-
小子乎！吾作是书，欲尔等勿犯罪也。然即使不幸获罪，则吾人在圣父台前，自有恩保代为赎罪，即圣者耶稣基督是已。
-
基督者，赎罪之牺牲，不仅赎吾人之罪，亦赎全世人类之罪也。
-
然吾人将何以证明已与之相识乎？亦惟守其诫命而已矣。
-
人若自言与之相识，而不守其诫命，是为诳者，而无真理存乎其衷。
-
惟笃践其道者，方能切身体认天主之爱德，渐达圆融纯熟之境，此亦所以证吾人实与天主相契也。
-
人若自言止乎天主，则亦宜行天主之所行矣。
-
爱友乎！吾兹所书，非新诫命，乃尔等自始所受之旧诫命，亦即尔等素闻之道也。
-
虽然，吾所书者，亦可谓之新诚命，主所体认，亦尔等所体认者也。盖暗昧寖消，而真光已着矣。
-
凡人自言处光明中，而犹嫉恶其兄弟者，则依然未脱暗昧之域也。
-
惟爱其兄弟者，方为处于光明，而其心中罪根已除，
-
反之，嫉恶其兄弟者，实仍处于暗昧，行于暗昧，而茫然不知其所向；盖其心目已为暗昧所蒙，而失其视觉矣。
-
小子乎！吾致书于尔，盖尔罪已赖主之圣名而获赦矣。
-
父老乎！吾致书于尔，盖尔已识元始永生之主矣。
青年乎！吾致书于尔，盖尔已克服元凶矣。(元凶即魔鬼)。
-
小子乎！吾报尔嘉音，盖尔已识天父矣。父老乎！吾报尔嘉音，盖尔已与元始永生之主相识矣。
青年乎！吾报尔嘉音，盖尔年富力强，且有天主圣道常寓尔衷，而尔已克服元凶矣。
-
毋恋世俗世物；人若恋世，安得有爱慕天父之情，存乎其心？
-
盖世间所有，不外物欲声色，荣华富贵。凡此皆非本乎天父，乃本乎人世。
-
而人世及其所贪图者，皆暂而不久，俯仰之间，已为陈迹。惟有遵行天主圣意之人，可大可久，永古长存。
-
小子乎！末日至矣。夫反基督之必临，尔所风闻也。今反基督，果已蜂起并作，吾是以知末日之已至也。
-
此辈虽自吾侪中出，然自始非吾道中人；若真属吾道中人，则应始终与吾侪相偕；今若辈半途而废，与我分道，则其本非吾道中人，彰彰明矣。
-
尔等则沐圣神之膏泽，了悟万事。
-
吾致书于尔等者，非以尔等不识真谛，正以尔等已识真谛，而真之与妄，不相为谋耳。
-
夫谁为妄人？其惟否认耶稣为基督者欤！若是之人，即是反基督，既不认父，亦不认子。
-
拒其子者，不得其父；认其子者，乃得其父。
-
尔其慎旃，务使所素闻者常寓尔衷。苟得所素闻者常寓尔衷，则尔亦必获常寓圣子，乃至圣父之怀中。
-
此即永生，亦即天主所夙许于吾人之恩诺也。
-
吾作此语，乃欲斥责一般意图摇夺尔心之人也。
-
若夫尔等，则固有圣神之膏泽常润尔心，实无庸人之喋喋也，盖圣神之膏泽，循循善诱，真实无妄。务望尔等于其所诲，拳拳服膺，守之勿失。
-
总之，望吾小子，常寓基督怀中，庶几于彼重临之日，吾人得具自信，而不致无颜以对。
-
尔既知彼圣善，则亦应了悟凡行为圣善者，乃彼之所生也。
-
呜呼，天父爱吾人之深，待吾人之厚，有不能言喻者！吾人竟蒙恩召，得称为天主之子女，而亦实为天主之子女矣。然则吾人之不容于世，不亦宜乎？即天主亦未尝见容于世也。
