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| 忠信和贞洁 陶倍玲女士 |
(3)天主在第六诫和第九诫中提醒我们不要被私欲所控制，袖邀请我们建立忠信的人际关系并培养自己贞洁的德 |
| ——在讨沦这一点之前，先让我们来看看，在第六诫中，天主不要我们作些什么。祂提醒我们不要：通奸、卖淫、乱伦、同居(试婚)、强奸、离婚、重婚、看色情的图片和刊物，不要有同性恋的行为等，因为这些行为都破坏了我们与天主、我们与他人及我们与自身的良好关系，给个人、家庭、社会带来了伤害。每一个能真正面对现实世界、希望家庭幸福、社会稳定的人，每一个真正关心自己的后辈能健康成长的人，都能清楚地体会到天主在禁止发生这些行为时的用心良苦。祂不是为了限制我们自身的发展与享受自由，相反，祂是为了让我们更好地生活在有尊严和真爱的相互关系中；让我们在一种纯洁和友谊的氛围中；预先品尝三位一体的爱的生命。 正因为如此，第六诫不是只针对了已婚夫妻的；所有的基督徒，甚至所有的人都应该遵守第六诫。因为根据人的良心、根据自然律，我们都知道，通奸、强奸、乱伦、卖淫等都是不好的，这些行为破坏了人与人之间的和谐关系：天主教也不允许信徒离婚，耶稣基督明明白白地告诫我们：“天主所结合的人，人不可分开”(玛19：6)。其实，对这一切的“不许”，只是为了邀请我们郑重其事地建立各种忠信的人际关系，特别在建立两性关系时，不要草率行事，视婚姻为游戏，视生育为儿戏；离离合合，以为是平常事；怀孕堕胎，以为是无所谓。若我们在思想上，把天主的诫命放在重要的位置上，愿意接受外界的挑战，活出基督徒与众不同的生活；那么我们一定能乐意地回应天主对我们的召叫，以忠信的态度活出与天主、与他人，及与自己的和谐关系。为维护这些关系的完整和真实，我们就必须保持一颗平衡的忠贞心，努力实践贞洁的美德；这是最能帮助我们守好第六诫的妙法了。 事实上，人是由肉体和灵魂结合而成的一个完整的人，因此，人的爱也包括了肉体的爱抚、接触。但是，我们的内心世界，并不永远是一个宁静的住所。在外界与内在的影响下，内心世界常常可以成为一个纷乱和挣扎的战场。心灵里有某种力量(尽管不一定是自己愿意)，把我们自己扯离美善，常常掀起一些具有破坏力的欲望。就像圣保禄宗徒所说的，想做的善事，不去做：不想做的恶事，却去做了。面对这种无奈，我们要尽力控制这些不健康的思想的作怪。这是一个完整人格的培养过程，当一个人的人格培养越趋成熟，人的灵性和肉身也越来越整合起来，并且越来越趋于平衡，自己下定的决心，在天主圣神的帮助下，就容易实施了。而爱也是整个人格中的一部分，它也有一个不断成长的过程；当一个人的爱还没有到达圆满的程度时，它也常常显出脆弱的特点；在这样的情况下，当受到一些强烈的负面影响时，人就会越出常规，犯第六诫了。有名的灵修专家卢云神父指出：“这个世界里满怖着‘魔鬼’；这些‘魔鬼’以花样繁多的形态出现”，性变态以及缺乏道德操守，就是其中的一些形态。因此，在这样的世界里，我们要有勇气去显露鸽子的一面。“显露鸽子的一面，并非表示我们单单为了和平而奋斗。更加重要的是，我们要为了真理与美善而努力。鸽子不独象征了温和，更代表了纯洁无瑕。这个世界所需要的，不是容忍式的和平，而是一种具备了转化力的纯洁无瑕。” 对已婚夫妇来说，两人要在婚姻关系中实践对彼此的忠信。男女以婚姻的行为把自己整个一生永远献给了对方；当他们在婚姻圣事中以承诺的形式把自己交托在对方的手中时，就已经义无返顾地愿意“无论在顺境、逆境、健康、生病”的状况下，永远忠于对方，白头偕老；只有死亡能把男女双方分开。