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耶稣基督宗徒伯铎禄，致书于客居本多、加拉大、加巴道济亚、亚细亚、彼底尼亚各地，
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蒙天主圣父按预知而拔擢，因圣神而成圣，服膺恩命，而沾濡耶稣基督宝血之众兄弟，曰：愿恩宠康宁，锡尔不匮，日进无疆。
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可颂哉，吾主耶稣基督之天主圣父也！天主大慈大悲，藉耶稣基督之复活，予吾人以新生，
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使吾人欣欣向荣，以望承其不朽、不染、不衰之洪基，斯则夙为尔曹预储于天矣。
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盖天主之神力，必能因尔之信德，保尔始终不渝，俾沐将显于末日之恩泽也。
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因是，尔当拓开心胸，欢欣雀跃。盖尔目前虽不免殷忧多难，
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然此乃所以锻炼尔之信德，而于耶稣基督显现之日，玉成尔之光荣及天爵耳。夫黄金乃必朽之物，尚且以火炼之；而信德固贵于黄金也。
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夫耶稣基督，尔等未之见也，而已衷心慕之；虽无所睹而能毅然信之。故尔等欢乐难言，宠荣被身，
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信德既熟，心灵蒙休。
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是即历来先知所潜心探索而预言者，尔等则亲沾其泽矣。
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盖基督神灵，启迪先知之衷，故彼等能逆知基督之先苦后乐，与夫其事之成于何时何世。
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彼等且逆知其所预言诸事，非为本身，乃为尔等。凡此奥义，即众天神亦渴欲一窥，而尔曹则因布道者凭天主所遣圣神之灵感，而得谛听矣。
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故宜振作尔心，昭昭惺惺，凝神壹志，以望耶稣基督临格时所携之圣宠。
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务为天主之孝子，毋复纵情恣欲，一如昔日未闻道时之所为也。
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盖召尔者圣，尔亦宜修身砥行，克肖其圣。
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经云：「尔其克念作圣，如予之圣；」此之谓也。
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夫尔等所呼为父者，乃大公无私，按各人行实而施黜陟者也。是宜战战兢兢，以度羇旅尘世之日。
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应知尔等之得脱于习俗之羁绊，其赎价非尔可朽之金银，
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乃为基督之宝血。基督乃无玷无染之羔羊！
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其受命诚在无始之始，其显现则在兹末世。
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凡此皆为尔等之益也。尔等之得信奉天主，实赖基督之德，而天主者，则起基督于死者之中，而钖以光荣者也。是故尔宜坚守信德，一心仰望天主。
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今者，尔之灵魂已因服膺圣道而致洁矣；应能身体诚实无妄之爱德也。务望一秉赤诚，彼此相爱。
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盖尔之新生，非萌自可朽之种子，乃藉永生天主之圣道，而萌于不朽之种子也。
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经云：
「人生如野草，荣华草上花。
草枯花亦谢；
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圣道独无涯。」
圣道无他，即所传于尔之福音是已。
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是宜痛绝一切恶意、欺诈、虚伪、忮心、谮谤，
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当如新生之婴，一心爱幕纯粹乳汁，日渐月渍，涵养心灵，以邀救恩。
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盖尔已亲尝主味，知其芳饴，
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自宜欣然就之。渠乃具有生命之盘石，世人之所摈弃，而天主之所器重也。
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尔等亦当勉成具有生命之小石，俾充建造圣殿之材料，而作神圣之司祭铎，仰赖耶稣基督，奉献精神上之祭祀以望天主之悦纳，
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盖经有之：
「我选一隅石，置之熙雍上；
斯石我所珍，赖之无觖望。」
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斯石于尔等信赖之者，实为至宝。然于不信之徒，则曰：
「梓人所弃，竟成隅石。」
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又曰：
「此为踬石，触之必蹶。」
若辈不顺天主之道，宜其蹶也，亦定命耳。
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而尔等则为蒙选之族，赫赫司祭，雍雍神国，实天主之眷属也。天主既召尔等出于黑暗，入于灵光，尔等可不表彰大德乎？
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尔等昔日不成民族，今乃成为天主之民矣；昔日未蒙矜怜，今则已蒙矜怜矣。
