玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城，她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安，依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃，依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的，吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢。看！你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃，那信了由上主传于她的话必要完成的是有福的。“（路1：39-45）

    今天下午我们要看一下玛利亚作为传福音者的访亲之旅，我们与玛利亚同行，随同福音的叙述一起去拜访“急速往犹大山区去“。

    天主父，今天请允许我们在你的身边默观这位有身孕的女子，谦卑地去拜访她的亲戚，因为天使已经告诉她：“看！你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年却怀了男胎，本月已六个月了，“玛利亚去坚固依撒伯尔的信德，玛利亚去拜访她，这并不是说她不相信这件事情，而是要去探望去陪伴她的表姐，去分享她的这份喜乐，依撒伯尔已经先玛利亚而有了身孕，她要做这次访亲之旅。

    我们在天主的光照下去看这一奥迹。

探访他人

    看到玛利亚的生活，我们知道我们自己不是天主，的确如此，可是很多时候我们却无意识地想成为天主，我们不应该这样做、这样想。我们的行为倾向于这一方面，我们想和天主一样，具体表现就是：我们自认为不用去拜访别人，我只要呆在自己家里就可以了解一切。我是全知的，我知道穷人的生活处境，没必要去看望他们，我知道安达卢西亚的人怎样生活，我也了解奥地利人的生活情况，就不用再去看他们了。这样以谦逊或者经济不足为借口，而事实上是一种不自觉的骄傲。往深处去看，也就是说我不接受地域的差别，不接受一个地方与另一个地7* 不同。为了真正的去认识，去爱，应该亲自去拜访，去看望。

    圣母往见表姐依撒伯尔这一段真的很美，圣母并不满足于捎个口信问候她。人们批评教宗各处访问，耗费了那么多的财力，这真是无理。教宗去各地访问，去各个教区以爱心拥抱天主的子民，他有时也要去非基督徒地区，他不得不离开自己的家，暂时废弃对罗马教区的管理。这真的很美。教宗为此要付出许多，当他回到罗马以后，又有一大堆工作等着他去作，因为他是罗马的主教，他在罗马管理着普世教会，他以喜乐的心为基督作证。

    所以我们不要舒舒服服的呆在家里，而应该去探望自己的亲人，朋友。童贞玛利亚是我们的楷模，她孕育了基督，她并没有呆在家里想：这回别人该来看望我了。正是因为基督在她  胎中，童贞玛利亚要作一位传教士，她  要去探访，带给他人安慰和喜乐，她要为基督作证。玛利亚访亲是为了去分享，同时也默观天使所传报的。“天主在依撒伯尔身上行了大事“

福音中有关耶稣童年的叙述

    解经学家对耶稣童年生活的解释很美。一位作曲家如果要写一部曲子，通常都会在序曲中对整部乐曲作一概括。同样，福音作者也在耶稣童年生活的叙述中，概括了全部基督信仰的内容，福音作者很会运用写作手法。对耶稣童年的叙述，如：圣母领报，圣母访亲，若瑟领报，耶稣诞生，贤士来朝，牧童朝拜，逃往埃及......这其中尽含基督信仰的内容。我举个例子：一滴水中可以映出整个宇宙。从一滴水中我们看到这座圣堂：从屋顶到祭台，通过放大镜，可以看到一切。同样通过圣母访亲这件事，我们也会发现许多真理。

    我们用几分钟时间来举个例子：比如说我们在戏院看戏，演的是一位单身小姐，有几个男子在追求她，想和她结婚，这其中有一位公司老板的儿子，他会继承一大笔财产；另有一位刚从军事院校毕业的年轻军官；也有一位普通工人。我们接着看剧情发展，这位小姐可能会与其中的一位结婚。最后她听从别人的劝告，比如说和这位工人结了婚。我们看完戏回家后会说：“戏演得挺不错，女主角演得挺好。其它演员......“这样就结束了，也没什么影响，以后我给朋友们讲我看的戏。他会说：“这出戏很有象征意义，剧中每个人物都具 代表性。“我很奇怪“什么？你说什么？““是，你看，这位姑娘崐代表一个国家，比如说法国，这就是说，以后几届的法国政府要特别与企业家，工人和军队保持良好关系，““现在我明白了，你指出了每个人所代表的阶层，我真正明白了这出戏“

圣母访亲的象征意义

    圣母访亲也有其象征意义，没错，圣母是去拜访了她的表姐依撒伯尔，可是福音作者圣路加在圣神的默感下，给这一事件赋予了更深的意义。教会圣师以及梵二都给我们解释了圣母访亲中每个人物所代表的。

