2.十诫是生命的法则

人生而自由；但必须节制自由、尊重别人的自由，才能获得真正的自由。人生而必须发展自我，度一个丰盛的、有意义的人生；但人必须戒除一些能伤害自己，及伤害别人的行为，才能使生命健康地成长。

我们有向善的潜能，也有为恶的倾向；所以我们必须有自制、自律的能力，才能行善避恶，改过迁善。

我们有软弱、昏庸、理性受蒙蔽的时刻；所以我们也需要一些外在的规范与禁令，去补充我们意志力的不足，去提醒我们如何适可而止，如何不致越轨行事。

这都是“诫命”的作用。天主在西乃山颁布的十诫，原意是要我们按照理智的指引，节制不合理的欲望，度适合人性尊严的生活，它是人类理性与良知的主要道德律。遵守十诫并不是可有可无的本分，也并非单纯是从外面硬加给我们的规律。十诫所命令、所禁止的，绝对不是迷信式的禁忌，而是戒恶行善、爱人爱主的道德行为，是使人的生命逐渐达致圆满的“生命的法则”。

3.诫命背后的精华

诫命或禁令通常都不是宗教的精华。宗教的任务是使人的精神或灵性生活更丰盛，把人提升到更高的境界。宗教的特点是要人积极面对生活，主动改善个人、人际间和世界的秩序。通常宗教所提出的诫命或禁令，都有指导和预防的作用，使人不致因为本身的软弱或一时的糊涂，而做出损人损己，及破坏世界和谐的事情。

差不多在所有诫命的背后，都包含有某些积极的因素。例如：在“毋杀人”的后面，蕴藏着“尊重生命”的理想；在“毋行邪淫”的后面，有“生活圣洁”的含义；在“毋妄证”的后面，有“诚恳待人”或“一诺千金”的方向。而在全部诫命的后面，更有基督自己所提示的理想：“你应全心、全灵、全意，爱上主你的天主，这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。全部法律和先知，都系于这两条诫命。”（玛22:37-40）

二、前三诫的原文－－出20:1-11

天主训示以下这一切话说：“我是上主你的天主，是我领你出了埃及地、奴隶之所。除我之外，你不可有别的神。不可为你制造任何仿佛天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜这些像，也不可敬奉，因为我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡恼恨我的，我要追讨他们的罪，从父亲直到儿子，甚至三代四代的子孙。凡爱慕我和遵守我诫命的，我要对他们施仁慈，直到他们的千代子孙。不可妄呼上主你天主的名；因为凡妄呼他名的人，上主决不让他们免受惩罚。应记住安息日，守为圣日。六天应该劳作，作你一切的事；但第七天是为恭敬上主你的天主当守的安息日；你自己、连你的儿女、你的仆婢、你的牲口，以及在你中间居住的外方人，都不可作任何工作。因为上主在六天内造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定为圣日。（参考申5:6-15）

这三条诫命清楚的指出，爱天主不是一种空洞的感情，应该在日常生活中具体地表现出来，钦崇他的尊威，对他感恩报爱，并对他的眷顾充满信赖。

三、第一诫：钦崇一天主在万有之上

1.基于上述的圣经，我们相信和承认世界只有一位真神，他是万有的根源、至上的主宰，他是宇宙的创造者和掌管者。一切的真、善、美都是源于他。他又是无形无相、无始无终、常生常在、全能全知的神。他更是人类和万物的最后归宿。

2.这位天地间唯一的真主宰，是一体三位的，名为“圣父”、“圣子”、“圣神”。依教会传统的说法，是圣父生圣子，圣父圣子共发圣神，这都是在“万世之前”发生的，因为圣三自永远已经存在了。有人形容圣三的奥迹好像三角形，有三只角，却是一个三角形，或者好像烛光，有形、有光、有热，但却是一支烛光。梵二的教会宪章则强调圣三的工作：圣父创世、圣子救世、圣神圣化人生，但这都是同一天主的伟大化工。

3.钦崇天主，就是承认、感谢天主的创造和照顾，和他赐给我们超性生命等种种恩惠（默4:8-11）。
钦崇的方式有多种，但都是对天主知恩报爱的表示，例如祈祷、祭祀以及各种爱德行为。而外表的钦崇动作，可以包括跪、叩首、俯首、俯伏在地等。不过，真正的钦崇是对天主的全心相信和顺服，让他在我们的生命中作王，完全遵照他的旨意而生活。当世上任何事物与天主的旨意相违背时，把天主放在第一优次。这也是耶稣所说的：“谁爱父亲或母亲超过我，不配是我的。”（玛10:37）谁不弃绝一切而跟随耶稣，也不配作他的门徒。（路9:57-62）

4.拜邪神也可以是崇拜金钱、权力、名誉和逸乐。有些人便是为了它们而忘记天主，也因此而践踏了自己和别人的人格和生命。

四、第二诫：毋呼天主圣名以发虚誓

1.名字代表主体，因此我们称呼天主圣名时，应表示特别的尊敬（例如在礼仪中唸到天主圣名时会俯首致敬）。这种尊敬，将进一步演变为对天主的信赖、服从和皈依。侮辱天主圣名是指用言语、行为或姿势等，对天主表示轻蔑、鄙视或怨恨。轻视天主的人，亦将拒绝按他的意愿而生活。

