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新答客问

圣体圣事与弥撒圣祭


「由于天主教相信祝福过的酒和饼就是耶稣圣体本身--真正的耶稣,所以他们经常举行弥撒,把隐藏在酒和饼的耶稣当作祭物再次的献祭给神来为人赎罪,他们每一次这样的举行弥撒,就是多一次把主耶稣重钉在十字架上,所以天主教举行的弥撒和基督教守圣餐有不同的意义,天主教的弥撒是要将耶稣再献给神为人赎罪,使人得赦罪;基督教的圣餐是要记念主在十字架上为我们受苦所付救赎之功,是记念的性质,而天主教乃是朝拜之意。」(陈终道)

1.陈终道攻击我们的弥撒,认为我们每次举行弥撒,就是「多一次把主耶稣钉在十字架上」。其实我们相信基督只举行过一次弥撒,那是旷古绝今的加尔瓦略山上的唯一祭献。在这伟大的祭献中,基督自己是大司祭,也成了祭品;他藉这唯一的祭献,「自作牺牲,除灭了罪过」(希927)。我们今天举行弥撒,并非举行另一次祭献,而是分享基督救恩的果实,使每人能分沾到基督救恩的实效。

用神学的术语说,弥撒是一种有效的纪念,是加尔瓦略山上祭献的「重现」。它虽然是发生于昔日,却超越时间和空间的限制,在今日为我们「兑现」出来。其实,对于基督的临在,我们也有类似的看法:基督降生成人,绝不会只是为了二千年前的巴肋斯坦人。不,他是超时、超空的天主,他是为了古往今来的人而诞生的。我们今日仍然好象二千年前的人一样幸运,可以亲身与基督作具体的接触,感受到他的慈爱(例如在告解圣事中),分享到他的恩宠和生命(例如在圣体圣事中)。

2.基督教的圣餐是「记念」(怀念?)二千年前所发生的事件。我们的弥撒,也是一种记念,但这记念不同于听录音带或看录像带,也不是在听一个陈年古旧的、早已过去的故事。不,我们的圣事可以带领我们,好象穿过时光的隧道,去亲临现场,和基督接触。这便是我们所说的「有效的纪念」。我个人相信,人类的心灵,可以跨越空间的限制,与天下人为伍,这就是「民胞、物与,四海之内皆兄弟,天人合一」的境界。我也相信,人类的心灵可以神游千年之外,与古人神交(「古道照颜色」),神往万年之后,与苍生为伍。人的心灵弹性不一,总有一些人有更广的心胸,有更弹性的时间感。我们在弥撒中的「记念」,就是这一境界的升华和实现。天主教徒的宇宙观很辽阔,历史观也充满动感。对不少人而言,这不是理论,而是亲身的经验。

3.有关圣体圣事,基督教朋友又一再放弃了他们逐字逐句解经的传统了。因为圣经上有关圣体圣事的记载是太明显了,可是有些基督教朋友总是要转个弯去解释:

*玛窦福音2626「他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开递给门徒说:你们拿去吃吧!这是我的身体。」(参阅谷1422;路2219)主明明说:「这是我的身体」,这还不够明显吗?

*保禄致格林多前书1123 - 29「这是我从主所领受的,我也传授给你们了:主耶稣在他被交付的那一夜,拿起饼来,祝谢了,擘开说:『这是我的身体,为你们而舍的,你们应这样行,为记念我。』晚餐后,又同样拿起杯来说:『这杯是用我的血所立的新约,你们每次喝,应这样行,为纪念我。』的确,直到主再来,你们每次吃这饼,喝这杯,你们就是宣告主的死亡。为此,无论谁,若不相称地吃主的饼,或喝主的杯,就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自己,然后纔可以吃这饼,喝这杯。因为那吃喝的人,若不分辨主的身体就是吃喝自己的罪案。」这里说得很清楚:这是主的体、主的血,不相称地吃、喝,就是干犯「主体」和「主血」的罪人。所以在领圣体、圣血前,要省察自己,准备一个纯洁的心,去和主的体血亲近。若只是一种「记念」,为甚么要那么诚心呢?为甚么做其它礼仪或祈祷,或与主作沟通时,不必作这样的准备呢?不是因为主的体血是实在的体血吗?

*更重要的是若望福音第六章,廿六至六十九节,有关「生命之粮」的言论。若望用了很长的篇幅,去记载耶稣如何渴望将自己的体血,留下给人作食粮。但当时的人并不领情,而且觉得「这话生硬」(若660),听不下去。众于是渐渐散去,只留下十二门徒。要不是伯多禄带头拥戴耶稣,十二人中也许还会有人离去。但耶稣是说他要说的话:他要留下自己的「肉」,自己的「血」,给人类作食粮!下面就是这段故事的摘要:

「……因为天主的食粮,是那由天降下,并赐给世界生命的。他们便说:『主!你就把这样的食粮常常赐给我们罢!』耶稣回答说:『我就是生命的食粮;到我这里来的,永不会饥饿;信从我的,总不会渴……我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳,却死了;我是从天上降下来的食粮,谁吃了就不死。我是从天上降下的生活的食粮;谁吃了这食粮,必要生活直到永远。我所要赐给的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。』因此,犹太人彼此争论说:『这人怎么能把他的肉,赐给我们吃呢?』耶稣向他们说:『我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝他的血,在你们内,便没有生命。谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生;在末日,我且要叫他复活。因为我的肉,是真实的食品;我的血,是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他内。……』他的门徒中有许多听了,便说:『这话生硬,谁能听得下去呢?』耶稣自知他的门徒对这话窃窃私议,便向他们说:『这话使你们起反感吗?那么,如果你们看到人子升到他先前所在的地方去,将怎样呢?使生活的是神,肉一无所用;我给你们所讲论的话,就是神,就是生命。但你们中间有些人,却不相信。』……从此,他的门徒中有许多人退去了,不再同他往来。于是耶稣向那十二人说:『难道你们也愿走吗?』西满伯多禄回答说:『主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?我们相信,而且已知道你是天主的圣者。』(节录自若望福音第六章26 - 69

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