| [ 返回书页 ] [ 返回目录 ] [ 繁体转换 ] [ 添加书签 ] |
| 忠信和贞洁 陶倍玲女士 |
(2)性是天主恩赐的礼物，性生活体现了三位一体天主的生命。 |
| 性是所有生物的基本本能，是人情感的一种自然流露，也起到了延续生命的作用。在过去，为保持社会制度的秩序而加上很多对性的禁制，从而使性与罪、污秽、耻辱相提并论。而今日社会的传媒，也严重地歪曲性观念，形成了另一极端的偏差，制造性的新文化，把性欲与人格相分离。放纵性欲，甚至把性发展成利用人、控制人、征服人的工具。原本性行为是夫妻间最深最真的媒介，却变成强奸、乱伦及很多严重罪案的犯罪动机。 在教会历史上，也有许多人认为，“性”是一切罪恶的根源，因此在教会史上也出现了一些异端派，强调人必须禁欲。但教会的正统教导一向主张，性是一件好的东西，是天主赐给我们的一件宝贵礼物。在《创世纪》的第一章就说到，天主创造人时，依照自己的肖像造了人，有男的、有女的。在如此的安排中，天主赋予了人类相当的能力和责任。要他们“生育繁殖，充满大地，治理大地”(创1：27—28)。男女性别之间的差异，起到了互补的作用，同时也体现了天主生命的丰富多彩；就如教宗若望保禄二世所说的“天主是爱，在祂内有一种相爱共融的奥迹。祂依照自己的肖像造了人类男女……在其内铭刻了爱与共融的召叫，也赋予他们相称的能力和责任”(《家庭劝谕》22)。尽管男女有不同的性别，但我们每一个人都有同一的圣召，那就是天主召叫我们如同三位一体的天主一样生活，即过一个爱与共融的生活。耶稣基督更把男女在爱中的结合以圣事的形式加以圣化，坚持一夫一妻制，坚守“终生不渝”的承诺；基督徒的婚姻生活被赋予了天主特殊的恩宠。 男人与女人在生理、心理和灵性上有差别，这是天主的计划，为的是使男人与女人能在回应天主爱与共融的圣召中，活出两性之间的互补、两性之间对彼此的需要，以及两性之间的互助来(参阅新教理2333)。从性的多样和具有差异上，从男女双方的相爱而孕育出子女上，都体现了我们在分享三位一体天主的创造、生产、友谊、包容、快乐和享受的有活力的生命。健康的性生活是一个神圣的生活，是三位一体天主生命的翻版。性的愿望特别倾向于排他性(相爱的双方只想独处)，但是这种排他性必须超越自身，而面对包容性(容纳新生儿的诞生，接纳陌生人，显示我们的好客等)；因此完美的性生活，真正体现了我们信仰的中心——三位一体天主的生命：一个天主有三位，三位是一个天主。圣父爱圣子，把无穷的爱给予子；圣子爱圣父，欣喜地接受圣父的爱，并五条件地把自己的爱奉献给父；而父与子的爱发出了天主圣神，并满溢而流向整个宇宙世界，使我们能分享祂的爱的生命。 此外，“性”并不只是指一个人在性爱方面的表达而已，它是与整个人的本质有关。我们可从中文里的“性”窥视一二：我们可以用“性”来表示(1)性别、性命：(2)性爱、性生活、性欲：(3)性情、性格、性灵、性子、性能等。可见，性是关系到一个人的整体人格的塑造，也关系到一个人与他人建立关系及与他人相处的一种能力。我们都知道，一种健全的、与人亲近的能力，能使我们在不同的环境下，用多样化的、合乎我们自己个性的特点，与人在正确的亲密关系中相处；因此性影响着一个人全部的生活及爱情。 一位当代牧灵神学家是这样来形容“性”的。他说：“性是在每一个人内的我们，性使我们每个人之间有区别，但同时也表现了我们人的共同点。性是人格的一面，使我们能与他人维持爱的关系。”换言之，“性”是天主赐给我们的一种与人建立亲密关系的能力，有了这个内在的资源，我们尝试与他人亲密友好地相处，一起分享我们的才华和雄心壮志，并将我们的生活和希望，与他人的生活和希望互相融合在一起。正如新编《天主教教理》在对“性”的教导上所说的：“在肉身与灵魂合一之下，性影响着人的各方面。性特别涉及到感情、相爱和生育的能力，更普遍地说，也关系到与别人建立共融维系的能力。”因此，教会一直以积极的方面来看待性，认为性的表达是神圣的，而且是中悦天主的。特别，“男女在婚姻中的结合，就是在肉体方面，效法造物主的慷慨与多产”。 |