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| 孝爱(第四诫) 陆云鹏先生 |
(孝爱父母，爱护子女) |
| 应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。(出，廿，12) 十诫是以色列人出埃及后，天主向他们颁布的法律。天主实现了对这个民族的许诺，把他们从埃及人的奴役中解放了。在回归的途中，这个民族中的大多数人并不理解天主，反而做了许多得罪天主的恶事，甚至拜偶像等。为使这个民族成全，成为天主的特殊的产业。天主提出了要求，行到了西奈山，天主把十诫的字句，启示给了梅瑟。(圣经，旧约，出谷记廿，2—17)《旧约》中，十诫的文字虽写于三千五百年之前，但它所包含的精义，是不受时间所限制的，是万古常新的，是古今中外人人所认同的。因为十诫原是根据人性的主要道德律。我们基督徒，有了十诫的文字，也就容易戒避罪恶。谁都可以明白见到；许多人由于没有十诫的文字，便把主要道德律也弄错了。我们有了十诫的简明文字，便可进而探讨它所包涵的种种精义，便可获得那应付人生种种问题的道德律，符合任何时代的情形，符合任何人需要的道德律。 “爱天主万有之上，及爱人如己”，这是十诫的总纲。 前三诫是实践爱天主于万有之上；后七诫是实践爱人如己。也可以这样理解，前三诫是人与天主的关系，后七诫是人与人之间的关系。十诫给我们明白指示了：守诫的精神是“爱”。所以天主提出了要求：听我的话，遵守我的盟约。 在天主颁布的十诫字句中，更郑重告诫以色列子民：如果违犯诫命必要遭到重罚。吾主耶稣在(福音)经中答复那青年怎样得到常生的问题，便说该遵守天主的诫命，并且举出十诫中关于爱人的各条(玛十九16—19)。他在〈山中圣训〉中，教训众人说：不是凡向我说“主呀，主呀，”的人就能升天堂，惟有奉行天主圣意(遵守十诫)的人，才能升天堂。(玛七21)他在受难前夕，对宗徒们说：谁爱我，必遵守我的话；……那不爱我的，就不遵守我的话(若十四23—24)。他遣发宗徒们到全世界去传教，更郑重地说：我所吩咐你们的一切，都要叫他们遵守(玛廿八，20)。为此，宗徒们教训当时的基督徒，也时常提醒他们遵守十诫，行善戒恶。雅各伯宗徒更明确地说：有了信仰，还该实践，否则那信仰是死的，不能使人得救(雅各伯书二14以下)。 在爱人中首要的是爱自己的父母，当时犹太人对这条诫命是十分重视的。“凡打父亲或母亲的应受死刑”(出廿一，15)更有甚者：“凡咒骂父亲或母亲的，应受死刑(出廿一，17)。可见，距今三千多年前，东方民族就把孝敬父母放在一个继恭敬天主之后最为重要的地位。 中华民族是一个重孝道的民族，五十年之前，我们都过大家庭的生活，三代同堂是十分普遍的事，而四代同堂也不少见。我们根据圣经的启示，认为人类的家庭不单是从天主所创造的人性而来，更直接受到天主的制定和祝圣。(圣经)记载吾主耶稣讲明了一夫一妻的正常家庭制度，甚至用他自己的纳匝肋圣家中的生活，祝圣了人类的家庭生活。他情愿和圣母玛利亚，鞠父圣若瑟，共度家庭生活；情愿自己做一个儿童，服从若瑟，玛利亚，给我们树立了孝敬父母的表样。我们教友家庭，几十年如一日的和睦相处，不仅是祖辈们遗留下来的美德，也是这一条诫命的规范。随着社会的发展，人们生活水平的提高，人们的饮食起居习惯也在改变着。大家庭如今转变成小家庭，十来口人的集居改为三口的小家。从表面上看，家庭结构有了变化，实际上相互之间的联系，不仅没有疏远，反而更加密切。过去是父母直接对子女教育培养，现在的父母不仅对子女，还要对第三代进行照顾。家庭与社会的关系也比过去更为密切，随着上海人口的老龄化，家庭与单位，与社区，与社会的关系比以往更加密切，教会也密切地注视着这种变化。因此，梵二大公会议在“论教会在现代世界牧职宪章”第二章提出了人类生活的团体性。