2.对上主圣名之尊重，正如圣保禄说：“凡称耶稣圣名，不论天上地下的一切，无不屈膝跪拜，以示尊敬。”（斐2:9-11）

3.耶稣自己不喜欢人发誓，他说：“你们又一向听过对古人说：‘不可发虚誓！要向上主偿还你的誓愿！’我却对你们说，你们的话该当是：是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶。”（玛5:33-34a，37）

4.今天，如果有人以神的名字去伤害人、鄙视人、搅分裂，甚至发动宗教战争，也是妄呼天主之名。把天主、把圣经当作武器去攻击别人，是很可笑，也是很可怕的罪。

五、第三诫：守瞻礼主日

1.旧约时代，安息日（星期六）是特别恭敬天主的日子。如今教会在主日聚会，是为纪念耶稣在主日的复活，并藉圣体圣事与他相偕，共同期待他再度来临。

教会在第六世纪时，才确立守主日的义务，并禁止信众在主日劳作，目的是要每一个人在六日操劳之后，得到一个合理的休息，并在这天特别注意精神、宗教和家庭的共融。守主日、罢百工的习惯，亦可促进我们的教会生活，并为我们提供服务别人的机会。
2.安息日的精神提醒人们：人不可利用工作无休止地去掠夺大地的资源；人更需与大自然和谐相处。大地不是人的敌人，而是人的良友。人亦不应利用工作去过份改变人与人的关系，而造成贫富差距，或藉交易而造成更大的贫富悬殊。藉着安息日，人要忘记一切工作，回复人性的本来面目：寻求个体的发展（祈祷、阅读、休息），团体的和谐（共同崇拜、家庭生活），和积极地去欣赏和享受生命。安息日原来便是“人性日”、“家庭日”和“宗教日”。（参考申5:12-15；肋25:9-10，23-28，39-43，安息年，圣年）
3.第三诫也提醒我们，不要被自己的专业、工作所奴役。我们要腾出时间来，让天主在我们生命中工作，使我们能革新自己，接受天主的改造。

六、基督徒与敬祖

天主教并不禁止人尊天、敬祖和敬孔。一九六三年，中国主教团决定：在亡者牌位、遗像或棺木前，信徒可以鞠躬、叩首，在亡者的牌位或坟墓前，也可以供奉鲜花、水果、饭菜等。家庭中的祖先牌位，是为纪念先人，表达孝思而设的，因此亦可在牌位前上香、供献礼品等。这一切，都不违反第一诫。同样地，恭敬圣母及圣人，也是许可的，因为他们都是爱主侍人的典范，我们有一天，都要和他们在一起，永远歌颂那位创造和救赎我们的天主。

七、圣经金句背诵

1.你们不要以为我来是废除法律或先知；我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。（玛5:17-19）

2.那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。（若4:23b-24）

3.你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。(若15:12-13)

讨论与分享

1.什么是我生命中的“神”？什么在主宰我的思想和选择的标准？

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2.下列各项，那些对你最重要？请?出三项，并解释。

金钱______； 名誉______； 地位______； 权力______；

健康______； 事业______； 爱情______； 友谊______；

理想______； 休息______； 工作______； 知识______；

3.从前你如何打发星期天的时间？今后你会如何善用星期天？

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附录 基督徒该不该怕鬼？

1.鬼是一个很笼统的名词，反而，我们相信有“灵界”，有一个不可知的世界，也有一些我们未曾探明的“力量”存在于宇宙中，包括自然的、超自然的力量。

2.圣经认为有魔鬼。魔鬼曾诱惑过耶稣；耶稣也驱过魔。

3.我们相信天主是宇宙的主宰，他是全能而仁慈的，他愿意保护我们，也有能力保护我们。只要我们全心信赖他，便没有什么可怕的。

4.我们要老老实实的“做人”，不要随便跨过“灵界”，去搅一些什么交鬼、通灵等等的玩意，以免引火自焚。

5.“平生不作亏心事，夜半敲门也不惊”，基督徒如果生活圣洁，行为正直，更加不必怕鬼。即使我们是大罪人，只要肯悔改、皈依、告解，便没有什么可怕的了。

6.对于灵界的事，我们知得很少，应以“知之为知之，不知为不知”的态度去处理，不可用想当然的方法去吓自己。别人在讲这些东西时，最好不必去听，听完也不必参加讨论，因为大家都是在瞎说话。说鬼的人绝大多数都未见过鬼, 都是以讹传讹而已。这些东西谈得多了，会影响心理，叫人疑心生暗鬼，这是毫无必要的。

7.孔子说：未知生、焉知死。他更关心的是“生”的问题，好好的生便不必怕死了；做个堂堂正正的人，生命的天主自会保护我们免于凶恶。

8.如果我们真的害怕，我们也可以用苦像、唸珠等圣物来使我们安心，或者虔诚呼求耶稣、圣母的圣名等等。但记着：保护我们的，是天主自己。耶稣说：“你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。”（玛6:8）