这种在爱中的忠信，正象征了天主对我们永不改变的爱。大妻之间的结合力可以以许多种方式来得到增强，而其中之一就是借着在性行为中向对方完全地献出自己；正如《天主教教理》中所教导的，“夫妇双方形成一个由造物主所建立，并赋予法律的生活及恩爱的密切团体，凭借婚姻盟约，就是由当事人无可撤回的合意所成立。两人决定性地、全部地彼此互相交托。他们不再是两个人，而是形成一个身体。”夫妻通过性生活，以肉体、感情和灵性的自愿献出，来表明彼此之间奉献的深度。同时，天主利用男方或女方献给对方的这项礼物，通过夫妻之间的爱情交流，将人类的潜能和慷慨无私更进一步提供给世界，也就是向新生命开放。这样的爱的交付，切切实实反映出了天主在创造行动中的慷慨。但是性行为，只允许在配偶之间进行；除了婚姻中的性爱以外，夫妻双方应保守自己，不可有婚外的性关系，甚至不可有婚外的爱情。若与配偶以外的人有性行为，就是犯了奸淫罪。因为男女在结婚的时候，就已经承诺要一辈子忠于对方，而任何一个婚外情或婚外恋，都严重地破坏了这承诺。 人活在世界上，不否认在结婚以后，也有可能遇到一位比自己的配偶更了解自己，或更关心自己的人。我们并不是说，结了婚的人，不能与异性交谈或成为朋友；但是我们一定要有尺度，不能放纵自己的思想和欲念，更不能在行为上越出半步。不需要把自己的丈夫(或妻子)与他人去相比；永远怀抱着——颗感恩的心，接受天主所赐的配偶以及性的表达，在思想和行为上都忠于对方，这就是实践了贞洁的德行。不要追求不属于自己的东西，那么．我们就会快乐地、满足地忠于自己的婚姻生活，忠于自己的配偶。贞洁的性爱决不是自私的，也不可与发之于不正常的激情混为一谈。它最关注的是为自己所爱的人付出，而不是只求一己的满足。夫妇双方决不是只以性生活来建立亲密关系，还应该在自由意愿下，共同面对日常生活中的喜乐与痛苦，以此来维系和增加相互之间的爱情。因此，作为夫妇的双方应该互相坦诚、敞开心怀、相互理解、彼此包容；并且最重要的一点还应该相互信任。这样，就会在快乐与满足之中度过人生：一起品尝婚姻带来的美酒，而不是勉强吞下强扭在一起的苦果。 未婚人士跟已婚者一样，也受召实践贞洁的德行，以忠于自己与他人的关系。单身人士的贞洁有独特的特性。未婚人士借着可敬的自制，可以在爱的观点下，保存他们满全性赐予的能力。凡是利用、剥削他人，滥用或为了自私的目的而产生的性行为，都是扭曲了天主的旨意，也糟蹋了天主所赐的性。未婚人士要珍惜自己的贞操，不要看轻自己的身体。只有自己看得起自己，才能被他人重视。要抑制自己的性冲动或肉体想得到满足的欲望，也要尽量控制自己的激情：古人云：“一失足成千古恨”也。 而至于司铎、主教或发誓守童贞的人，对他们来说，贞洁就是在自由意志下，放弃性生活，这样“可使他们更易专心事主”。因此对这些人来说，他们是自愿地把自己的性欲转移为为他人的无私服务。那当他(她)不能持守自己的誓言时，这更是直接不忠于天主。 不论是已婚、未婚或修道人，要训练自己的洁德，都必须学习自制，包括内在与外在的眼目纯洁，感觉与想像的纪律，并拒绝不洁的思想及欲念(2339，2520)。 意向要纯正，也就是在一切事上渴望照天土的旨意去做(2520)； 举止要端庄(2521--2524)； 实践四枢德：智德、义德、勇德和节德(2340，2341，1805—1809)； 不断祈祷(2340)，靠人的努力难免抵挡不了诱惑，只有靠天主圣神的帮助； 与他人建立平和的良好友谊(2347)。(参阅新教理) 贞洁是一种德行。我们愈实践此一美德，生活中就会加倍结出果实。天主已借着圣洗的圣宠，把保持心灵纯洁的方法给了我们：“圣神赐给领洗而重生的人，效法基督的纯洁。” |