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亲爱之同道乎！人生在世，犹如作客他乡，务望自爱，切弗纵情恣欲，以戕贼心灵。
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尔等与异邦人杂处，尤宜慎自检点，勉立善表，务使谤尔者见尔善行，而颂扬天主于眷顾之日。
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尔等应为天主之故，顺服在位执权之人。君王乃人间元首，固无论焉；
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即其所派之督抚，亦无非为惩恶劝善而设也。
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盖天主之意欲尔行善，以塞愚夫愚妇悠悠之口。
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尔固宜为自由之人，胸中洒脱，无所拘碍；然万勿以自由为名，而行其放纵恣肆，犯上作乱之实。当为天主之忠仆，
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敬众人、爱同道、寅畏天主、尊重君王。
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为仆者宜小心翼翼，顺服其主人，不惟于温良者为然，即于苛刻者亦然。
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凡横逆之来，如能怀念天主而忍受之，斯可嘉矣。
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尔若为恶而见责，即能忍受，亦有何功？正惟为善而遘辱，逆来而顺受，乃能取悦于天主耳。
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且尔之使命正在此中。盖基督亦曾为尔茹苦，垂尔楷式，俾尔踵效。
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基督平生未犯一罪，口无欺人之言。
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见诟不反，见辱不校，将一切付诸公平主宰之手，
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肩负吾人罪累于十字圣架之上。彼之为此，惟欲吾人死于罪而生于义，「以彼创伤，疗我疮痍」云耳。
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尔等昔为迷途之羊，今乃得归本牧，本牧者，即尔灵魂之监督也。
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为妇者应顺服其夫，夫即不信圣道，亦当以平日行为感化之，不必徒腾口说也。
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彼既睹尔之贞静敬恪，亦必欣然归道矣。
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毋事外饰，辫发、金玦、文绣皆非所宜。
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惟修养内心，以温柔娴静之精神为饰，则可大可久，天主所珍也。
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在昔，懿德之妇，亦莫不以此自饰，仰望天主，敬事其夫。
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洒蕾之事埃布尔汉也，惟命是从，且呼之为「夫子」焉。尔若孳孳为善，不畏艰危，则可为洒蕾之女矣。
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为夫者亦应体恤厥妇，怜其孱弱，平居待之以礼，尊重女性。当念彼乃舆尔伉俪敌体，共承永生之恩泽也。且惟如此，则尔等祈祷方能专心，而无阻碍耳。
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总之，尔等皆宜一心一德，富有同情，笃于友爱，慈祥恺悌，谦卑自牧。
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勿可以恶报恶，以暴酬暴。要之，咒骂由人，祝福在我；庶几无忝圣召，自求多福。
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圣咏有之：
「人欲善其生，长度康乐日：
守舌毋恶言，缄口绝诡谲；
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弃恶勉行善，和睦最可悦；
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主目所乐视，贤者之典式；
主耳所乐听，贤者之心述；
作恶必遭谴，胡为自作孽。」
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且尔苟以善为乐，谁能害尔？
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即使为善而茹苦，亦属可庆。人之威胁，不足畏也。
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但须一心仰望基督作尔圣主。人若问尔，何以怀此望德？则侃侃而对，说明缘由；惟亦须以温和恭敬之态度为之。
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心地务求光明磊落，无愧无怍，庶几因尔从基督而谤尔者，见尔所为皆善，而自惭其诬。
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倘天主之意，欲使尔因行善而苦，不犹愈于因作恶而受苦乎？
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盖基督亦曾为众人之罪而死矣。彼以义者之身，而为诸不义者舍命，欲引吾人归顺天主耳。然彼之肉身虽被处死，而其神灵则生，
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且曾藉此神灵，传道于狱中诸灵矣。
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诸灵者，即尽在诺亚之日，心怀狐疑者也。当时忍耐等待诺亚方舟之成，而得济于洪水者，但有八人而已。
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此事实为洗礼之前影。洗礼者，尔曹之所由济渡也。非涤肉身之垢秽，乃凭耶稣基督之复活，而致良心之纯洁，以事天主。
