三、“人”的经历－－人类的“救恩史”

当你领受洗礼，成为基督徒以后，你会每主日在圣堂中聆听到圣经的话，三年内你会差不多听完全本圣经。如果你养成了天天读圣经的习惯，你更会明白什么叫“救恩史”－－人类获得救恩的整个过程的纲要。下面只是一个很简单的大纲，让你对“救恩史”有一个全面的和整体的概念。

1.创造与堕落

天主创造了世界、万物，也创造了人。天主给人一个大礼物，就是自由，人能自由去爱主、爱人，也能自由去背叛天主，与人疏离。我们的原祖选择了后者。由于天主是生命和爱的根源，背叛了天主就等于把自己从爱和生命的根源中斩断。人类堕落了，他犯了罪。罪使人离开天主，也使人彼此疏离。罪也是有传染性的，因为一人的罪，罪弥漫了世界，我们每人的罪又加重了这个罪的氛围。活在这个罪的世界中，人类已到了不能自拔的地步，也没有“自救”的可能。他只能等待天主的救援。

2.预许救赎与准备救主的来临

天主一开始即答应了要救赎人类，并预许要派遣自己的唯一圣子，降生成人，修补天人间的裂痕，填平天人间的鸿沟，使天人能重修旧好，达致真实的“天人合一”。

这个昊天罔极的救赎大恩，人类很难一下便领会和接受，所以天主拣选了一个民族－－以色列民，去使人慢慢领悟上主的启示，直至最后能欢迎他所派遣来的圣子耶稣。这个民族的祖先就是亚巴郎，而他后裔的历史，也就是我们圣经中的“旧约”。以下是一些旧约的代表人物和重要史迹：

天主召选亚巴郎；亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯。雅各伯有十二个儿子，其中一位叫若瑟。他们全体迁居埃及、逐渐强大，因此而受埃及王迫害。梅瑟领自己的民族出埃及，过红海，经历四十年的沙漠洗礼和艰苦的旅程，终于抵达了他们梦昧以求的一个自由乐土－－他们所称的“福地”（即今天的巴肋斯坦）。

犹太人（以色列民）进入福地后，起初仍受“民长”领导，这时他们仍认为他们的真正领袖是天主。但后来他们也像其他邻近的民族一样，建立了国家，其中一个最著名的国王就是达味。王国后来一分为二，南国名犹大，北国名以色列，两国都曾经多次灭亡，犹太人亦被充军到异国去。这时出现了许多先知，他们除了把上主的救世计划逐步向人展示外，也负起安慰、鼓励犹太人的责任，使他们能在一切困境中，坚持对上主的希望和信心，并期待上主的救赎恩许终能来临。上主告诉他们那要来拯救他们的那一位就是“默西亚”，他将出自达味的家族。

3.天主圣子降生成人

时期一满，天主就派遣了他的唯一独生子，来到人间，他就是以色列民所殷切期待的默西亚－－耶稣基督，也是普世万民所迫切渴望的救世主。他是天主许诺的实践，也是先知预言的应验。他在世三十三年，以言以行给人宣示天父的慈爱，告诉了人有关生命的秘密，指示人度更丰盛生命的方法和达致永恒生命的途径。最后，他更以自己的死亡和复活，完成了救赎的工程，粉碎了罪恶的势力，重建和恢复了宇宙间、人间、天人之间的和谐。

原祖的罪恶，在救恩的计划中，竟然成了一种祝福，使天主子亲降人间；人世的痛苦与不幸，原来也可以变成人逐渐认识生命、走向天主的方法和祝福。

4.中华民族的救恩史

天主拣选了以色列民，其实是他拣选了一切民族的标记，正如他降生成了犹太人，是为全体人类一样。中华民族在上主的带领下，早已发展了一种对神的看法和观念，也藉天主的启示，而对宇宙、社会与人生有很独特的发现和见解。这一切都是中国人进一步认识、接受基督的准备。明白中国文化精髓的人，不单易于领悟福音的精神，也会有助于发掘福音的丰富内容，甚至能补充圣经文字某些不够传神的部分。

5.救恩的完成

基督带来的救恩，需要人自由去接受。人无论是个别或集体，一直都在学习去接受基督，并在基督的带领下，建设正义、仁爱、和平的天国。这天国的境界已经开始，但因人性的软弱和反覆，仍未圆满实现；但总有一天，万物与人类都会在基督内获享圆满的救恩，在完全的爱中，永远赞美、光荣那创造和救赎人类的天主。

四、人的现世生活和最后归宿

1.人在现世要度一个更丰盛的生命（若10:10）。

2.人有一天要进入那成全的城邑（希13:14）；分享基督的光荣（斐3:21）。

3.坟墓绝非生命的终点，因为人是为永生而受造的。

4.所以信徒应穿上新人（弗4:17-24），并在新生活中度生（罗6:3-4，11-14）。

五、圣经金句背诵

1.但时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人……为证实你们确实是天主的子女，天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：“阿爸，父啊！”所以你已不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人。（迦4:4-7）

2.如果你们真听过他，按照在耶稣内的真理，在他内受过教，就该脱去你们照从前生活的旧人，就是因顺从享乐的欲念而败坏的旧人，你们应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。（弗4:21-24）

