答：是这样，我们真的要自问：为什么天主圣神 允许这一切的分裂？一般来说，分裂的原因和历史机制大家都知道。但若问：是否还有一种超历史动机？也是很合情理。

对于这个问题，有两可能的答案。一个，比较消极的答案，是把分裂视为基督徒罪边的恶果。另一个比较积极的答案，来自对于天主的信赖；天主甚至能够从恶中、从人的脆弱中引伸出善果。这种分裂难道不也是一条带领教会的路，在基督的福音和救赎中，去发现那无尽的宝藏。若不如此，这些宝藏也很可能无从发现。

从一个更宽阔的观点去看，也能够肯定的说，在人的认识和行为方面，来做一番辩证也有其意义。天主圣神 在他那神 圣的谦退中，不多少也把这点考虑在内吗？人类必须透过多元化而达到团结，学习在教会中相处之道，虽然在思想、行为、文化上仍表现出多元化。若能以这样的方式来看待事情，不就与天主的上智。慈爱和护佑更为一致吗？

然而这种说法并不能构成日益严重的分裂的理由！能将我们团结起来的这种爱，被章显出来的时候应该到了。有不少迹象让我们相信这时机已经到来。由此可看出基督徒大公主义的重要性。大公主义是回应伯多禄前书的劝戒："若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答覆。"（参阅伯前三15）

互相尊重对真正的大公主义而言，是一个先决条件。稍早，我曾提到我在故乡的经验，也特别指出历史事件使波兰成为一个多宗教信仰和多国籍的社会，有着广泛宽容的特性。在西方历史中的某个时期，把异教徒审判，处以火弄的时候，亚格罗尼王朝的波兰未代君王，对些有所证明，他说："我不是你们的良知之王。"

我们记得耶稣给伯多禄的牧者任务，就是维系群羊的团结。在伯多禄的职务上因此也在团结的职务。在大公合一的范围内执行。伯多禄的任务就是要常常高法来维护团结。所以他绝对不可以制造障碍，而且还必须找到出路。这与基督托给他"要在信德上坚固你的兄弟"（参阅路二十二32）的任务。并不矛盾。这是很有意义的，当基督说这句话时也是伯多禄多要否认他的时候。好像这位老师自已有意对伯多禄说："记着，你是脆弱的，你也需要不停地悔改。你能坚定别人，就在于能自知脆弱。我把真理给你作为你的任务，它是天主的伟大真理。为救人的，但这真理不能以任何其他方式去讲去实践，只能以爱。"必须常在爱德中实践真理（参阅弗四15）"。