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基督今已升天，位于天主右，一切天神及权德诸品，莫不翕然顺服，统于一尊。
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基督在肉体上既备受苦难，则尔等亦应毅然抱此宏愿。盖肉体受苦，则与罪绝缘，
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不复徇人欲，惟循天主圣意，以度余生。
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夫过去之日与世俗同流合污，放纵恣肆，沈湎酒色，崇拜偶像，不已足乎？
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今日尔等则不复醉生梦死，同乎流俗，而世人乃以为咄咄怪事，大施谤毁。
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然若辈终须向黜陟幽明者负其全责也。
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且已亡之人，亦何为能闻福音乎？盖使若辈身虽因人而死，灵则得以托主而生耳。
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万物之终局，已日近一日，尔其朝干夕惕，儆醒祈祷。
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彼此之间，恒怀热烈之爱德，尤为切要。惟爱德能掩盖群罪也。
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彼此应互尽东道之谊，殷懃款接，无怨言啬色，
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各按所赋才能，互相效劳，庶无负天主多方授才之美意。盖凡百才能，皆属天主之付托；尔当忠心耿耿，无忝所受之惠也。
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凡任宣讲者，当讲述圣道，一若为天主之舌人者；其任服务者，则当依天主所赋之才力，尽量贡献。总之，任作何事，务求以耶稣基督之名，归荣天主。但愿天主享受光荣与德能，永世靡暨，心焉祝之。
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亲爱之同道乎，尔等之受煅炼，所以玉汝于成，切勿大惊小怪，一若遭遇不测也者。
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应知此乃可喜之事。盖尔等既得与基督共患难，则于彼光荣显现之日，必得与之同乐，将不知手之舞之、足之蹈之矣。
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尔等若果因基督之名而受唾骂，福莫大焉！盖诚能如此，则光荣大能之圣神，天主之圣神，以尔为安宅矣。
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兄弟俱毋以杀人窃盗，为非作恶，或舍己耘人而受苦也。
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若为服膺基督之教而受苦，则非惟不可引以为辱，且当以此名义，归荣于天主也。
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盖审判之时机已熟；其以天主圣宅为开端，宜也。然既以吾人为开端，则一般未顺天主福音之人，其结局又将如何？
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若义人之蒙救，犹若是其难也；则悖逆不道之人，其将何地以自容耶？
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因此，吾愿凡遵循天主意旨，正在受苦受难者，行善不辍，自强不息，而坦然将其灵魂托付于至诚之主宰也。
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我乃一长老也，曾目击基督之受苦蒙难，且于来日将显之光荣，预有其分焉。吾欲凭此资格，为尔中任长老者进一言。
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望尔等勉为天主羊群之良牧，勿用霸道，当用王道。毋惟利是图，当以善为乐。
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勿用高压手段，凌逼所管教友，当爱之、劳之，以身作则，循循善诱，
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则于元牧显现之日，尔等必获永久不敝之荣冕矣。
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幼辈亦当顺服长老。彼此之间，皆当以谦德自束。应知天主损傲益谦；
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是宜于天主宏能统制之下，温恭谦让，庶得于适宜之时蒙其拔擢。
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一切忧虑可投诸天主之身；盖天主眷顾尔等，无微不至。
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尔等宜惺惺昭昭，恒自警惕，盖与尔为敌之魔鬼，如吼狮猖獗，遍觅可吞之人。
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务希坚信不拔，全力以抗。应知普世兄弟，现正遭受同一患难。
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然大慈天主，既召尔等与基督同享无穷光荣，一俟尔等略受挫折以后，必将亲自予尔等以成全，赐尔等以坚贞，而充尔等以神力也。
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但愿光荣归于天主，万有统于一尊。永世靡暨，心焉祝之。
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兄弟钖尔文，忠实可靠，吾所深知。因托其寄尔尺素，以资劝慰，且证明凡此莫非天主圣宠。务望在此圣宠上，屹立不摇。
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巴比伦教会与尔同蒙恩简者，祝尔平安。吾儿马尔谷问候尔等。
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彼此宜以纯爱之吻礼，互相请安。愿凡宗基督者享受康宁，心焉祝之。