-
爱友乎！吾人今兹已为天主之子女矣。前途之光明，不可思议。惟当吾主显现之日，吾人必获见其本来面目，而酷肖之，此则吾人之所知也。
-
凡向天父怀此望德者，亦必努力自致圣洁，以期克配圣洁之天父也。
-
人而犯罪，便是不顺恩命，一切罪恶，莫非悖逆也。
-
天主以无罪之身，显现于世者，欲涤除吾人之罪也。
-
故凡止于主者，不犯罪。犯罪者，未见主，不识主也。
-
望我小子，莫受迷惑，应知行善者方为善人，克肖圣主；
-
作恶者，则出于自始作恶之魔鬼。而天主圣子之降世，正为扫荡魔鬼之恶业也。
-
故凡天主所生者，不犯罪，良以天主之道根，常存其心中故也。盖既为天主之所生，尚能沉溺于罪中乎？
-
且天主之子女，与魔鬼之子女，皆不难分辨也。凡行为不正者，不属天主，不爱其兄弟者亦然。
-
盖尔等所素闻之道无他，亦曰彼此相爱而已。
-
勿效该因，彼乃元凶之属，而残杀其兄弟者也。且彼亦何为而杀之耶？非以其行之邪恶，而其兄弟之孳孳为善乎？
-
然则世俗之嫉我兄弟，亦不足为怪矣。
-
须知吾辈已因实行友爱之道，而出死入生；而彼不具爱德者，则依然未脱死域也。
-
凡嫉恶其兄弟，罪同杀人；而杀人者，其无永生存乎其身，可知矣。
-
吾主曾为吾人舍生致命，天主之爱德，于此可见。然则吾人亦宜为兄弟舍生致命矣。
-
若有人拥有斯世之财富，见其兄弟有急，而闭塞其同情之心，则安得有天主之爱德，存于其衷乎？
-
望吾小子，爱人以行、以诚，勿可徒腾口说，而爱人以巧言令色也。
-
此实为吾人服膺圣道之征，
-
而使吾人心旷神怡，对越天主者也。
-
吾人若问心有疚，恳切自讼，则应念天主慈量大于吾心，而无所不谅也。
-
若我爱友内省不疚，则更可从容自在，与天主心心相印，而所求必得矣。
-
无他，吾人守其诫命，而恒行其所悦也。诫命云何，曰：信仰其圣子耶稣基督之名义，并遵其所谕，而彼此相爱是已。
-
总之，凡守天主之诫命者，常寓于天主之怀，而天主亦常寓于其心。然吾何由知天主之常寓吾心？亦惟凭其所赐于我之圣神耳。
-
望我爱友，勿泛信一切灵感，应细心察验其灵感之是否渊源天主。盖伪先知已蜂起于世矣。
-
然则，尔将何以辨识天主之圣神乎？曰：凡承认耶稣基督确曾降世为人者，皆受天主之灵感者也。
-
凡否认耶稣者，悉非感于天主，而感于反基督者也。夫反基督之将临也，尔等夙已闻之，今则已在人间矣。
-
可爱哉，小子！尔等则本乎天主，而战胜若辈矣。无他，寓于尔内者，实远胜乎寓于世间者也。
-
若辈属于世俗，故其所言不外世俗之事，而世俗亦惟彼是听。
-
吾人则属于天主，惟识天主者乐听吾言。凡不属天主者，则不我听也。灵感之真伪正邪，可以由是而辨矣。
-
望我兄弟，彼此相爱。盖爱德本乎天主；凡怀爱德者，乃系天主所生，且必体认天主。
-
人而不怀爱德，则不能体认天主。何以故？以天主即是爱德故。
-
夫天主竟遣其惟一之圣子降世，俾吾人得赖之以生，天主之垂爱吾人，不已明乎？
-
吾人未爱天主，而天主先爱吾人，且遣其圣子，为吾人之罪恶，作息怒之牺牲；爱德即在斯中。
