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| 人与社会的关系 高养宏神父 |
第三部分：社会正义 |
| 注：在现世社会中，没有一个团体是绝对正义的，也就是说所有的团体或多或少都有些不正义，甚至有些充满着暴力．所以当我们衡量一个团体时，总不要用绝对正义来衡量，只要它基本上正义，而且确实不存在暴力，就可以接受。 “当社会制造某些条件，容许团体和个人，按照他们的本性和召叫，享有他们应得的一切时，才能保证社会正义。社会正义是与公益及权力的行使连在一起的”．(1928)也就是说，如果一个社会，满足人性的权利，而且对公益及权利(人权)的行使没有冲突时，就是正义的社 正义是什么?各人的看法不尽相同，且众说纷纭，不过人们对于正义的三个特征基本上达成了共识：“可以分三个共同的特征。第一，正义是一种社会规范，意即它是指导人们相互交往的原则，第二，正义是一种认可和准核(准绳)，就是说它可以判断某一行为是公正的，并表明对这一行为赞许。第三，正义有义务性，就是说，判定某一行为是正确的，就意味着一个在同样的情形下的人应当做同样的事情”。《基督宗教伦理学》卷二P260卓新平主编 初看这个定义根本就不是定义，但它却划定丁一个人的行为规范，关系到一个人的品质问题。例如：我们描写一个人正义凛然，满身正气，还有在上海外滩公园写着“浩然正气”，圣经中耶稣称赞纳塔纳尔说：“这真是一个心中毫无诡诈的以色列人”。正义包含着真诚，无私，相互信任，其实说清楚正义是什么?是件很难的事，但每个人都可以体会到，因为它就在我们的良心上，是很个人化的问题，又是团体，社会不可缺少的原则。 正义的属性。1．正义的要求，原则上是强制性的。2．正义的要求是明确的和可测量的，至少在法律上如此。3．违背正义的行为在原则上要求予以补偿，至少对那些无法修复的损害应予以赌偿。(同上P263—264) 一．对人的尊重： 生活中，我们常听到：“请尊重我的人格”等，这种类似的语言，就说明尊重别人是我们的基本道德，是社会正义的基本要求。“只有在人的超越性受到尊重时，社会正义才能实现，人代表着社会的最终目标，社会是为了人而组成的”。(1929)如果某一团体没做到对人的基本尊重，就谈不上什么“正义”，只能是不公平，甚至是暴力。 “尊重人，包括尊重他身为受造物的尊严及由此所衍生的权利，这些权利是先于社会的，是社会应承认的．它们是所有权威，伦理合法性的基础，如果一个社会在其积极立法时，加以轻视，或拒绝承认这些权利，无异是损害自身的伦理合法性，缺少了对人的尊重，掌权者唯有诉诸武力枣暴力，以使属下服从。教会有责任提醒善意的人士，请他们谨记这些权利，并对不当的与错误的要求，加以分辨”。(1930) 孔子说：“己所不欲，勿施于人”。主，耶稣更进一步，告诉我们：“爱人如己”，都是尊重别人的基本要求。对于一个团体，尤其对于团体的立法者，对人的尊重显得尤为重要。 “尊重人须透过以下的原则：人人应将其近人视作‘另一个自己’，无一例外。首先应顾及近人生命，以及为度尊严的生活所需的资源，没有一种立法，凭其本身的力量，足以消徐恐惧，偏见，骄傲和自私的心态．这些都阻碍建立真正具有兄弟情谊的社会，惟有在以每一个人为‘人’，为兄弟的爱德能消徐这些阻碍”。(1931) 福音中，耶稣所讲的“慈善的撒玛利亚人”，对这一条是极贴切的注释。如果把周围的人看作是另一个自己，或是兄弟姐妹，我们可以想象世界将变成多么和平的大家庭。然而，人都有着无法抗拒的自私、恐惧和偏见等，这就导致无论是立法，还是执法，都无法绝对正义。要摆脱这一切，“慈善的撒玛利亚人”就是我们的榜样。 另外，“对那些最感无助的人，不论在那一方面，作为他们的近人，积极为他们服务的责任尤其迫切。”(1932)基于此理，国际社会呼吁发达国家减免穷困国家的全部或部分债务，同样应有，一方有难，八方相助的互爱精神，也是基于正义的需要。 二．人的平等与差异： “人与人之间的平等，本质上，基于人之为人的尊严，和导源于此尊严的权利，面对人的基本人权，任何形式的歧视，无论是为了性别、种族、肤色，社会地位，或为了语言或宗教，都应予以克服和扬弃，因为都违反天主的计划。”(1935) 但事实上，由于年龄、体能、智能、人品，利益交流，财富分配等差异，只要在公义基础上的差异，也属天主的计划。虽然是不平等的，但天主愿意富有人，(无论精神还是物质)乐意的输送给那些需要的人。 “邪恶的不平等仍存在，打击着千千万万的男女。这种不平等公开地违反福音。”(1938)强权、霸道、压迫，甚至是屠杀，现在仍旧存在着。例：南京大屠杀。现在的恐怖行为，严重违反着正义，威胁着人们的生命，与福音精神相背。 三．人的连带责任： “连带责任的原则，也被称为“友谊”或“社会仁爱”，是人类间和基督徒之弟兄情谊的一个直接的要求。”(1939) “连带责任的表达，首先在于财富的分配和工作的酬劳，其次也在于致力于一个更正义的社会秩序，在此，张力更能化解，争执更易达致协议。”(1940) 有一个贫穷而非常和睦的家庭，一次午饭烧焦了，母亲略带有责备地说：“怎么烧成了这样!”媳妇很不好意思，还没来得及回答，小姑就说：“是我不当心火烧得太大了。”小兄弟说：“是我放水太少了。”这个故事，多少能够说，如果大家都能兄弟姐妹般的友谊积极相互以爱心相助，这个世界会变得更美好。 我们再把这个故事与圣经创世纪3：11—13，原祖背命后，天主说：“是谁告诉你赤身露体?莫非你吃我禁止你吃的果子?”亚当说：“是你给我作伴的哪个女人给了我那树上的果子，我才吃了!”上主天主遂对女人说：“你为什么做了这件事?”女人答说：“是蛇哄骗我，我才吃了”。 其实，现代的人何尝不是如此，用现代语言讲：都是“踢球高手”，实不知这是缺乏爱德，甚至是没有责任心的表现。现代社会如果多借助于各种形式的连带责任，就能解决很多富人与穷人，雇主与雇工，民族与民族，国家与国家的各种问题，而且世界和平局部地有赖这种大范围内的友谊和兄弟之情。(参阅1941) |