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如何应用本慕道手册

46.圣母、圣人、圣物、圣地


恭敬圣母、圣人;祝圣圣物、圣地、圣堂;视某些时间或日子为圣时、圣日……。这一切都是我们教会内的优良传统,我们必须深入了解它们的真正意义,使我们的信仰生活能藉此而得益。但另一方面也要小心别沾染上迷信的色彩

一、天主的“圣”与其他的“圣”

1.任何受造物,本身都不能被称为“圣”,因为圣的只有一位,就是上主。天使向上主高呼“圣、圣、圣”(依6:3),弥撒中的荣福颂也向上主说:“只有你是圣的”。

2.上主的“圣”,超越人间的任何观念。人在至圣的上主前必然自觉卑微、不洁。这不单是人的一种“罪”感,更好说是一种高山仰止的崇敬之情。在旧约中,信主的人在主前都有一种渺小、卑微、自我消失的感觉(创18:28;依6:5;约42:5-6;路5:8-10)。

3.受造物分享上主本体时,才可被称为“圣”,这是上主的恩赐。人与主共融时,彼此共享同一的生命,其亲密程度竟可用血统的观念来互称“父子”。新约中,保禄称信徒为“圣徒”(罗1:7;格前1:2;格后1:1;13:12),因为他们分享了天主的生命

二、敬礼圣母和圣人

1.一切在天堂上和天主共融的,都是“圣人”。其中有些经过“立圣品”(或“封圣”)的,则可受到教会公开的敬礼。天主教恭敬圣人,并在一切圣人中,首先恭敬圣母,因为她是基督之母。又由于天主性与人性在基督内成了“一位”(即“两性一位”),所以她也被称为“天主之母”,这并非说她生了天主,而是说,她生了耶稣,她是耶稣的母亲,而耶稣又是“真天主”,所以她也是“天主之母。她为人类带来了照世之光、救主基督。她一生服从(路1:38),就好像基督一样。她为我们受了利刃剌心之苦(路2:35),但仍至死忠于上主。在基督临死前,她仍然坚强地站在十字架之下,为人类而慷慨地献上了自己的唯一儿子(若19:25)。为此,天主宠爱了她,使她始胎无染原罪,一生“充满恩宠,与主同在”(路1:28)。天主并且举扬了她,使她死后肉身灵魂升天,身披太阳、脚踏月亮、头戴十二颗星辰的荣冠(默12:1)。她便是那位在预许中,“她的后裔”要踏碎毒蛇头的那个女人(创3:15);她藉圣神而生的“天主的儿子”(路1:35)彻底粉碎了魔鬼的势力。她是我们的母亲和模范,她“贞女与母亲”的双重身份,教我们要对天主忠贞(贞女),也为天国诞生新人类、新生命(母亲)。

教会宪章说:“童贞玛利亚以心身承受了天主圣言,为世界带来了生命,因此被尊奉为天主和救主的真正母亲。由于她儿子的功绩,她在一种优越的方式下获救,并且以一种紧密而不可解除的联系和他相契,享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣,并因此而成为圣父特别宠爱的女儿、圣神的宫殿;为了这一特殊恩赐,她远远超出天上人间所有的其他一切受造物。不过,作为亚当的后裔,她也站于需要救援者的行列……她被尊为教会最崇高、最卓越的成员,并且是教会在信友及爱德上的典型和最卓越的模范,公教会在圣神教导下,以儿女孝爱之忱,尊她为最挚爱的母亲。”(节52)

2.我们相信基督是“唯一的中保”,但圣母及圣人在主前的代祷也是极有效的,他们在基督内也分享了中保的身份和地位。其实我们也是互为中保的,这便是我们要互相代祷,彼此支持的原因。

3.天主教并不“拜”圣母,也不“拜”圣人。我们朝拜、钦崇天主,承认他是造物主、至上神,世界属于他,我们自己也属于他。所以我们在弥撒中钦崇天主,向他俯伏朝拜,并愿偕同耶稣,把自己及自己的一切都奉献给天父。但我们只是尊敬、恭敬、赞美圣母及圣人,为他们的得救而歌颂主,看到他们的成功而充满希望和信心,看到他们在圣德路上的努力而感到莫大的鼓舞。