-
爱友乎！天主如此垂爱吾人，则吾人亦宜彼此相爱矣。
-
人未有获睹天主者也。苟吾人能彼此相爱，则天主实寓吾心，而吾人亦能身体天主之爱德，渐达圆融纯熟之境矣。
-
吾人固知吾人寓于天主之怀，而天主亦寓于吾心也。何以故？以天主已赋吾人以圣神，使吾人得与之心交神契矣。
-
且吾人亦知圣父曾遣其圣子为救世主，此则吾人所亲睹而可作证者也。
-
故凡承认耶稣为天主圣子者，天主实寓其心，而其人亦寓天主之怀中。
-
至天主对吾人所抱之爱德，则尤吾人所亲知，而深信不疑者也。
天主即是爱德，是故以爱德为安宅者，即是以天主为安宅，而天主亦以其人为安宅矣。
-
吾人苟能涵养爱德，使臻于圆融纯熟之境，则吾人对于审判之日，可以泰然无忧矣。何则？吾人在世，克肖天主，具体而微也。
-
爱德之中，不含忧惧，爱德纯熟，忧惧自消。心怀忧惧，鳃鳃畏刑，坐爱德未熟之故耳。
-
天主投我以爱，吾人亦惟报之以爱而已矣。
-
苟有人自言吾爱天主，而犹嫉恶其兄弟，是亦妄人也已。夫日常所见之兄弟，彼且不知爱焉，尚能爱其向所未见之天主乎？
-
不宁惟是，凡爱天主者，亦当爱其兄弟，此固吾人所受于天主之明诫也。
-
凡信耶稣为基督者，乃生于天主者也；凡孝其亲者，亦必爱其亲之所出。
-
是故吾人苟爱天主而顺其命，则必兼爱天主之子女矣。
-
爱天主之道无他，守其诫命而已矣。且天主之诫命实属简易轻便，不难肩荷。
-
盖凡为天主所生者，必能克服世俗；而吾人所以克服世俗，卒致胜利者，实惟信德是赖。
-
夫谁能克服世俗？其惟恪信耶稣为天主圣子者欤！
-
圣子非他，即以水、以血救世之耶稣基督是已。以水以血，不仅以水也，尚有圣神为之作证。圣神者，真谛也。
-
天上三证，曰父、曰道、曰神；三者一体。
-
地上三证，曰神、曰水、曰血；三者同德。
-
人证吾且信之，况天主之证乎？盖天主已为其圣子作证矣。
-
因是，凡信天主圣子者，自有作证者寓乎其心。(或可译：其心中自有印证，待考）凡不置信于天主之证者，不啻以妄证之罪加诸天主矣。无他，天主为其圣子作证，而彼人竟莫之信也。
-
其证云何？曰：天主已赐吾人以永生；而永生即在其圣子之身。
-
故有圣子者，有永生；无圣子者，无永生。
-
吾作是书，欲尔曹信仰天主圣子之名义者，自知已具永生也。
-
吾人可拓开心胸，依恃天主；如能先意承志，则天主必乐于垂听矣。
-
既知天主乐于垂听，则知吾人凡有所求，莫不如愿以偿也。
-
尔见兄弟犯罪，情迹较轻，尚不致死者，亟宜为之代求，主必赐以生命。若其所犯为致死之罪，则吾亦不强尔为之代求。
-
一切诸恶，莫非罪也；然亦有非死罪者。
-
吾知凡为天主所生者，不犯罪；以有天主之惟一圣子为之监护，而元凶莫之能近也。
-
须知吾人乃天主之属，而世俗之人莫非元凶之奴也。
-
吾亦知天主圣子实曾降临，赐吾澈悟，而认识真主，且吾人已与真实无妄之圣子耶稣基督，结为一体；是真天主，是真永生。
-
务望小子对于一切偶像，避之若浼也。