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耶稣基督之仆兼宗徒，西门．伯铎禄致书于因我天主救主耶稣基督之仁义，而与我辈一体共承无上之宝信者，曰：
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伏愿恩宠平安，因认识天主及吾主耶稣基督，源源加尔，日进无疆。
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吾人仰赖耶稣之神德，得认识以其大荣大德而恩召吾人之天主。于是，凡关于立身处世，敬事天主所需之一切，乃应有而尽有矣。
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赖斯大荣大德，吾人复受有无上、无疆之恩诺，俾吾人得脱世俗纵情恣欲之腐败恶习，以跻于神化之境，而融于天主之性。
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因是，望尔等发愤自勉，精益求精；既有信心，加以德行；既有德行，加以明达；
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既有明达，加以克治；既能克治，加以坚忍；既有坚忍，加以虔诚；
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既有虔诚，加以友爱；既有友爱，冠之以仁。
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尔等苟能存养此等美德，使之发荣滋长于尔内心，则体认吾主耶稣基督，自觉日益亲切，欲罢不能，必不致华而不实也。
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凡不具此等美德者，无异短视浅识之心盲，而自忘其旧罪已蒙涤除矣。
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故望兄弟益加奋勉，孳孳为善，务使尔之圣召恩选，根深柢固，确乎不拔。尔能遵此而行，则永无失足之虞；
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且吾主耶稣基督永久之天国，当为尔洞开厥门，沛然莫之能阻。
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吾虽明知尔之有知，且于尔所受之真道上亦卓尔有立，而犹不惮谆谆予尔以提撕者，
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盖吾一日寓此尘宅，即一日有予尔激发之天职；
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且知吾之脱离此宅，即在目前，正如吾主耶稣之所预示也。
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不宁惟是，吾必欲使尔于吾去世以后，亦随在留意此训也。
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盖吾侪所宣扬吾主耶稣基督之神德及其重临，非据玄思妙构之稗乘，乃凭亲炙目睹之威灵也。
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方其受天主圣父之尊荣也，有音发自赫赫天君，临于其身曰：
「斯吾爱子，慰悦吾心。」
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此音乃吾侪与彼同游圣山时，亲耳所闻，发自天上者也。
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吾侪因是愈益确信先知之言，尔等于此亦宜三致意焉。盖先知之言，犹黑夜之明灯，所以待旭日之东升，与晨星之兴于尔心也。
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惟于此首应注意者，乃经中预言，无一能凭私智而解释也。
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盖历来豫言，本非出人私智，乃古人感于圣神，而为天主之舌人耳。
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然适如昔日之有伪先知起自民间，将来尔中亦必有荒诞之师，潜播异端，陷溺人心，乃至忘恩负义，否认其赎身之主，于以自速其亡。
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且必有多人与之推波助澜，同流合污，以致真谛妙道，因斯辈之故，为世诟病。
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斯辈贪污成性，巧言如簧，以尔等为营利之具。若而人者，罪案夙定。天网恢恢，固无所逃于天地间也。
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昔者天神之干罪也，天主且毅然投之地狱，囚之冥府，以待审判。
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古时人欲横流，天主亦不惜使洪水泛滥，仅有宣扬道义之诺厄及同伴七人得济。
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又索多马、蛾摩拉二邑亦为天主所黜，而付诸一炬，以为后世不肖之炯戒。
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当时所全者，惟忧心悄悄，愠于群小之义士罗德一人而已。
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盖罗德以正直之身，处于群小之中，所见所闻，莫非横行无道，中心惄焉如捣，无有宁日也。
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观此可见天主固知何以脱善人于危难，而将恶人留待审判之日，以受显罚。
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而纵欲逞邪，犯上作乱者，尤不能幸免。若辈目无法纪，怙恶不悛，诽谤有司，亵渎神明。
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彼大能大权之天神所不敢贸然控诉于主前者，
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若辈宵小之徒，竟敢大放厥辞，肆其谤毁。若而人者，实同不具理性之畜类，专为被宰而生者；对于己所不知之事，信口讪谤，害人适以自害，
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作孽反以自受；白昼狂欢，是其所乐；于尔席上，恣其饕餮；
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心怀叵测，为玷为辱；眸子不正，惟见邪淫；意志薄弱者，受其诱惑；惟利是图，实地狱中人也。
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若辈舍弃正道，流入歧途，与包扫儿之子巴拉盎实属一路之人。彼巴拉盎者，贪恋不义之财，
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因过见惩，曾有驴作人声，斥责先知之狂妄焉。
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斯辈乃无水之泉源，又如浮云随风飘荡，终归无明而已矣。
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盖斯辈大言不惭，提倡邪淫；凡初脱恶习者，鲜不受惑；
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以自由为号召，而自身则为腐败之奴隶。盖为邪恶所克者，即成邪恶之奴矣。
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夫既因认识吾主耶稣基督，而脱浊世之习气，今复重入罗网，从此休矣！且其晚节必有较前更丑者焉。
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盖与其知道而背命，孰若初未闻道之为愈乎？
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谚云：「犬有所吐，转复茹之；母猪方洁，又入泥中。」此言兹若人之俦欤。
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亲爱之同道乎！予致书于尔，此已为第二通矣。予之所以一再修书，谆谆不倦者，惟欲激发尔等诚实无妄之心，
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俾能恒怀古圣先知之预言，及宗徒所授救主之明诫耳。
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惟首应注意者，厥为末世必有轻薄之辈徇其私欲，而大施笑骂曰：
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「造物以来，烈祖云亡，万物如故；临格之言，而今安在？」
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是亦不思而已矣！夫太初天地之成，实凭天主之言；地出水成，因以坚凝，
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厥后洪水泛滥，载胥及溺，亦凭天主之言。
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即现有天地，亦何尝非凭天主之言而维持，以待不肖之徒受判被戮之日，而付诸一炬乎？
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惟以主视之，一日犹如千秋，千秋犹如一日。
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凡我良朋，不可不明此理。主之践诺，人以为迟，实则不迟。主之宽忍，正为吾人之故，欲使血气之伦，皆能悔过自新，而无一人遭受沦丧也。
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虽然，主日之临，必突如其来，有若不速之客焉。当时诸天訇然而逝，物质之元素，溶解于烈火之中。大地及所载之万汇，悉皆焚化。
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既知天地万物终归消灭，则尔等应如何孳孳为善，
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翼翼事主，以速主日之临。盖正惟诸天焚化，物质消溶，
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于是吾人依据天主恩诺所盼望之新天新地，正义之所寓者，乃得而实现也。
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夫我良朋，既怀此殷望，则宜发愤为善，修身砥行，务使无瑕无玷，俾可安心见主。
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吾主之宽裕容忍，正为吾人之福，当作如是观也。关于此点，我亲爱之兄弟保禄，亦已按其所赋之智慧，寓书于尔矣。
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渠于他书中，亦多论及此事，书中间有深奥难解之语，而无知无识之辈，乃予以曲解，是犹曲解他经，亦惟自取沦丧而已矣。
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故望兄弟深思远虑，小心翼翼，毋为不肖者之谬说所摇夺，而失其所守。
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务宜在吾救主耶稣基督之圣宠及认识上，日有长进也。愿主受享光荣，自今兹，迄永世，心焉祝之。