胜利之后，我们愿意在你的身旁，将我们自己置于你的保护之下，我希望这几天成为天上生活的一部分。为此，我愿意默观你生活中不同的奥迹。玛利亚，我从十字架的奥迹开始，这样，我们可以很快的皈依，我们要将自己的罪恶抛诸脑后，将我们自己置于你手中，而使其余的八天真正成为天上的生活。
我希望这几天真正成为默观的日子，梵二强调默观在教会生活中极为重要。我觉得默观一词的字面意并不一定就是我所想要表达的，但就象一句意大利谚语所说的：“虽然原意并不确切，担毕竟有联系”(se non e veroe ben trovato)。默观(contemplar)一词中包括调音(templar)这个词，而调音的意思就是使一种乐器与另一种乐器发生共崐振，比如说调吉他，就是用钢琴或其它乐器来调，使之发生共振。调音(templar)一词来自圣殿(templo)。而圣殿——虽然字面意并不确切——不就是使我们的心灵与天主发生共振的地方吗？
我也希望这几天成为传教的日子，我们要去接触那些音信德薄弱而不信或者怀疑的人。我们的信德因着彼此的通传而增长，玛利亚就是一位传教士．
胜利之后，今天下午我们原意由天使带领，与你一起来到十字架下。
玛利亚在十字架下
在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的妹妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：“女人，看，你的儿子！”然后，又对那门徒说：“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。（若十九，２５－２７）
新友第德
这段圣经与旧约《友第德传》（第十章）所描述的恰恰相反，旧约与新约完全不同，旧约中的友第德与新约中的友第德也截然不同。旧约是信德之路，是圆满启示的过程，旧约中的友第德取了敌方统帅的首集，而真正的友第德，如同特鲁希略城一首圣母歌中所唱的，却站在基督的十字架下，她是胜利的友第德。此刻，童贞玛利亚是胜利之后，基督在十字架上战胜了邪恶；玛利亚，并没有取任何人的首集，她却痛苦但又顺服的容受着对她儿子这一不公正的判决。
接纳自己的有罪性
我们应该接纳周围人的缺点，接纳罪恶的存在。当然，我们应该尽最大努力避免罪恶出现，这首先应该从我们自己做起。同时，我们不要因为罪恶的存在而发怒，因为全人类都是罪人我们应当谦逊，圣女大德兰说谦逊即是真理，谦逊既不是贬低自己，也不是过高的评估自己，而是接受真理。我们可以通过经验、通过生活发现真理，更可借启示认识真理。我们是罪人，全人类是罪人，这就是真理。
我们不否认世上存在着罪恶，我们不要象法利塞人那样。世界是一个有罪的世界，而且直到世末都会如此。尽管基督已经获得了胜利，但我们，如同圣保禄所说，直到世界末日，我们都该继续不停的奋斗。
让我们看一下耶稣基督讲的比喻：耶稣给他们另设了一个比喻说：“天国好象一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人，就前来对他说：主人！你不是在你田地里撒了好种子吗？那么从哪里来了莠子？家主对他们说：这是仇人做的。仆人对他说：那么，你愿我们去把莠子收集起来吗？他却说：不，免得你们收集莠子，连麦子也拔了出来。让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓里。”（玛十三，２４－３０）
我们应该有耐心，我们生活在一个充满莠子的世界上，有时候我们自己本身就是莠子，我们该当做我们所能做的，我们所能做的就是悔改、放弃罪恶；使罪恶越来越远离我们，我们该当日进于德，让我们自己充满天主的恩宠。这是我们可以做的。可是，我们不要因着世界的罪恶而发怒、而大发雷霆；因为这世界为我们来说是很适当的，天主在其上智安排中愿意如此；我们无法理解。天主给了我们自由；因此，我们会犯罪，罪恶是我们自己造成的，我们可以因天主的助佑尽量少犯罪；可是我们不应该因为天主给了人类自由而发怒，这自由对人类来说象一顶王冠一样使人伟大。
不要妄想成为天主
玛利亚在十字架下接受了两件事实：第一是死亡，第二是罪恶。天主可以以另一种形式创造我们，使我们不经历死亡，可是事实上天主就这样造了我们，我们原来不存在，从某一特定时刻开始存在，将来有一天经历死亡。我们不是天主。玛利亚与亚当、厄娃形成了鲜明的对照。原祖父母想成为天主。我不禁要问诸位：我们愿意做厄娃的子女呢？还是愿意做玛利亚的子女呢？我们是不是谦逊的接受天主为我们安排的计划？很多人陡在想：我要是天主的话－－哪怕只是几个小时－－我会改变现在的许多实情那么我们不禁要问：有如此想法的人，是不是认为在一些事情上，自己比天主更明智呢？我们不要干预天主如此奇妙的安排，我们要做玛利亚的子女，接受天主所安排的一切。
很多时候，为人类来说最难接受的事实恐怕就是发现自身的存在。我存在，我有一个名字，可是有时候我想永远存在，我不想死。这是骄傲。我们应该谦逊的接受天主将我们造成有死的，或者更好说，我们是有死的，我们的存在不是必然的，我们可能压根儿不会来到这个世界上，因为我们不是天主，我们该当接受自己的有限性，接受死亡，玛利亚在十字架下接受了这一事实。
另一件更难接受的事实便是罪恶，由于人类的背叛而产生了罪恶，人们杀害了我们的主耶稣基督，他是圣善的，人类以主持正义的名义践踏了法律的正义。玛利亚在十字架下听到了耶稣基督所说的话：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么！”
耶稣基督的这句话并非一时冲动所说，也不是出于怜悯的话，而是真理。确实，他们不知道自己所做的，如果他们知道是基督带来了救恩，是他给他们带来了救赎，他们就不会将他置于死地了。他们不知道他们所做的是什么！
玛利亚也参与了基督的宽恕。求宽恕相对来说为我们不算太困难。我们忏悔并且领受和好圣事。可是我们也不应该忘记天主另外所要求于我们的：宽恕别人。这和乞求宽恕几乎同样重要。我们每天都在念：“求你宽恕我们的罪过……困难的是宽恕别人。
宽恕是放弃一个我本来有的权利。如果别人对我不好，我有权利以一定的方式惩罚他，报复他。可是，我放弃这一权利，我宽恕。玛利亚在十字架下宽恕了我们。
那些不愿意宽恕别人的人，在其内心深处认为他们自己从来也不需要宽恕，他们从来也不会犯罪；可这却是更大的罪过。
玛利亚，我们以感激之心结束第一天的默想，是你的圣子耶稣基督在十字架上宽恕了我们，而你就屹立在十字架旁。
我们感谢你，童贞玛利亚，求你为我们转求天主圣父，使我们不再犯罪，使我们为了天主的光荣而努力减少我们的缺失。