4.教会不单恭敬圣母及圣人,还用外在的标记与仪式表达我们的敬爱:“敬之以礼”。这是教会诗意、温情、艺术及美与善的综合。但我们对圣母、圣人的敬礼,绝不会夺去天主及耶稣在我们心中的地位。相反地,那是光荣天主的另一形式。因为在敬礼圣母或圣人时,我们不单“相信”耶稣是救主,我们还“看到”救恩在圣母及圣人身上兑现了出来。当我们高唱:“圣母,你真有福”时,我们不是也在唱:“上主,你真好”吗?所以我们的口号就是:偕同圣母(及圣人),步武基督;加入诸圣的行列,奔向天父。

三、圣物

1.建筑物、树枝、水、十字架、人像、地方、时间、日期等等只是代表着某种作用,并无永久性的存在意义。其作用若能助人成圣,助人分享主的生命,则亦可被称为是“圣”的。

2.当教会指定某日为“圣日”时,我们是在相信,日日都是圣日;当教会相信天主临于圣堂时,我们是在相信天主无所不在。正如当我们定了某日为母亲节时,日日都应是“母亲节”。

3.珍惜那些对我们信仰有帮助的东西是合理的,因为人需要可见的标记的提醒和帮助。圣像提醒我们对圣人的敬礼,圣枝是我们欢迎基督的记号,圣水使我们回忆曾受洗归于基督,圣灰使我们感到自己的卑微,唸珠是我们祈祷和默想的工具,十字架更是我们荣誉的标记。对圣物的珍惜就是对信仰的重视,但千万不可认为这些东西具有“法力”或可以僻邪等,这种想法是迷信的!

4.基督是天主的活圣殿,而教会是基督的身体,所以信徒的团体就是新的圣殿(伯前2:4-5;弗2:19-22;格后6:16)。不是地方使人成圣,而是人使地方成了圣的。圣堂的作用是提供一个较佳的、宁静的、在视觉上也在告诉我们,上主无所不在的环境。祝圣礼只是为了突出和表达这地方的特殊用途。

5.圣屋的意义是表示这个家庭要成为一个父慈子孝、兄友弟恭的培育场所,要成为上主临在该区的标记,而且要成为邻人良好家庭生活的模范。请神父去圣屋其实是一种宣信,也是在上主前的一种许诺:我们要成为一个圣家!

6.有一次,德日进神父想献弥撒,又缺乏弥撒的用具,他突然想到要以地球为祭台,以生命为祭品。这确是本节最佳的注释。

7.“祝圣”有“分别开来”和“赋与特殊用途”双重意义。例如祝圣木十字架:木本来可作燃料、可做椅子等,但成了十字架后,便从一般木头中被分别出来了。从此它有一种新用途,它要提醒人纪念救主的爱。所以祝圣十字架的经文大意会是这样:“上主,求你祝福这十字架,使配戴它的人,能常常记忆你为他们所显示的慈爱,并蒙受你的祝福。因父、及子、及圣神之名。亚孟。”

8.有些基督教徒认为恭敬圣像和圣物是“拜偶像”。其实,一切能激励我们、增加我们信德的,都绝不能称为“偶像”。偶像是那些使我们与天主疏远的东西。相反地,如果有人拿着“圣经”当武器去攻击别人,“圣经”便已变成了这些人的“偶像”,因为这时的圣经,已使天主创造的人类大家庭产生了无谓的分裂。

四、圣经金句背诵

1.天使进去向她说:“万福!充满恩宠者,上主与你同在!在女人中你是蒙祝福的。”玛利亚说:“看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!”天使便离开她去了。(路1:28,38)

2.那时,天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。(默12:1)

3.天主是神,朝拜他的人,应当以心神以真理去朝拜他。(若4:24)


讨论与分享

1.请指出我们对天主的态度,及对圣母、圣人的态度,有什么本质上的分别?

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2.敬礼圣人是恭敬天主的另一形式。你认为对吗?

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