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奉天主恩旨，而为耶稣基督之宗徒者，保禄，偕兄弟蒂茂德，
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致书于歌罗森信奉基督之忠实圣徒曰：伏愿天主圣父，降尔圣宠，钖尔平安。
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吾侪每为尔等祈祷，未尝不致谢于吾主耶稣基督之天主圣父也。
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盖闻尔等既能坚信基督耶稣，又能热爱众圣，
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以笃永望；此望也，尔等于福音之真传中，夙已闻之，且为尔等预储于天矣。
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方今普天之下，福音正在结实蕃衍，尔中亦复如是。盖尔等自闻道以还，
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从伊伯弗拉之教，确已领会天主之洪恩。伊伯弗拉，我亲爱之同寅，而基督之忠仆也。
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渠亦谓尔等已具超性之爱德矣。
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吾人逖听之余，即不辍为尔祈求，赐尔灵慧妙识，俾能切身体认天主弘旨，臻于圆融洞澈之地；
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且孳孳为善，有贲其实；
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体认天主，日新又新，仰赖天主荣耀之宏能，充以神力，俾克忍耐诸苦，颠沛造次，不改其乐；
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恒谢圣父，使吾人堪与诸圣共承光明之洪基，
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拔吾人于暗冥之域，而跻吾人于其爱子之国。
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爱子者，即吾人所赖以蒙赎，恃以脱罪者也。
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夫基督者，乃无形天主之肖像，而造化之干元也。
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万有皆本乎基督而受造焉；无论在天、在地、有形无形之物，以及一切爵位、权德、诸品天神，未有不因基督、为基督、而受造者也。
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基督先万有生，为万有之纲领，万有赖以维系，而各得其所焉。
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教会，体也。基督，其首也。渠实无始之始，亦首先自死中复活者也。
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宜其于宇宙万有中，基督位居干元；天主无穷之蕴藏，欣然于基督乎是寓；
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而天地万物，皆藉基督，咸得与天主重相契合，而归于太和；而其所以致此太和者，则十字架上所流之宝血耳。
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尔等前因恶业，向与天主睽隔；
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今则藉基督之死，托基督之身，而得与之融融泄泄，重相契合矣。基督且欲使尔等纯洁无疵，无可指摘，而献之于天主之前；
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在尔等，笃守信德，确乎不拔，以保因闻福音而得之希望而已。此福音已布于普天生灵，而我保禄竟得供役于斯。
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故予乐为尔等遭受苦难，且吾身所遭受者，实足以补基督苦难之所缺也。夫教会者，基督之体也；予既为教会之公仆，则为此体亲尝其苦难，
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是实天主所托于我，对尔等应尽之本分，亦所以发扬天主之道也。
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斯道无他，即天主自始所蕴藏之玄妙，至今始显示于诸圣，
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命其弘宣于万邦者也。斯玄妙乃无穷景福之宝库，而光荣希望之灵渊，即寓尔心中之基督是也。
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吾人之所宣扬者，基督也；所以劝人教人，启人智慧者，亦基督也。务使人人托基督而成完人，俾得献之于天主之前，
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此吾所以不辞劳苦，一恃天主施于我躬之神力，而奋斗者也。
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尔等应知予为尔等及老底嘉同人之故，且为未曾睹面者之故，如何劳心焦思，而为之努力奋斗也。予之为此，亦欲有以鼓励同人之心，
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使其团结一致于爱德之中，寖达和融莹彻，沛然不疑之地，俾能切身体认天主之妙道而已矣。妙道无他，基督是已。
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基督者，一切智慧之渊府也。
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予作是语，庶几尔等不致为人之巧言妙语所惑，
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应知吾身虽遐，吾神实迩，见尔等之循规蹈矩，实事求是，信仰基督，确乎不拔，而感无限之欣慰焉。
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夫尔等既奉基督耶稣为主，自当行于其中，
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植于其中，长于其中；确守真传，坚信不移，恒怀洪恩，而发为慷慨之情绪也。
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尔其小心谨慎，毋令他人以其凿空蹈虚之诡辩，支离妄本之曲学，劫夺尔之心魂。此种诡辩曲学，囿于习俗，扭于形迹，而不能上达于基督也。
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盖天主之神性，实全寓于基督之身。
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彼乃一切爵品、权品天神之元首也。尔等惟体基督乃臻充实之美。
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即尔等之领受割礼，亦在基督之中，惟斯割礼非以人手为之，乃克己去欲之基督割礼也。
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盖尔等受洗时，实已与之同葬，且因信赖复活基督者天主之神力，而与之同复活矣。
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夫尔等本已死于罪中，纵情恣欲，漫无克制，而天主竟赐尔等与基督同生，惠然赦免吾人宿罪，
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慨然将吾人之罪状一笔钩销，取而钉之于十字圣架，
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于以解除群魔之武装，揭其惨败，而庆圣架之凯旋。
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是故若有人以饮食、节期、新月、安息等事，訾议尔等，弗恤可也。
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此等事仅系后事之虚影，而其真体则属于基督。
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莫令他人以虚伪之谦卑为词，诱尔敬拜天神，于以夺去尔等之荣冠也。若辈矜其所见，以肉情之幻觉，妄自尊大，舍本逐末，甘自与元首隔绝；