因为现代世界的特征之一，就是人类彼此的关系日形增多，在这样一个新的形势下，我们又应该怎样来理解这一条诫命。 一、人类生活的团体性，反映了天主圣三实蹟的爱的团契生活。 天主圣三实蹟，神学家们以爱作比拟。(创一，26)天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人，……(创一，27)天主于是照自己的肖像造了人，造了一男一女。(创一，28)天主祝福他们说：“你们要生育繁殖，充满大地……。可见天主是以三位出现造了人，天主造人的动机是天主三位的相互爱的行动。目的是叫人懂得爱，学会爱，因而，天主造了一男一女，要他们用爱来彼此相待，以爱来生育繁殖。天主的爱，在创造之初，就是让人生活在你与我的彼此之中，一个最小的家庭的单元。而这个小单元是受到天主特别的降福的。 1．爱是一种关系 耶稣称天主的诫命是爱的诫命。祂自己又是遵守这诫命的模范。祂服从天主父的命令，取人性而成为人，祂对父的命令的服从，到了至极的地步。那就是服从至死。而父也是为了爱才舍弃自己的子，爱使父与子的关系更密切了。因为这份爱将人类也带人了与天主的爱的关系中去了，成为天主的儿女。由此，人们在家庭之中也应该是一种爱的关系，父母以爱养育自己的子女，子女也应该以爱作出回报。 2．爱是一种奉献 真正的爱是付出而不是索取。天主圣三的内在关系是爱，天主的完全舍弃。以及子的甘心情愿的交付，是真正的爱的体现。一个真正充满爱的家庭，父母与子女相互之间也是这样的付出。今天许多家庭都是独生子女，父母对子女的爱，真正是一种无私的给予，为了使自己的子女能适应社会竞争，他们自己省吃俭用，送子女上各种学习班，请家庭教师进行辅导，……。以前报纸上，我看到登过有这样一张漫画，两个大人看着自己一个孩子在肯德基吃汉包堡，看比自己吃还开心。体验父母爱子女的情形。是一种无怨无悔的付出。他们只希望自己的孩子健康成长，希望孩子将来有出息，考上理想的大学，将来找到称心的工作。却没有希望过孩子将来的回报。也正是如此，我们在这里要强调的是，子女对父母的孝敬，不要忘记祖辈的优良传统，不要丢掉了天主对人类的训示。 3．爱是一种责任 除了以上两点，爱最重要的是责任。天主三位是相互关系着，而这关系却是以责任来维持着的。父在耶稣升天后，就将右边的宝座给了祂，而耶稣在受难前夕的祈祷，放弃了自己的意愿而照父的意愿去做。天主与以色列人订约，并非为限止他们，而是为成全他们。出埃及后，这个民族的表现，让天主看到，如不以诫命规范他们，要使他们成全是不可能的，这诫命是出于对他们的负责。同样，在我们的家庭中，父母应该视他们的子女为天主的子女，并尊重子女的人格尊严。父母要以身作则，就是以自己服从天父圣意的榜样，来教导子女实践天主的法律。子女是天主给予父母的赏赐，就如天主对人类的责任一样，父母对自己子女的责任不仅是肉身，还有更重要的是灵魂。然而，现在家庭中的父母，往往局限于关心子女的学习，肉体，物质生活，却没有把信仰生活作为首要去传给子女。父母对未成年的子女更有责任帮助他们成长，在成长过程中，给予一定的管教也是必要的。父母教养子女的职责，超性的间接的工作是祈祷和立表样，本性的直接的工作，是抚养子女的身体，管教子女的心灵，准备子女的将来。同样，成年后的子女对自己的父母也负有责任。今天，社会精神文明中有一条就是家庭中的责任，父母与子女之间是相互负有的。由爱出发必然是具有责任性。 二、第四诫涉及的范围 三千多年前，人类的生活状况，决定了这一条诫命只在论及家庭内父母与其子女的关系。而今天，人所接触的范围要比家庭宽广得多，按梵二大公会议精神及新教理的要求，这一条诫命不仅指家庭内人员的关系，还扩大到了人与人的接触，人与人工作的团体，所生存的社会以及作为公民对自己国家的义务。 |