玛利亚，圣周五你站在十字架下，我们看到你接受了天主的计划，而这些计划很多崐时候我们无法理解；我们也默观了你的圣子由于人类的罪恶所遭遇的不公正的死亡，我们也看到了你的宽恕；同时玛利亚，我们也看到了你在圣周六的孤独、静默，看到了你的望德，这望德是这般坚固而不可动摇，我们也深入了一点儿你与天主圣三的关系，在静默与孤独中会晤天主圣父，在十字架下与天主子耶稣基督同在，在望德中与圣神的关系。
我刚收到一份从罗马寄来的文件，这是寄给修院管理人员以及相关人员的，其中谈到了圣母学了重要性，为认识当今人类，对玛利亚的研究极为重要。玛利亚，你看到了教会在两千年之后才清楚的发现你是人类的典范；而且通过对你的默观，我们才能学会如何去生活。你看到这一切会很高兴的；可是，我们是有限的，行动如此迟缓；教会仍崐旧是一个孩子，二十个世纪、两千年可能只是一瞬间。有许多有关天主的奥迹、有关你和所有圣人们的奥迹都有待发现。我们自己本身就深奥难明。
信德之恩
母亲，我们恳求你的圣心帮助我们明白你是如何面对你的圣子耶稣基督的复活的，复活是基督信仰中最重要的事件。圣保禄说：“如果基督没有复活......“对宗徒们来说，最重要但同时最难宣讲的便是复活。福音作者将耶稣复活后的显现分为两个阶段：耶稣先显现给妇女们，然后显现给宗徒们。这说明了什么？你的圣子在复活后先显现给玛利亚玛达肋纳，因为她很爱耶稣。可是尽管如此，玛达肋纳还是将耶稣认成了园丁，直至耶稣赐以信德之恩，她才认出他来。在与厄玛乌二徒的相遇中也是如此：他与他们同行并给他们讲解圣经，可是他们并没有认出他来。
玛利亚，这是为什么？复活奥迹中究竟有什么奥秘？为什么耶稣基督显现出来，而我们的理智还是封闭竟无法认出他来：他询问厄玛乌二徒，他们反问：“唯独你在耶路撒冷竟不知道所发生的事吗？“他们没有认出他来。他们听到他解释圣经，感觉到心热如火，但他们没能继续向前。只有第二步行动－－分饼－－中，他们才完全认出他来。最终他们认出了他，他们完全明白了，可是耶稣消失了阶段第一次在晚餐厅中显现给宗徒们时，多默不在，伯多禄和其他宗徒告诉了他，可是他并不明白。他可是耶稣亲自召叫的宗徒呀！玛利亚，这其中有何奥秘？耶稣只好第二次显现给他，多默进而要求：“除非我的手......“耶稣迁就我们的软弱，他会等我们：“把你的指头伸到这里来，看看我的手吧！并伸过你的手来，探入我的肋膀“从此，多默因着信德的恩赐而屈服于事实。
喜乐
如果我们愿意以我们的言语、行动和生活为复活作见证（这是基督徒生活最根本之处）的话，我们便该当喜乐，这是今天礼仪当中所提到的初期基督徒所拥有的喜乐。耶稣基督显现时说：“不要害怕！“今天弥撒祈祷文中唱道：“哦！玛利亚，面对复活你充满喜乐！“圣周六在盼望，望德建基于要赐予我们的一项美好事物，当所盼望的实现时，便产生高兴。喜乐和高兴不完全相同，也不同于幸福，这其中有一些区别。
喜乐是人类的力量，是促使我们前进的动力。一个忧愁，厌倦，疲惫，彷惶的人会失去工作的热情。我们许多人有时何尝不是如此呢？一个喜乐的人有更大的潜能，热情。基督已经复活了，我们周围的人是不是已经从我们身上看到这种喜乐了呢？我们是不是已经发现基督死而复活获得了救恩呢？如同圣保禄所说，我们应该补足基督苦难所欠缺的，可是我们是不是相信圣若望所说的：“我看见新天新地。““天主与我们同在“
新乐园
耶稣基督与玛利亚，新亚当和新厄娃已经将一个新乐园带到人间。圣家是新乐园的开始，而且超过亚当的乐园。可是我们仍旧在怀念亚当厄娃的乐园。就好象以前的幸福是一个顶点，如今无法达到一样。固然说亚当和厄娃的乐园因着罪恶而失去了，《创世纪》给我们描述的那个原始的乐园已经因着罪恶而失去了。可是我们不要忘记圣保禄说的话：“罪恶在哪里越多，恩宠在哪里也格外丰富“（罗五 ２０）我们是相信我们自己呢？还是相信耶稣基督的复活呢？而我们自己所有的不过是罪恶；复活是天主的工程。复活远胜过我们的罪恶，圣洗圣事的恩宠远超过我们的罪过。今天在世界上任何一个地方都有一个新乐园，远胜亚当和厄娃的乐园。这便是教会的信德，是基督徒的信德。乐园是什么意思？我们死后的天堂又是什么？天堂是天主临在的地方。是我们可以与他一起享受快乐的地方。天堂并不是指物质的利益而是指天主临在的地方，天主临在之处便是天堂。毫无疑问，基督降生成人在童贞玛利亚胎中受孕。天主在我们中间的临在远超过亚当厄娃时代。当时救赎大业并未完成，天主也没有赐予人圆满的圣宠当时也没有圣事。如果我们还是认为亚当和厄娃比我们幸福，那么怎么能够表现基督徒的信德呢？