    我们来看，传统上讲，不管是大公会议还是神学都认为圣母象征教会，玛利亚是教会的形象，为什么呢？一位基督在教会内，而圣母孕育了基督，抚养了基督，所以教会象圣母一样是慈母。玛利亚代表教会，现在我们来看依撒伯尔，依撒伯尔代表犹太宗教，耶稣和十二位宗徒都出自犹太教，依撒伯尔的丈夫匝加利亚是圣殿的司祭，福音记载匝加利亚由于缺乏信德而变成了哑巴。

    福音所叙述的是什么意思？匝加利亚变成哑巴是说以色列民族对天主的赞颂已经不够，他们不知道任如何与天主交谈。也不知道如何去宣讲，已经无话可说了，以色列民族及其宗教已经完成其使命了。

    依撒伯尔这位荒胎不育的老人又象征着什么？圣路加向我们显示犹太教已经不能再结果实了。最重要的是精神之子。犹太宗教已经无法使人度真正的灵性生活了。因为旧约已经结束，随之而来的是新约。

    这段圣经很重要，童贞玛利亚去探访依撒伯尔，圣路加借此要告诉我们基督宗教应该去接触犹太宗教，去走近希伯来人的宗教。首先应该向他们传福音，耶稣出自犹太宗教，可犹太宗教只是耶稣基督的前驱。如此我们明了福音的意义。希伯来人会说：“那信了由上主传于她的话必要完成的是有福的“(路一 45)“吾主的母亲驾临我这里，这崐是我哪里得来的呢？“（路一43）这样我们会更深入的了解圣母赞主曲。

    神学家们对这段圣经的解释真的很美。

    玛利亚是一位传教士她去宣讲福音，宗教一端圣经真的很美。我们也应该放弃舒适的生活环境去照顾去接近那些应该照顾的人，我们大家都能够，而且都应该成为传福音者。

走近他人

    许多人都会说：“父子之间，祖孙之间存在着很严重的代沟问题，即使在农村也是一样。年轻人和中年人，老年人的行为方式都不一样。家庭当中，朋友之间都不能互相理解，；都存在距离。

    我们应该象童贞玛利亚那样学会走出自己。抛弃自己所惯有的思维方式，坦率的走近那些年轻人，走向我们的晚辈，在此我主要是针对老年人而言。我们要走近年轻人看看他们好的一面，他们的行为方式与我们的截然不同，这会使我们感到不安。但我们应该这样想：很多时候我们感到不安，我们生气，这些不都是无关紧要的小事吗？我们为什么就不能克服这些情绪呢？他们的行为真的就那么坏吗？我们为什么不去克服这些情绪而从内心深处接纳他们呢？

    年轻人也应该这样想，应该抛弃自己不成熟的一面。基本说来，年轻人不够稳定。应该放弃一些事物去走近自己的父母，长辈，因为他们所说的也不是都不对。

    教会内也是如此，比如说年轻人和老年人的祈祷方式有所不同，可是我们所该看的不应当只是外在方式的不同。而应该注意真正的爱德，是否真的对天主有一个交付。是不是真正在祈祷。外在方式的不同又有什么关系呢？为什么我们只是注意那些次要的呢？

    玛利亚，是你拜访了依撒伯尔，求你使我们明了你的奥迹，你孕育了基督，也正是因为如此，D* 要将基督带给别人，你去拜访，去帮助他人，去为他人服务，你不是为了受人服事，而是将你自己交给他人，所有这一切都是在你内的基督要你这样作的。

    玛利亚并没有将自己局限在基督徒的范围之内。她走得更远，她走向那些不信的人，走向那些以另一种方式相信的人，走向匝加利亚，走向犹太人。

    玛利亚，求你使我们的基督徒信仰真正具有传教的性质。使我们向那些寻求天主的人开放。他们还不认识基督信仰，但愿意度一个圣善的生活。我们要走向无知的人，走近无神论者，与他们交谈，尽管他们不一定会相信，他们对信仰还是莫不关心，甚至他们仍在敌视基督信仰。我们仍要去爱他们，这样我们会逐步明了福传的奥迹。

    玛利亚与若瑟和耶稣到了埃及后，他们以自己的生活传扬福音。这会带给我们一些光。

    玛利亚，通过福音简短的叙述，我们也要与你在埃及停留片刻。