1.两教神学传统的不同和对启示了解的差异

1.所有教会都有自己的传统 ，都有自己的一套对信仰，对圣经的不同观点、态度、诠译和处理方法。这种「不同」存在于不同宗派之间，也存在于同一宗派内，不独存在于基督教与天主教之间而已。就以同一宗派来说，他们内部的不同可以分纵与横两方面来看：横是指同一宗派内不同地方教会间或不同神学家之间的不同；纵是指在同一地方教会内，过去、现在、未来的不同。

2.这种不同本来是好事，因为可以用来彼此印证，互相补充，而使各方更接近真理；但部分的基督教朋友们却以这些不同来攻击天主教。值得一提的是：天主教极少有计划地教导自己的信徒去攻击基督教，就连本书也不过是旨在澄清一些基督教朋友们对我们的误会罢了。

3.天主教虽然知道自己与基督教有不同的地方，但仍认为：一切信基督的人，不论他们属于何种宗派，都是相同的多，相异的少。相同的例如：相信只有 一位真神；一主、一信、一洗、一本圣经；同认耶稣为救主；诵念同一的「宗徒信经」；相信永恒的生命；承认人性的尊严、平等；认为人与人之间应互相尊重、友爱‥‥‥。不同的地方，大概只有本书以下所提的十多点，如圣母、教宗、炼狱等等。

4.其实，天主教更认为人与人之间，不分种族、信仰、阶级、性别，都是相同的多，相异的少。所以人类应无分你我地相亲相爱。

5.基督教一些大宗派，一般上会比较严谨和客观地处理自己和天主教间神学上或传统上的差异。事实上，在世界各地的大神学院中，基本上的合一气氛都相当浓厚，大家都肯向对方学习，有时甚至会派遣自己的神学生到对方的神学院攻读。

6.最和天主教过不去的基督教朋友，是某些独立的、小型的教会，或一些大教会中的极端分子，他们会随时拿起圣经，断章取义地说天主教这样不是，那样不是。有些随意解经的人，他们对圣经的态度，连一些基督教释经学家都会十分惊讶。

2.包容而不排斥

有些基督教朋友喜欢强调ONLY这个字，他们有三个ONLY：即Scriptures only (唯一圣经)，grace only （唯一恩宠），faith only (唯一信心)。天主教绝对相信，也完全接受圣经、恩宠和信心这三者，并认为这是信仰的重心。但天主教是在一个具体的环境、情况、历史，和更广的生活角度去了解这三者；而且绝不会把这三者孤立起来去看待。所以我们重视圣经，也重视「圣传」或「传承」；重视由天主来的恩宠，也重视由人而作出的响应；重视信心，也重视人由于信而作出的相应的生活升华和改进（即基督教朋友所称的「功行」）。基于同样的原则，我们认为承认耶稣是主，绝不排斥对圣母、圣人的尊敬和爱戴；对圣母、圣人的敬礼，也绝不减轻对天主的崇拜。（以下我们会指出：敬礼圣母和圣人，是我们光荣天主的另一形式）。

3.圣事观念与人神的交往方式

1.有些基督教朋友往往强调了人神交往的「直接性」，而否定了其中存在大量的间接性因素，所以他们否定了圣事 (例如告解、圣体)、代祷、互为中保等的意义。天主教绝对重视人与神的直接交往，所以我们说教友在领洗时便分享了基督的「司祭」、先知、君王的职务。其中的教友司祭职便是指教友能直接参与一切的敬礼，能够向神祈祷，与神直接交谈、沟通。但我们也认为，神往往用间接的方式去救人，用间接的方式去管理世界和分施「恩宠」。神的恩宠往往也是可见的、具体的、可触摸的。例如：慈爱的父母、好的学校、良师益友、安定繁荣的社会，一本好书、一出启发人追求真善美的电影，这一切都是天主的恩宠，都是上主通过人而交给我们的礼物。没有人，我们甚至不能信、不能认识耶稣、不能拥有圣经！当我们信天主，又关怀人时，我们很自然便会替人祈求上主，把别人的需要向上主倾诉，这便是「代祷」。在一个家庭中，兄弟姊妹不是也有时在父母前互相作「中保」或作中介人吗？所以直接和间接并不互相排斥。

2.至于「圣事」，我们相信那同时是直接又是间接的人神交往方式。直接，因为我们在圣事中直接与神交往；间接，因为圣事是由「标记」所组成；我们是透过有形的标记，去领受无形的圣宠。举例来说：在圣体圣事中，我们真的吃了基督的身体(直接)－－ 「你们大家拿去吃罢﹗这是我的身体。」(玛26：26；谷14：22)；但基督的身体却是隐藏在面酒的形状中(间接)。在告解圣事(修和圣事)中，我们获得基督的宽恕(直接)，但却是透过一位神父(间接)。用天主教的术语是：基督从前透过他的「肉身标记」与我们接触(注)，今日却是透过他所建立的「圣事标记」与我们接触。对许许多多虔诚的天主教徒来说，他们都是在圣事中，真真实实的感到过基督的临在；这临在圣事中的基督，也不知圣化了多少基督徒的生活，给了他们信心、勇气 、希望和力量。两千年来，多少大圣大贤便是在圣事的滋养下，才能在圣德生活上到了登峰造极的地步。