切善工，主实佑之；尔有所成，莫非主之美意。
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故任作何事，勿存怨尤，毋滋纷争，
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俾成完人，而为天主之孝子，处邪污之世，而能保守清白，明如日月，照耀乾坤；
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使惟生之道，因尔益彰。如是，则予平生之所为，仆仆风尘，不遑宁息者，庶几不为徒劳，且得扬眉吐气于基督之日矣。
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不宁惟是，苟能有补于尔等之信德，即须倾流吾血，以作献祭之酒，亦所甘心；且将因尔等之乐而乐焉。
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所望尔等亦能怡怡欣欣，而乐予之乐也。
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予赖主耶稣，极望能遣蒂茂德即来就尔，俾得知尔之近状，用慰悬悬。
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与予同心怀尔者，莫如此君；
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余子皆各怀私意，不以耶稣基督之事为事；
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蒂茂德则一片丹忱，无懈可击。彼之事予如父，亦步亦趋，共赞福音之传扬，尔等所知也。
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故一俟此间情形稍见明朗，即当遣之。
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予托主恩，不久亦必克躬造尔处也。
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伊巴弗提与予同劳共伍，予甚爱之，且原为尔之所遣，以慰我之劳者，故特率先派其就尔。
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盖渠怀尔甚切，曩者因尔等闻其婴疾，渠心中有戚戚焉。
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然渠之婴疾，确系事实，且濒死焉。幸蒙天主垂怜，得告弗药；此恩此德，不啻予身受之也。不然，予将忧以增忧矣。
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今急急遣之使还者，欲尔等因重与相见，而获欣慰，亦所以减我之忧耳。
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望尔等拓开心胸，而欢迎之于主之怀中；且当刮目相视也。
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彼为从事于基督之工作而濒于死，不惜代尔冒险，以周予之急；若是之人，实可敬也。
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兄弟乎，在主怀中，自有至乐，尔等其勉乎哉！予不惮谆谆以此相勉者，盖于尔等为有益也。
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诸凡衣冠禽兽，为非作恶，甘自毁伤体肤之徒，望尔避之若浼。
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吾人苟能以天主之精神，昭事天主，一心以基督耶稣为荣，而不恃形体，斯则真受割礼矣。
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若形体之事为足恃，予亦不敢多让。人如以此为夸，则予应更可夸矣。
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予生八日，即受割礼，以血统论，固义塞人也，属于便雅明支派，而出于希伯莱人之希伯莱人也；以律法论，固法利塞人也；
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以热情论，固迫辱圣教会，不遗余力者也；以守法论，固无懈可击也。
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然昔以为得，今以为失；无他，为基督之故也。
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以予视之，一切莫非失也；惟认识吾主基督耶稣之为得耳。因此予已牺牲一切，而视之如糟粕，一心惟望赢得基督，
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而与之合为一体。盖予自身了无仁义，律法亦不足为恃，惟天主为仁义之泉源，而所以致之者，则惟信仰基督而已矣。
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予渴欲识之更深，而亲领其复活之力量，且与之共受苦难，追踵其死，
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俾成自死者中复活之望。
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予非自谓已夺得锦标，或已臻无过之境；第予仍朝干夕惕，努力前进，以冀能把握基督，亦如予之夙为基督所把握也。
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兄弟乎，予自分尚无把握，惟有一事可以告慰兄弟，即从前种种，悉已置诸脑后，脱然忘怀；此后种种，尚在孳孳不倦，继续努力，
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聚精会神，看定目标，奋赴前程，必欲自附于基督耶稣，以臻上达，庶几无负天主之宠召。
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愿凡信德成熟之兄弟，皆欣然以此为志也。设尔之怀抱与此略有出入，吾知天主亦必有以牖尔之衷。
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惟无论吾人之造诣如何，知行务求相契耳。
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予以身作则，愿兄弟效之。凡善学吾侪所立之规范者，尔等亦当亲之、近之，而思齐焉。
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盖方今天下，与基督之十字架为敌者，滔滔皆是也。此予已屡为尔曹陈之，今复涕泣为尔等道之；
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若辈之终局，沦丧也；若辈之所天，口腹也；若辈之所引以为荣者，无耻之行也；若辈之所志，不外尘世之事也。
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吾人则为自由自在之天民，延颈举踵，而望救世主耶稣基督之自天而降，
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操其统御万有之大柄，而化吾人朽腐之身为神奇，俾克配其荣耀之体焉。
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是故，我之欢心，我之荣冠，我所爱慕欣羡之兄弟乎！吾望尔等于主道中，立定脚跟，确乎不拔也。
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奉劝友娣、莘季二位姊妹，仰体主意，同心一德。
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更望我亲爱之莘畴与诸姊妹通力合作。彼等已往助予传扬福音，不遗余力；即葛雷孟及其它录名于生命书之同道，亦屡承其照拂也。
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望尔等常能怡然自乐于主之怀中；予且重复言之，尔固宜常怡然自乐。
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望尔等以温柔宽裕见称于世。主实在迩，
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尔宜无忧。尔有所需，宜用恳切之祈祷，感激之情怀，向天主坦率陈之；
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则天主不可思议之平安，将作尔之守备，保尔心魂，常得优游于基督怀中。
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最后，尚有一言，以奉兄弟：凡属真实无妄，温雅有度，公正高尚，可爱可喜，可歌可泣之事，苟有一德之美，片善之着，皆尔所当尽心也。
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平素所学、所受、所闻、所见于予者，亦望尔能身体而力行之，则平安之主，必与尔俱矣。
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此番承尔关怀，不胜欣慰，感主之至。实则，尔锦注已久，特未得机缘以作表示耳。
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此非予之寒酸语也。盖就予一己言之，实已修得随遇而安，知足常乐之境。
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穷约之味，予固知之；宽裕之味，予亦知之；一切境遇，予已窥其堂奥，测其深浅，外物何有于我哉？故温饱可也，冻饿亦可也；有余可也，不足亦未始不可也。
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总之，予恃全能之主，故能应付万变，游刃有余耳。
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虽然，尔等与我共患难，而济我之急，尔之所为诚善矣。
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且当予初传福音，自马其顿出发之际，未有其它教会与我合作，惟尔斐立比人已慨然与我通有无。
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即在德飒洛尼时，尔亦曾一再遣人供我之需。
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顾予所为汲汲者，不在尔之资助，而在为尔广收慷慨之妙果耳。
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如今予已绰绰有余；盖尔托伊巴弗提所赐多珍，悉已谨领；此不惟使予裕如，即在天主台前，亦犹一瓣心香，无瑕之牲，焉有不蒙悦纳者乎？
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吾知天主亦必因基督耶稣，按其无穷之蕴藏，日新之光荣，餍饫尔之心愿也。
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伏愿天主我等父受享光荣，永世靡暨，心焉祝之。
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各位圣徒处务请尔等以基督之爱，为我问安。此间诸兄弟祝尔平安，
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众圣徒亦祝尔平安；该撤家人尤拳拳于尔。
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伏愿耶稣基督之恩宠常临尔之心神，不胜馨香祷祝之至。