亚当和厄娃面对夫妇间的第一个危机，便开始推托责任，互相指责。当天主问到时，他们便说：“是她““是蛇“开始找借口。我们不应该如此，耶稣基督和玛利亚圣心亚当和新厄娃，这是最真实的，亚当和厄娃享受着自然和超自然的幸福。可是，我们拥有圆满的启示，我们可以在圣神的帮助下，通过圣事恩宠更坚定的去彼此相爱。因而我们的心灵会得到更大的安慰。可是所有的这一切在旧约中并不完全具备。人类初始所拥有的恩宠要少得多。因着坚定的到来我们大大的超过了他们。
我们在《母后万福》中念道：“在此泣涕之谷“。对，没错，世界是泣涕之谷，可这是由于我们的罪恶所致。即使是在这泣涕之谷中天主也临在。如果我们真的向天主祈求宽恕，天主定会宽恕我们。我们知道天主是父，可是亚当和厄娃并不了解这一点。他们犯罪后感到非常害怕。他们不知道天主的宽恕。那些还没有获得启示，还没有相信坚的人在意识到自己犯罪后，在看到自己做错事以后会特别痛苦，他们不知道天主是父，不了解天主的宽恕，他们也不知道天主派遣耶稣基督是为我们受苦，他的复活给我们带来和平。
因而我们该当因着基督的复活而喜乐，尽管我们知道这个世界充满痛苦，充满罪恶。但我们应该去面对这些来自家庭、工作、生活中的痛苦和困难。人人都会遇到麻烦，但是因着基督的复活而带给我们的喜乐却远远胜过这一切。基督打开了一个新的乐园，他的国就在此世，我们应该邀请所有的人进入。
与基督一起祈求
天主创造的世界充满痛苦，这需要我们去努力使之更加完善。我们不知道天主的计划，可是因着信德我们清楚知道基督已经复活了，他就在我们中间。当我们因他的名聚在一起时，他就在。可是我们却常常阻止基督来帮助我们，他说过：“求必得“因此我们就认为我们求什么他就 给什么。可是他所说的“求必得“，是要我们祈求福音所要求于我们的，我们的祈求应该符合他的圣意。可是他的圣意很多时候我们无法明白。有时候他没有给我们所求的，那是因为我们求的不合适。
天主允许一个恶发生，比如说，人会生病，会变老，孩子不听话或者作父亲的不称职等等。那是为另一个善。我们不是天主，世上的人都是那么不完善。有时我们向天主求，他没有给我们，我们就发怒，感到失望。可是我们该当象基督那样祈求，一切随从天主的圣意，符合他的意愿。这才是望德，这才是真正的信德。尽管我们会犯罪，可是天主知道如何领导这个世界，我们并不知道，他知道。他做的一切都是出于他对我们的深情大爱。他与我们同在，我们可以亲切的称他为“父““爸爸“所以我们该当将自己置于他手中。
播种与期待
童贞玛利亚是喜乐之后，她也将这喜乐的恩宠赐予了我们。当我们宣扬信德，为基督信仰作证，宣扬耶稣基督的符合时，我们有时会因他人的无信而发怒。如果谁真的因他人的不信而发怒的话，要小心，这正是他自己开始失去信德，他的信德就象糖在水中那样慢慢消失。如果我因别人不信而发怒，那是因为我自认为是因着我自己的努力而有了信德，是我自己意志的行为。这样就错了，这是骄傲。
我们基督徒该当以言语、以行动来宣讲基督的复活，而更该当以喜乐的心情去传扬，这是最好的方法。可同时我们要满怀平安与希望。我们宣扬基督的复活，以后会有什么结果呢？我们的宣讲与他人的接受，这中间有另一种力量的介入。基督会亲自在接受者心中工作。这并不是我的工作。这里与神父，传道员或其他基督徒无关，也不是来自家庭。我们没有办法将信德之恩赐予别人，而是天主赐予人信德。我们应该耐心的帮助他们向这一信德之恩敞开心门。
这样也许有人会问：如果基督直接接触每人的内心深处，那我们还有必要宣讲福音吗？对于这一点，是福音要求我们去宣讲：“他们会相信你们所宣讲的。。。。。。“为了接受信德之恩，需要宣讲。因此，所有的宣讲者，所有的基督徒，我们自己基督的复活，同时我们清楚知道：只凭我们自己，别人不会相信，因为基督的复活是超越人力的我们有信德，可是我们知道这是天主的恩赐，并不是因着我们自己的努力。所以我们要在信德中发谦逊，承认天主就是天主，是他赐予我们信德。我们接受这一切，不R* 因为别人不信而发怒，这是骄傲。如果真的出现这种情况的话，那说明我们自己的信德开始出问题了。
玛利亚，和平之后，求你使我们以喜乐，平安的心情去传扬信德。新乐园就在我们中间，而我们所应该做的只是将此活出来。我们应该彼此相爱。如果我们彼此相爱，此世便是天堂生活的开始。