正视人生的信仰-54.为基督作见证-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

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54.为基督作见证

公开为基督作见证，是信徒的重要责任。

我们的信仰、我们对基督的拥戴不仅应藉生命的流露，同时也应藉口头的宣讲而表达出来。因为“发于中”必会“形于外”；心里充满的，口里就会说出来。

其实，为基督作见证，本身也是我们巩固自己信仰的重要方法，是我们信仰生命成长的重要元素，其重要性可说并不次于读经、祈祷和领圣事。

死海的水是“死”的，因为它只接受外来的水而从不流出。若我们只听不讲，只领受不宣扬，只相信不作证，那么，我们的信仰总有一天也会变成死海般的死寂。

事实上，不愿意让人或甚至不敢让人知道自己是基督徒的人，他可以说并不是真正的基督徒。

一、扎根圣言

以上只是我们对信仰的反省，现在请看一看圣经本身对这问题说了什么（请填上圣经的原文）：

1.耶稣说：人点灯，并不是放在______________________________；

同样，你们的光也当__________________________（玛5:15,16）

2.信徒有责任在人群中宣告什么？

（依12:4b）______________________________________________

（宗4:20）我们不得不说___________________________________

3.耶稣升天前，很希望门徒们作什么？

（宗1:8b）_______________________________________________

4.我们应向谁及在何处和人谈论上主的话（或属灵的事）？

（申6:7）________________________________________________

5.伯多禄说：你们要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要________________________（伯前3:15）

6.请举出一种我们应该向他们作见证的对象。

（谷5:19）_______________________________________________

7.为基督作见证的人，他本身必须是什么？

（斐2:15a）______________________________________________

8.耶稣说：谁若在人前否认我，我____________________（玛10:33）

9.保禄说：心里相信，可使人成义；口里____________（罗10:10）

10.若望说：谁若明认耶稣是天主子，天主就___________（若一4:15）

11.保禄劝弟茂得不要以什么为耻？

（弟后1:8）______________________________________________

12.圣神使门徒们大胆地作什么？

（宗4:31）______________________________________________

13.为何保禄不耻于为基督作见证？

（罗1:16）_______________________________________________

14.为什么有些犹太首领信了耶稣却不敢为他作证？

（若12:42）______________________________________________

二、反省、分享

1.以上的圣经章节，哪一句最能打动你，令你有当头棒喝的感觉？为什么？请分享。

_______________________________________________________

2.你乐于作证的理由是什么？不敢作证的理由又是什么？

_______________________________________________________

3.你现在愿意为基督作证的决志有多深？（请圈出适当数字，并说明理由）

（仍未能决志）1–2–3–4–5–6（决志为基督作证）

4.以下是一些为基督作见证的方式，请你在每项后填上数字；0表示你不会做，1表示你或会做，2表示你会经常做。

1.证道______； 2.主动领祷______； 3.家中摆设圣物______；

4.向外教人传教______； 5.查经时踊跃发言______；

6.愿与邻人守望相助______； 7.在工作中尽忠职守______；

8.肯为家庭付出更多时间______；

9.在写字楼中阅读圣经______；

10.在公众地方唸饭前经______；

11.信友祷文时大胆提意向______；

12.在礼仪中大声对答或唱歌______；

13.写文章时刻意加进圣经的话______；

14.与人谈话时灵活带出福音理想______；

15.谈到属灵问题时态度认真、重视______；

16.和其他信徒推行一些服务以作“集体见证”______；

17.实践社会正义或参与社会行动时表明自己的基督徒身份或说出圣经的理由______。

18.其他________________________________________________

三、圣经金句背诵

1.你们的言谈常要温和，像调和上了盐；要知道应如何答覆每个人。（哥4:6）

2.你不要以给我们的主作证为耻，也不要以我这为主被囚的人为耻，但要依赖天主的大能，为福音同我共受劳苦。（弟后1:8）

附录一天主教与基督教

天主教主张与基督教合一，因为两派间异点虽多，但都是较次要的。反而大家共同相信的有更多，而且都是最主要的，如：一主、一信、一洗、一本圣经；相信天父创世、圣子救赎、圣神圣化……。在一个唯物、无神的世界中，信基督的人只有十多亿，其余四十多亿人，无论是共产主义者或资本主义者，都不信基督。所以两教应携手合作，求同存异，同心合力去宣扬福音，不应互相勾心斗角，把力量消耗在较次要的问题上。

许多基督教朋友都和天主教一样，有合一的胸襟；可惜亦有一部分基要派人士，专斗攻击天主教，而且挖尽心思，企图去“皈化”天主教徒。有些人更特别抓紧香港人移民的机会，在海外成立了“围攻”天主教徒的组织，拿出一些似是而非的道理，去蛊惑天主教徒，这是胸襟狭隘的短视，有时甚至是卑鄙的不择手段。本附录目的只是在帮助教友们去正视这些问题，并非为了引起与基督教朋友的争论。更详细的资料，可参考徐锦尧着：《新答客问》－－答覆基督教朋友的质疑，公教教研中心1988年出版。不少资料亦散见本书各章。

