耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的是已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗的休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神，她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来“若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使所嘱咐的办了，娶了他的妻子，若瑟虽然没有认识她，她就生了一个儿子，给他起名叫耶稣。（玛一18-21，24-25)
胜利之后童贞玛利亚，在这与你同在的日子里，我们不能不去注视你所爱的丈夫，这样你会不高兴的天主在其上智安排中不愿意你作一名单身女子独身生活为回应天主的召叫看似很合适，但天主不愿意出现一位独身母亲，是他形成了历史上这独一无二的婚姻，超越其他所有夫妇一名真正与若瑟生活在一起的妻子，服从若瑟，天主愿意你与若瑟在童贞的婚姻中合而为一。我们不能只与玛利亚在一起，而将若瑟抛在一边不加理会。
首先是玛利亚
教会还是一个孩子，还有许多要不断学习的，我们小时候先接触母亲，然后才了解自己的父亲，我们在母胎中受孕，在母亲的怀中吃奶。我们一开始接近的是母亲。然后通过父亲认识生活的其它方面，开始接触家庭中的男性成员，教会也是如此，教会对圣母的敬礼很多。因为圣母是与耶稣诞生最有关系的人。
可是天主并不愿意圣母独自一人，而是要有人来陪伴她，这真的很美。玛利亚领受了天使的预报，若瑟也同样领受了，而且一点也不逊于玛利亚的，这二者同样重要。教会首先看到的是圣母领报，有关圣母领报的圣象多得不胜枚举，描述玛利亚接受加俾额尔天使的问候，圣神要临于她。在各处圣堂里教友家里，都有有关这个主题的圣象。
可是若瑟领报的圣象（若瑟是在梦中接受了同一预报：圣言降生成人，在玛利亚胎中受孕）却少的多。在罗马的西班牙广场有一根雕刻着圣母无染原罪象的柱子。柱子底座上有一幅 大理石浮雕，描述了若瑟领报的场景：若瑟睡着，天使站在一边，若瑟并没有警醒，而是被动的接受，他在听天主的声音他不为自己保留什么，不坚持自己的看法，而是安静的聆听。
犹太民族中国王是从达味时代开始的，直到默西亚，耶稣的到来。天使用达味之子来称呼若瑟，可是若瑟头戴王冠的圣象却很少，几乎没有。根据犹太血统，若瑟正是国王，玛利亚应当获得王冠，因为她是若瑟的妻子；天主子是君王，因为他出自达味家族。这样便应验了先知预言。
十三世纪，圣方济各在意大利，法国，西班牙等西欧国家开始了对圣若瑟的敬礼，在此之前的几个世纪中欧洲教会几乎从未提到过圣若瑟。稍后在十六世纪，圣女大德兰奉大圣若瑟为主保以推进其修会改革，这样对圣若瑟的敬礼进一步深入，在亚维拉的若瑟会院内有一张若瑟象，画的是达味之子若瑟头戴王冠，在巴塞罗纳的圣人大殿内也有这样的一张圣象。
玛利亚领受了天使的预报，同样若瑟也领受了，与圣母所领受的完全相同。圣母以极大的谦逊接受了天主对若瑟所作的其它指示。比如说：“带着妻子......““从埃及回到......“因为若瑟是一家之长。玛利亚与若瑟的婚姻并不是象征意义上的婚姻，而是一个很深入，很奥秒的合一。同时二人都保持着童贞，超越其他家庭。玛利亚将自己的自由合于若瑟的自由，没有若瑟圣母什么也不作，他们二人的灵魂完美的合一，耶稣就是在这种环境下诞生的。
玛利亚，此刻我们恳求你帮助我们深入若瑟领报的奥迹，因为这与我们每个人的生活密切相关。
我觉得如果对圣若瑟的敬礼在教会内得不到一定的发展的话，（耶稣玛利亚若瑟组成圣家，对于三人都应敬礼）那么教会成员中男性的数目会很少，教会应该在神学方面深入对圣若瑟的研究，深入的去看觉得童贞之父的生活。
圣母是至贞之母，若瑟则是至贞之父。如果这一点不往下深入的话教会成员仍旧是女性占大多数。应该对圣若瑟有适当的敬礼，象圣方济各，圣女大德兰以及许多其他圣人那样，把对圣若瑟的敬礼向前推进。
若瑟领报
圣玛窦这样记述：在梦中上主的天使显现给他说：“达味之子若瑟......“大事任何一个犹太人听到这话都会认为是指他们自己说的，他们都认为自己是达味之子。
我们每天在三钟经中默想圣母领报的奥迹。我们也多次对天主说：“我的天主，我愿意象玛利亚那样承行你的旨意“我们也应该象圣若瑟那样承行天主的旨意。因为福音记述这一事实为我们每个人都是有益的。这一叙述可以看作是玛窦福音的序言。