讨论与分享

1.你以为你可以活得比现在更有理想、更充实、更伟大吗？

________________________________________________________

2.你曾否把别人看作是一个“号码”，或者是一个独一无二，必须受到尊重的个体呢？

________________________________________________________

3.你愿意每次与父母、子女、朋友交往时，都以一种全新的、欣赏的眼光去看他们吗？你愿意透过他们的眼神，去透视他们的心灵世界吗？

________________________________________________________

4.你最容易在什么情况下轻视人、利用人、贬抑人？

________________________________________________________

5.上完这一课，你愿意在那一方面改善你与别人的关系？

________________________________________________________

附录 人，你是什么？

人为万物之灵，除了肉体生命外，还有灵性生命、精神生命；灵肉二者结合成为一个不可分离的整体。

人认定自己高于物质，他不屑与猪狗同列，并否认自己只是自然界中微不足道的一个小点。如果可能，没有人自甘居于一个无名无姓、在人群中不起眼、在宇宙中寂寂无闻的地位。他要凌驾一切之上，成为独一无二的个体。他所向往的是“生而为英、死而为灵”（欧阳修）的境界。

人拥有理智。在经过漫长的艰苦努力和鍜炼之后，人类已在科学、美术、技艺及文学上放出璀璨的异彩，在对物质世界和对人类自身的了解上，获得了辉煌的成就。人虽知“生也有涯，而知也无涯”（庄子），但也同时相信：人凭自己的理智，可以对客观存在的事物拥有准确的知识，并有足够的方法预测未来，揭开未为人知的奥秘。

人有行善的能力。他具备判别善恶的良知，有行善避恶的道德力量，能够妥善运用自由意志并对自己的行为负责。他知道自己与禽兽的分别就在于能够控制本能，发挥善性，能够“有为”也“有不为”（孟子），这便是所谓“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的气节（孟子）。

但人的最大特点是爱。他可以爱自己，为自己安排最美满的生活；可以爱人，完全而无私地为别人奉献自己，甚至牺牲自己；可以洞察别人的心意、同情别人的遭遇、宽恕别人的缺失；他懂得甚么叫公平、尊重，和公益。换句话说，他知道甚么叫崇高和伟大，也能够选择去活一种导向这崇高和伟大的生活。

人也是群居的动物。没有人能离群索居，人类亦唯有在互助互爱和互相关怀合作中，才能繁殖绵延、幸福昌盛。这要求人类中至少有些人有“摩顶放踵，利天下而为之”的精神（墨子），有“修己以安百姓”的抱负（孔子），有“老吾老以及人之老”的推己及人之心（孟子），不要只顾“与鸟兽同群”而逃避人间的责任（孔子）。即使不能尽展所长，也要有“深根宁极以待”的能耐（庄子）。

只有人能够冥想，可以在身外见到一个广大无边的空间宇宙，在身内发现一个深邃无比的内心宇宙。在这个内心宇宙中，他使过去、现在和未来交汇在一起，又把一切零零碎碎的事物串连起来，成为一个有意义的整体。

人自知生命是一个奥秘，但也知道生活本身正是进入这个奥秘的最佳途径。只要他好好地善用生命，便会明白生命。在很大程度上，生命的意义，就是活一个有意义的生命。
如果要问甚么是人间最显著的必然，甚么是人人都必须经历的事实，答案显然便是“死亡”。不单个人会死，家族会没落，就是国家民族，甚至整个人类，也有完全消灭的可能。谁也不能保证今日人类的文明，能永久延续下去。

人类自古即有不死的渴望：佛教相信轮回，基督宗教相信永生，一切宗教都或多或少相信灵魂不灭和身后的生命。中国古人也相信人的生命有“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡”的特质（苏轼）。然而生命靡常，人生际遇千变万化；人虽自觉超越物质，却见到无论英雄伟人，或贩夫走卒，终有一天都无不化为走磷飞萤，与草木同腐朽。但人不愿成为草木，拒绝以坟墓作为最后归宿，更不甘让死亡吞噬一切。为了抓着一些不变的东西作靠山，于是有人相信占卜、星座，有人相信风水、命运，有人相信渺茫的集体生命或精神不死，并以为史册与铜像便可以保障这种不死。当然也有人只相信自己，相信自己的金钱、才干和青春。这些人用自己选择的方法去竭力自我肯定，无非是为告诉自己：自己就是那个可靠的“绝对”。但人最后一定会发现“才不可终恃，力不可终恃”的真理，于是他们所找寻的，不过只是一些自以为是可资信靠的凭依，好让自己能放心宽怀，大步前进。可见对宗教的追求，即那种对“绝对”的渴望，早已深植在每个人的心中。

二千年前，在巴肋斯坦出现了一位自称是人类救主的耶稣基督，他宣称已给人类的基本问题找到了最后的答案。他指出：人是为了一个幸福的命运而受造，这命运跨出了此世所有不幸之外，甚至死亡也不过是人的落叶归根、返本归源。人是因了罪恶才死亡，但亦因上主的救赎而重生。一切善度此世生活的人，都将在基督内团圆相聚，并在天父的爱内享有圆满而永恒的真生命。但对来世的希望并不削弱人们对现世的责任感，反而以更强的理由催迫人们去努力完成这责任，因为永生肇始于今世，创造生命的主宰，也愿意人以积极、活泼的生命去光荣他。