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殊不知元首为全体之纲领，全体之筋脉骨节，赖之以生，赖之以固，赖之以调畅滋长于天主怀中。
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尔等既与基督同死，而已洒然脱于世俗之蒙学矣，乃何又鳃鳃遵循人为之禁令，一若尚生于世俗之中耶？
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人之言曰：「此物不可触也，此物不可食也，此物不可执也。」
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宁不知万物终归朽腐，正备人之一用乎？
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如此之言，虚有智慧之表，徒令人多讳忌，妄自菲薄，戕贼己身，而于真正克己工夫，毫无实益也。
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今尔既因基督之复活，而得新生，则宜力求上达，仰望位于天主右手之基督，
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高尚其事，而不复汲汲于世俗之琐事也。
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盖尔已死；尔之生命，与基督同匿于天主怀中。
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基督乃吾人之真生命，一俟基督之显，尔将与之同显于光荣之中。
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故应将一切卑污之心事，置诸死地，凡淫乱、卑污、邪情、恶欲、贪娈，莫非崇拜偶像之变相，
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而天主所以谴怒其悖逆之子者，正为此等事耳。
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尔等旧日生活，亦尝沉溺于此；
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今望尔等毅然弃绝，亦望荡涤愤怒嫉恨，举凡谤诽之言，污秽之语，
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欺人之词，慎莫出诸于口。须知尔已弃绝旧人，及其故态，
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而易以新人矣。是宜日新又新，止于良知，而克肖作育新人之主也。
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既云新人，则不复分异邦人与犹太人，割礼中人与非割礼中人，化外人与西古提人，为奴之人与自由之人矣。盖基督包罗万有，而寓乎万有也，
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尔等既为天主宠爱之子民，亟宜以慈善、谦恭、忍耐为佩，宽容大量，彼此体谅，
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即有衅隙，亦宜相恕；尔之恕人，当如主之恕尔也。
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诸善之上，冠以爱德；爱德者，众德之纲维也。
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务使基督之平安，主尔心中。尔等之蒙召而为一体者，正为此耳。亦宜恒怀天恩，无忘大德，
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俾基督之道，寓尔五内，使之发荣滋长，蔚为众慧。以圣咏、圣诗、圣歌，相互淬励切磋，心歌腹咏，同声颂美天主。
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凡所言所行，皆须以主耶稣名义为之，且因彼而致谢于天主圣父焉。
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为妻者应顺服其夫，此为宗主者之所宜。
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为夫者亦应爱惜其妻，毋得待以非礼。
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为子者应孝顺父母，一切惟命，此事最能获主欢心。
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为父者不可苛责其子女，使之灰心。
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为奴者应服从其世俗之主人，一切惟命，毋阳奉阴违，一如专务取悦于人者之所为，务宜表里如一；畏主故也。
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总之，尔等凡有所为，应由衷而行，所以为主也，非为人也。
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应知惟主能赐尔以所望之洪基。尚其一心奉事主基督；
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盖恶人所作之孽，必受报应；天主固大公廓如，不徇私情也。
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主人之待其奴仆，务宜公平忠厚，应知尔在天亦自有一主也。
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祈祷之道，惟诚与恒，务望常怀儆惕，莫忘洪恩，
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亦乞为吾侪祈求天主，为我洞开传道之门，
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俾我得阐扬基督之玄妙，而畅发其底蕴。愿尔祈求天主，使我能阐发圣道；我今身被桎梏正为此
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对待外人，务望应时制宜，循循善诱！
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若作和羹，尔为盐梅；庶知如何因人而施教也。
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予之近状，第吉各当为尔详述。渠为吾所爱之兄弟，忠实事主之同寅也。
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兹特遣其就尔，俾尔得悉吾侪情况，以慰尔心。
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尚有阿乃西谟与偕，渠为尔之同乡，亦一忠实可爱之兄弟也。此间诸事，彼等必为尔一一道之。
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与予同囚者亚里达古，祝尔平安。巴纳伯之表弟玛尔谷，亦祝尔平安。玛尔谷来时，当竭诚晋接之，前此吾已予尔嘱托。
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尚有别号儒斯多之叶素，亦祝尔平安。割礼中人，第有此辈与吾同劳，传天主国；此辈慰我多矣。
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尔之同乡，基督之仆，伊伯弗拉，亦祝尔平安。此君在祈祷中，恒为尔等祈求，使尔等在天主圣意之中，确立不移，廓然无疑，俾成完人。
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渠为尔等，并为洛底嘉及耶拉保利同人，甘受多辛，此予可为渠证明也。
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可爱之医生露稼，及代玛斯，祝尔平安。
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请为我向洛底嘉诸兄弟，及宁发与其家中会众，代祝平安。
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尔等既阅此书，请即付洛底嘉教会传阅；另致洛底嘉一书，尔等亦请一阅。
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寄语亚吉布，务出全力勉尽天主所寄之任。
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我保禄亲笔祝尔平安。请恒念吾之缧绁。愿恩宠常与尔偕，心焉祝之。