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| 第五诫 尊重生命 韦红星神父 |
3、安乐死 |
| 生命萎缩或衰退的人，需要受到特殊的尊重。有病的或残障的人应该得到支持，尽可能度正常的生活。(新教理2276)直接的安乐死，不论有何动机或用任何方法，是结束残障者、患病者或濒死者的生命。安乐死在伦理上是不能接受的。因此，若为了解除痛苦而造成死亡，一个行动或不行动，无论因其本身或其意图，均构成一桩谋杀，严重地违反人的尊严和对生活的天主、他的造物主的失敬，在此事件中，人善意所犯的错误判断，并不改变这谋杀行为的本质。安乐死常应在禁止和排除之列。(新教理2277)虽然我们听说：“久病床前无孝子”，但是我们也应尊重生命。 安乐死严重地违反人的尊严，也是对造物主，天主的失敬，是一桩“谋杀的行为”。停止昂贵、危险、非常或与所期待的效果不成比例的疗程，能是合法的。这是拒绝“过度坚持的治疗”(over—zealoustreatment)。作此拒绝并不就是愿意造成死亡，只是接受了不能阻止死亡。如果病人尚有能力，病人本人应作此决定，否则应有合法的代理人，以尊重病人的合理愿望及合法利益，作此决定。(参阅新教理2278) 即使认为死亡己迫在眉睫，家属或医护人员也不能合法地中止对一个病人一般性的照料。如果不是以死亡为目标或方法，而只是视死亡为预料中或不可避免的事，或为减轻垂死者的痛苦，使用止痛剂，即使有缩短生命的危险，能在道德上符合人性尊严。末期病人的安宁照顾应该得到支持。(2279) 至于有关“安乐死”这行为，是指病人或其家人眼看病者已到了绝境，毫无复原的可能，而又不忍见到他为病魔所折磨，受过多的痛苦，于是，便要求医生使用药物，帮助病人早日结束生命。这行为是被教会所否定的，因为，我们无权控制人的寿命。在安乐死的行动中，我们超越了信仰天主是生者与死者的应有界限。 因此，尊重生命是基督徒表现爱的一种方式，因为生命是天主所白白赏赐给我们最宝贵和最基本的礼物，我们必须珍惜和保全自己及他人的生命。 天主的爱要求我们尊重所有人及每一个人的生命，无论这生命处于任何阶段，或者是否“有用”；因为生命“本身”就是宝贵的、值得尊重的。危害自己或别人的生命，例如：谋杀、堕胎、自杀、安乐死、虐待、吸毒、酗酒等等，都是错误的、犯罪的行为；另外，虽然即使在盛怒中，一般来说我们都很少会做出杀人的勾当，但由于内心的愤恨而恶言相向，咒骂他人，用话语刺伤他人的心灵就经常发生，其实这也是违反第五诫的行径。(玛5：21---22) 当我们尊重生命、爱护生命时，自然都会远离一切危害生命、对身心有损的事情，所以，打架、酒后驾驶、暴饮暴食、沉迷赌博、放纵生活、工作休息无规律，或者教人学坏、使人堕落、立坏表样引人犯罪跌倒等等，都是第五诫所禁止的。 尊重生命，要求我们对自己要照顾健康、修炼德行、培养良好个性、活一个更积极和更丰盛的生命；对别人则多加尊重和给予实际的支援，以爱心来开导、劝勉那些对生命失去信心的朋友，帮助他们重新站起来，努力地活下去。 对于堕胎、自杀和安乐死，天主教的基本态度是这样的：医药和医生的最神圣责任是拯救生命，而非毁灭生命。 一个母亲的意愿是重要的，但胎儿的意愿亦同样重要。胎儿最基本的意愿就是“出生”、活下去。 人类的伟大之处在于能勇敢面对困难、克服困难、承担不可避免的困难，而非逃避困难和责任。 如果一个社会能尊重一个“无用”的生命，拥抱一个痛苦的生命，致力救助和减轻不幸者的痛苦，那便是一个十分人道的社会，一切生命都将能在这样的社会中快快乐乐地生活和成长。 天主教相信，人应为理想而付代价，我们同情急於堕胎、自杀或安乐死的人，但人原本就不能逃避一切痛苦，对于必要来临的痛苦，人应以坚忍之心去承担，并接纳这是人生限制的一部分。痛苦也有赎罪的价值。 如果我们的社会充满爱，并且拒绝用堕胎、自杀或安乐死的方法去解决问题，我们相信我们的社会有能力去妥善处理这些问题，在这情况下，真正需要堕胎、自杀或安乐死的，亦必定大大减少。 人的尊贵不是世上任何宝物能相比的，因为人拥有生命。教会向我们指出，人的生命是神圣的，因为人的生命来自天主(新教理2258)。 |