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| 新答客问 |
谁拜偶像 |
「基督教按照第二（？）条诫命不拜任何偶像，而天主教的礼拜堂里满了石像与纸像。」（滕近辉） 「天主教是敬奉偶像的宗教，基督教则是完全拒绝偶像的……照圣经的话，我们就算敬拜耶稣的像也是不对的，何况敬拜玛利亚及其它圣人的像呢？天主教徒常站在堂内外的圣徒像前念经敬礼，实际上取代了对独一神的敬拜。」（陈终道） 1.澄清误会： 一、天主教堂中并不是间间都满了石像与纸像，而是按不同的传统，有的多，有的少。 二、我们并不「拜」这些像，我们是在「睹物思人」，以「像」为媒介，引领我们去恭敬这些像所代表的人物，或十字苦像所代表的耶稣。 三、所以我们在圣徒像前念经，并不取代对独一神的敬拜；因为我们在敬礼圣人时，正是在光荣这位举扬了圣人的天主。 四、在我们的「早晚课」经文中，我们天天都念天主十诫，包括那「钦崇一天主在万有之上」的第一诫。我们天主教徒十分明白不能拜偶像。说天主教是「敬奉偶像的宗教」，实在是天下间的最大误会，希望基督教朋友再别继续误会下去。 2.有些基督教朋友认为我们「恭奉圣母像、圣人像及耶稣受苦像」，就是「拜偶像」。他们甚至认为：「照圣经的说法，我们就是敬拜耶稣的像也是不对的」。这是执着于圣经文字的结果。因为如果这些「像」（包括耶稣在十字架上的「苦像」）的作用是提醒我们、激励我们、增加我们的信德，这些像更绝对不能算是「偶像」。 3.敬礼圣人是表示我们对他们的景仰和怀念。中国文化重视「尊天、敬祖，崇德、报功」，对功在社稷的人，我们为甚么不能表示敬意？对人类中出类拔萃的兄弟姊妹，为甚么我们不能让他们的音容笑貌、奋斗精神和圣德芬芳永远留在我们的心中、活现在我们的眼前？圣人的表样足供我们借镜，圣人的成功足够给我们鼓励。正如某位圣人在见了别的一位圣人后，便这样勉励自己：「如果他能够，为甚么我不能？」这岂不是因敬礼圣人而结出来的神圣佳果吗？当然，我们不单怀念，不单景仰，而且还用外在的仪式表达出来；因为我们不单「敬」，还要「敬之以礼」。只要我们维持在「敬」范围内，而不去「钦崇」圣人，这又有甚么不对呢？ 4.虽然如此，我们仍应当指出：任何受造物本身都无权被称为「圣」，因为圣的只有一位，就是上主。我们弥撒中的荣福颂便这样向上主说：「只有你是圣的」。圣人被称为「圣」，完全是因为他们分享了上主的生命，这是上主的昊天罔极之恩，这正是我们整个敬礼圣人的基础。我们既没有犯第一诫，也不是拜偶像！相反地，在天主教敬礼圣人时，我们正是在钦崇和赞美天主。因为我们不单「相信」天主是救主，我们还进一步在圣人身上「看到」救恩的成就；我们兴高采烈地庆祝天主救了一个人，提升了一个人的生命。所以敬礼圣人其实就是钦崇天主的另一形式，这也是教会信仰生活中诗意、温情、艺术及美与善的综合。天主教的宗教生活很富美感，不知攻击我们的人能否看得出来？ 5.攻击天主教的人完全不懂天主教有关「敬礼圣人」的神学，也不明白天主教二千年来在敬礼圣人这优良传统背后所蕴含的意义。他们硬要用「莫须有」的独断方式去妄定天主教的罪，这不单显出他们没有容纳异己的量度，也暴露了他们在这方面的无知。把「敬礼圣人」当作「拜偶像」是荒谬的，正如英国人把吃狗肉当作「不文明」，中国人把西方人的公开接吻当作「非礼」等，都是同样的无知和荒谬！ 6.如果有人「迷信」了圣经的片言只字（忽略了圣经的整体精神或圣经的其它文字），又把「圣经」及「耶稣」当作攻击别人的武器，那么，圣经及耶稣也可被滥用或误用作「偶像」，因为这时的圣经与耶稣，已成了他们的「工具」！ |