我们谈到了玛利亚作为天父的爱女，因者天主的临在而喜乐。她亲密的与天主交谈，完全放弃自己；我们也默观了玛利亚作为基督的母亲与门徒在基督死后仍执行其做母亲的使命。最后我们来看玛利亚与天主第三位圣神的关系。

　　教宗若望保禄二世在一份有关圣神的通谕中称圣神的通谕中称圣神是“恩许的实现“旧约中天主恩许要与人同在，这在基督身上得到了满全。天主成了人，与我们同在。教宗在通谕中说：“圣神的降临也是恩泽的实现。因为这同样是天主将自己赐予了我们。天主自己就是恩赐。他将第三位赐予了我们。“

　　天主并不需要我们什么。如果他不走出第一步，我们自己什么也不能做天主要我们交付自己。天主第二位圣子降生成人。他将第三位赐予了我们而玛利亚正是自己一恩赐的中保是她首先接受了这一来自天主的恩惠。而后赐予了我们。如果我们生活在玛利亚身边，与玛利亚一起祈祷，圣神就回来到我们中间。

　　基督可以称为是世界上第一位女权运动的倡导人。是他首先提升了妇女的地位。基督所做的一切，他所赐予我们的一切，都是为了我们的得救。而他将这种恩惠首先赐予了一个女子。基督以一颗细腻的心，以一种无可复加的方式将这救赎之恩赐予了圣母。在圣母无染原罪之前，基督已经救赎了她。。始胎无染原罪。这是一种提前实现的救赎。基督是尊重女权的典范。基督教界以及全社会都应该认识到这一点。基督信仰中对童贞玛利亚的定位应该影响到人类社会对女权的认识。事实上，这种影响在历史上已经存在。

自我实现的典范

　　童贞玛利亚是我们的典范。在一份圣座从罗马发给各修院负责人的文件中，谈到在大公会议以后。对于圣母学的研究已经有一些新的角度了。这其中包括圣神与玛利亚的关系。文件要求神学家，修院教师以及所有基督徒都要不断深入这些课题。起草文件的教教长们多次提到纳匝肋的玛利亚是人在自由中与天主合作的典范。

　　当前常会谈到人与天主的合作。圣依纳爵有一句名言：“要信赖天主，好象一切的成就都掌握在他的受站手中；同时要尽自己的全力好似是我在做这一切而天主什么，也不做“人与天主一起工作，我所默想的若瑟领报极其重要。因为很多人都认为既然天主介入一件事情，那人就没什么可干的了，如果人要做的话。那天主就一定要退避了。

　　玛利亚是人与天主合作的典范。她知道如何走出自己，让天主圣神进入她内完成其工程。在声言降生成人中就是如此。教宗说：“天主将自己的工程交给了一个女人。是玛利亚自由的与次过程合作。“天主要靠一个女人来完成其救赎工程。这很美。

　　玛利亚，在今天，胜利之后瞻礼，你与你的信徒们在一起。求你帮助我们真正的向圣神祈祷。你是祈祷的导师。求你帮助我们走近他，对于这方面我们知道的还很少。还有待不断的发现。虽然经过了数世纪，教会仍旧是一个孩子。需要不断深入。

　　圣神，你是天主第三位，如今我祈求你帮助我们更深入的了解你，你是天主的神，我们要努力深入你的奥迹。对于父及子，我们觉得比较容易深入，容易了解。可是圣神，你借鸽子的形象下降在五旬节你也以火舌的形象出现。以暴风的形象出现。圣神我们愿意向你开放。你借火的形象出现，炽热冰冷；你借风的形象出现，给炎热的地方赐予和风。我们愿意接受你的推动。你所要求我们的更深入一步。你要我们和你单独的交谈。天主第三位圣神，你愿意与圣父及圣子唯一天主做我们的朋友。

做圣神的朋友

　　天主圣神，我们的朋友，求你使我们学会去体会，去深入活出你所愿意与我们建立的这种关系，基督死后，你来到了我们中间。如果我们接受死亡，接受自己的有限性，接受自己的不完美。爱情的圣神，你就回降临到我们中间。

　　如果我们参与基督的死亡与复活因着圣洗，圣神就与我们同在。这样我们便是圣神的居所，是圣神的宫殿。童贞玛利亚知道在何处与天父相遇，知道圣子的所在，她也知道在内心深处与你，天主圣神会晤。

 

　　圣神，现在求你帮助我们与你交谈，你就在我们内，我们是不是常随从圣神默感呢？基督已经为我们完成了救赎大业，你来到了我们中间，  你的到来不会给我们带来痛苦，可是我们必须跟随基督，童贞玛利亚因着与天主建立关系而给她带来了极大的痛苦，因为她参与了基督的救赎，而这痛苦正是由于我们的罪恶造成的，

 圣神，你的降临并没有给玛利亚带来痛苦，你与她之间所有的是平安，是喜乐，是幸福，你给那些向你开放的灵魂所带的是安慰，是力量，是勇敢，也是在基督内的喜乐。

但愿我们都成为圣神的朋友，都能够在自己耐心深处去聆听你的声音，难道我们不相信借圣洗圣事他已经住在我们内了吗？我们是圣神的宫殿，他住在我们内，我们要接受他的引领，

如果温暖们接受圣神的带领，便 能够减少犯罪，谁还敢在接受了圣神之后，再去犯罪，再去自私自利的的生活呢？

圣神在我们内所产生的重要效果就是祈祷，玛利亚是一个祈祷的人，没有祈祷，句不会有宗徒事业，也不会有基督徒生活，而正是圣神使我们呼喊：“阿爸，父啊！“是圣神使我们承认天主为父，也是圣神使我们的祈祷捅咕基督而上达天主父，基督是道路，婶婶使玛利亚做我们的母亲