	基督教	天主教
名称	基督教、誓反教、更正教、福音教（各教派互不从属）；基督徒	天主教、基督宗教、公教（内有不同的“修会”，但都同属唯一的天主教会）；天主教徒、基督徒。
圣经	唯一圣经、自由解经、着重圣经文字。	在教会训导、圣经学者意见和个人领会三者的互动中去了解圣经；有些经文不能直解（如玛5:29），有时也会有数字、历史、科学、翻译上的问题。
圣母	不容许敬礼圣母或圣人。	恭敬圣母、圣人；朝拜、钦崇唯一天主。
圣事	否定“间接”的神人交往方式，因此否定圣事的需要。无圣事，或只保留洗礼。	肯定上主也藉人而分施圣宠（是间接的，例如认识天主是由于有机会听道）；有七件圣事，表达上主在人生重要际遇中与人有“可感觉”的接触，并分施恩宠。
告解	否定	见若20:22-23
成义	唯一信心，因信称义，信者得救。	接纳因信称义，但这个信必须包括“皈依”与行动（雅2:14）；力行方有真信，圣经的“认识”就是行动。
为亡者代祷	否定	基于诸圣共融相通的道理，肯定生者死者在主前都是活着的；且由于互相关怀，必须彼此代祷。
祭献	没有弥撒，因为相信基督一次过完成了祭献；也无圣体圣事（圣餐只是纪念）。	相信基督的祭献是唯一的，但在弥撒中却跨越时空，成为今日的“现实”。相信圣体是耶稣的真身体：“谁吃我的肉，饮我的血，必得永生”（若6:54）。
得救	强调只有“本派”才能得救。有些宗派甚至否定一切未信主的中国圣贤的得救。在救恩上，所表现的神是既无理、又无情。	强调救恩的普遍性，信徒是救恩的“证人”而非唯一的“获得者”；救恩在我们身上已开始但未完成；全部人及每个人都有得救的机会（伯后3:9），因为都是天主的子女。但为教友，教会是必需的。
传教	有时用恐吓的手段传教，强调死亡的可怖及世界末日的迫切，或用天堂与奇迹去吸引人。为达传教目的，有时不择手段。	以言、以行去传教。放弃个人的、自利的救恩观，代之以更丰盈的生命，并强调“爱”。认为生得光明，自然可死得磊落，不必恐惧世界末日。不是为升天堂而信主，而应为促成正义仁爱的天国临现而努力。
对其他宗教	多采排斥态度；自己则因得救而庆幸。某些宗派表现不近人情，特别攻击天主教。以为自己拥有全部真理。	尊重其他信仰；自觉有时所表达的神的面目不清而招人误会；愿与一切善意的人携手找寻更深入认识天主；承认自己是旅途中的教会，虽拥有真理，但要不断探索其深度及实践方法。
伦理观	无统一之伦理准则，各派别依其各自对圣经的诠释而有不同甚至相反的立场。不少人对离婚及堕胎加以赞同。	有清楚之伦理准则，在重要问题上整个教会大致步伐一致；例如反对离婚、堕胎、安乐死、试婚等。
历史	大部分自十六世纪之“宗教改革”中分离出来；近数十年来更新兴许多独立小教派。	是从宗徒传下来的教会，现任教宗若望保禄二世乃伯多禄的第264位继承者。强调内部的自我改革，并以圣经及初期教会的生活精神为改革标准。

※知之为知之，不知为不知，是知也。（老子）

※筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言。(庄子)

※井蛙不可以语于海者，拘于墟也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也……夫物，量无穷，时无止，分无常，始终无故……计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。（庄子：秋水）

附录二我为什么加入天主教？

以下是本书作者信主而又加入天主教的理由：

1.我远亲近邻都是外教人，我从小拜神，天天向祖先上香，养成了浓浓的“宗教感”，所以在有神与无神之间，我很自然的选择了有神。后来，在一神与多神之间，我选择了一神；在各种一神教之间，我选择了基督的宗教；在基督宗教之间，我选择了天主教。所以，我的信仰固然是源于天主的“召叫”，但也是我个人自由“选择”的结果。

2.我选择了天主教，因为我相信天主教是基督所建立的，也是天主给我的得救方法，我愿意接纳上主的邀请，也乐于走他为我预备的路。

3.我相信天主教是基督建立的真教会，因为它包含了“从宗徒传下来”这一重要因素。基督以十二宗徒为他教会的基干，并以伯多禄（彼得）为宗徒长；这些宗徒在基督复活、升天后，继续传教，并选定了他们自己的继任人，以延续基督的教会。今日的天主教便是一代代地从宗徒传下来的，从未间断。在其他基督教教派中，我看不到有此要素。

4.我喜欢天主教的生活很全面、很合理、也很有人情味。我们有圣经指导，有教会协助，也有圣事支持。我们可以有地方教会的自主性，有普世教会的共融性，也有二千年的历史，让我们可以回顾过去走过的路，更深入地发掘上主在世上活动的痕迹。

5.我喜欢天主教动、静配合得很好。既强调圣经的思想层次，又强调圣事的“奥秘”层次；既强调信心的重要，又致力于修行的功夫；既强调自己拥有救恩和真理，又相信上主的伟大，绝不会把恩宠局限于教会围墙之内。天主教肯定自己，也尊重别人。

6.我信而领洗，因为领洗也会给我一些束缚，而人是需要某些束缚的。同时我领了洗，也就是进入了教会的大门，会有新的朋友、新的社交圈子、新的灵修生活方式、新的信念……这一切，都可以给我塑造一个新的生命。我就是喜欢这种“新生命”和“新生活”。

7.天主教最令我折服的地方是她的自省能力和包容的胸襟。她能承认自己是“旅途中的教会”、“罪人的教会”、要“迈向真理”、要不断“自我净化”，这就为她的不断自我更新、谦虚自牧而奠下了坚固的基础。

8.天主教的包容，除承认天主的恩宠充满天地、超越教会的围墙外，更主张“肯定自己、欣赏别人；学习别人、丰富自己。”这种精神如能推而广之，可以成为消除战争、迈向世界大同的重要动力。

9.信后的生活，越来越充实，这使我更加相信没有入错天主教。

（徐锦尧）