这就好比一个游乐场的门卫对前来进入的人说：“请进，先生，进来看看吧！“同样，玛窦福音的序言也是整部福音的总结：“你们要读整部福音的话，先要看一看若瑟领报，这样就可以更好的明了整部福音了。“
天使继续说：“不要怕娶 你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。“这一段很重要，我们不应该忽略。在当时的以色列人看来，妻子是丈夫的私有财产。属丈夫所有，在丈夫眼里，妻子就象房产，牲畜，田地一样。若瑟，在你的田地上出产的是你的私有财产。可是，天主却说：“耶稣是圣神的工程，你是童贞之父，你该当照顾他，照顾母亲和孩子。去呵护圣神的工程。“
这为当今人类很重要，特别为那些远离教会的人，为那些将天主 视为障碍的人。他们不敢接近天主，他们会说：“他既然是天主，便不需要我和他在一起。“若瑟领报这一事实正说明天主有一颗敏感的心。他给我们的活动留有很大的空间。他愿意我们这些在信德上怀疑的人，我们这些远离他的人，“进入“信德。
在此，天主告诉我们圣神在工作。这个孩子来自圣神。是圣言降生成人，圣神不排斥任何人，若瑟这位善良的犹太人可能会这样想：“既然天主要工作，那么我就应该退下来了，我应该暗暗离开玛利亚。“若瑟认为天主和人无法合作，就象一句谚语所说的：“无能为力最好别插手。“我自己悄悄的退下来好了，因为圣神要在我的妻子身上工作，那么随他的圣意安排吧！
可是天主所愿意的却正好相反：天主第二位要降生成人，他是主，耶稣基督。天主亲自来成就这一切。耶稣基督要降生，要生活，要经历死亡；天使告诉若瑟是天主第三位圣神，他所不认识的这一位来完成自己的工程。圣神是风，是火，这便是圣神的工程，因此需要一些象若瑟那样的人，为圣神的工作作准备，为圣神在世上要完成的工程作前驱。
圣神需要我们
圣玛窦在福音的一开始想要告诉我们的正是：天主做事并不排斥他人。恰恰相反，圣神在完成其化工时正需要人的参与。我们应该象圣若瑟那样在深深的交付中执行其为父亲的使命。他知道这是天主圣三的工程。天主生于童贞。
我们应该参与天主的工程，参与圣神所开始的工程。去传福音，去行爱德，去照顾病人，关怀穷人，关心老人，甚至去照顾那些艾滋病患者。这些爱德工作等着我们去做。如果若瑟退下来，不听从天使的宣报，不去照顾玛利亚和耶稣的话，那么圣神的这一工程很可能得不到父性的保护。
圣神的工程需要我们的参与。圣神不只从内心感动我们去赞美天主，去爱天主，这样作是很好，可是他也愿意我们有一些实际的行动。宗徒们在圣神的推动下高歌赞美天主。圣神没有降生成人，他推动我们与他合作，去完成他的工程。尽管我们知道这一切不属于我们。我们应该作前驱。
若瑟领报如同圣母领报一样，真的很美。天主来俯就我们，他来召叫我们参与他的工程，如同在日课午时祷中所念的：“我的手与你们的手握在一起。“我们与圣神紧密结合在一起。在现世建立天主的神国。
在第四天我曾提到过如果没有默观生活便不是真正的基督徒。今天我同样要说如果没有宗徒事业也不是真正的基督徒。只相信天主圣父及圣子不够，同样应该相信圣神，住在圣神内，和圣神在一起。在祈祷中我们要默观圣若瑟的奥迹。他并不是耶稣的亲生父亲，可是天主要他扮演父亲的角色。天主要他保护孩子，使其健康成长，使其得到家庭的温暖。
大圣若瑟，你在静默中等待天主的上智安排。希望你在教会中逐步得到更多的敬礼。
玛利亚会很高兴，因为她的丈夫和她在一起。若瑟并不穷，因为他有工作能力。如果对耶稣的成长有好处的话，他可以去作耶路撒冷的市长。可是他知道他该作一名木匠。这样更符合天主的计划。因而他便全身心的投入自己的工作。他生活在周围的人身边，教育孩子，保护在的妻子玛利亚。
象若瑟那样服从天主计划的人
若瑟堪称家庭生活的楷模。同时他也是神父们的榜样，他是所有基督徒的典范。我们知道玛利亚与若瑟有一种很深的合一，不可能有玛利亚而没有若瑟。作为父母，不只是去生育、照顾自己的孩子，同时我们要去看顾天主圣神的工程。与天主的计划合作。象若瑟那样，以慷慨的心去看顾天主的工程。
我们是愿意考虑自己的得失呢？还是愿意与天主的工程合作呢？哪一方面更主要呢？哪一点会使我们更幸福呢？天主在教会内兴起不同的圣召：既有婚姻生活也有独身生活。这样既可尽父母的职责；同时以一种灵性的方式去照顾天主的工程。但愿圣若瑟（他是新约之父，是所有基督徒之父）能进入我们的内心。使我们明了童贞玛利亚对圣若瑟的爱，使我们也获得这份爱。