真正的新生：母爱

我们应该谦逊的接受自己超性生命的开始，信德就是超性生命的开始，可是信德很脆弱，我们应该加以呵护，没有信德，祈祷毫无价值，爱德也无从谈起，最多只是公益事业，我们使字的超性生命在母爱的呵护下产生，这母爱来自教会，来自玛利亚，玛利亚代表教会，教会是母亲。

我们的超性生命来自天主，是借着童贞玛利亚，天主圣子降生成人，生于女人，他因此而喜乐，永恒的天主降生成人，我们也要满怀喜乐的接受自己超性生命的产生是因着玛利亚的母爱，福音告诉我们玛利亚因圣神的庇荫而成为母亲

在各堂区，各基督徒团体中需要有人，不管是在俗教友，还是度献身甚或的人，针对在内心深处活出基督信仰。要彼此相爱，热心祈祷，要区盼望，如果我们真的接受并尊崇玛利亚神威母亲的地位，（这是圣神的工程）酒会促进圣没召的发展，圣母是一块肥沃的土地，她会给教会产生新的子女。给教会带来喜乐，耶稣正是天主在发展块土地上所显的奇迹。所以在今天外教人领洗特别少的时期，我们要祈求玛利亚，使那些外教人向天主圣神开放。这样我们回重新看到基督信仰的复兴。教会应该以不同的圣召活出真正的基督信仰，这不是世俗方式的胜利，而是要我们更谦卑，的去接近穷人。

九日敬礼就要结束了，基督已经获得了胜利，这胜利是合一，是救赎，是平安，是喜乐，可能我们会问：我们应该做什么？我们所该做的就是努力得到这一胜利，获得这来自天主的救恩，平安，喜乐，如果我们只是消极的等，天主的工程不会真正完成。

战斗的胜利

    只有通过奋斗我们才能获得胜利，是通过战斗，但这是一场爱的战斗。人们不接受福音，反对福音，天主自会审判他们，可是耶稣基督在十字架上说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道他们作的是什么，“ 他们以很残忍的方式与福音作对，两千年以前人们杀害了基督，最近梵蒂冈的一份调查表明全世界每年都会有传教士遭人杀害。因为他们是传教士，这说明在拓展天主神国的过程中会遇到困难。因为人们并不喜欢福音。我们应该准备接受十字架。准备接受别人的侮辱。也要宽恕别人。我们希望人们不要犯罪。不要反对基督徒，不要与教会为敌，可是如果真有上述情况发生，我们要准备接受殉道，接受十字架。

     我们却不能参与这种不人道的争斗。我们不能以恶报恶。我们唯一的武器就是爱，对我们来说，这是一场爱的战斗，在此战斗中，我们应该想尽一切办法使自己始终处于有利地位，基督为了拓展天国很精明，他知道如何运用爱的战略，天国是爱的国度，是平安的国度，也是喜乐，交付与合一的国度。基督要我们明智如同蛇，诚朴如同鸽子。

    但愿胜利之后使我们时时记得我们是在进行一场爱的战斗，不能只提战斗，否则会造成误解，这真的是爱的战斗，这四个字应该表达一个意思。为什么有时我们需要和自己战斗呢?因为很多时候我们自己也拒绝接受福音。不接受天主的工程。

    是天主首先向我们发动了这场爱的战斗。他先向我们发起进攻，我们却屡次临阵逃脱。我们不要被征服，应该获得最后的胜利。

特鲁希略市的城徽

    特鲁希略市的城徽正是胜利之后圣母像，圣母站在一个堡垒上，这堡垒在两个塔楼中间，这个城徽很美。也是圣三的象征，首先来看，城堡正代表了我们这次退省，是我们与天父同在的地方，在这里谁也不会烦扰我们，我们象小孩子那样投入天父的怀抱，与他交谈。

    城堡上有门，经过门我们可以进去，出来，这个门象征了基督，我们不能只呆在城堡里，我们应该向天父祈祷，要经过基督这扇门。我们应该去传扬福音。梵二以后，基督信仰有很大的改观，这些变不是质的变，真正报纸的是我们的爱，包括爱仇人。这里所说的改变只是方式的改变。我们不能再象以前那样只呆在城堡里。

我们应该离开城堡，走出去，走向那些需要我们的地方，走近那些尚未接受福音的人。我们不要只是走近那些有信仰的人，那些和天主生活在一起的人，当我们参与圣事时，正是我们各人以不同的方式传福音的时候，我们要以生活，以言语去传扬福音。这正是接受圣神的引领。这个城徽的象征意义就在于此。

    胜利之后，求你照顾泥的孩子们，我们愿意接受你的母爱，这纯然超性的母爱是来自天主圣神。我们也与圣父及圣子同在。我们自己成为圣神的宫殿。如此我们的爱德之火会点燃整个世界。

小  结

    我们也应该敬礼天使，尊崇他们，天主在其上智安排中，创造了这些神体来给我们报信，来照顾我们，陪伴我们，为我们服务。

是天使将圣言降生成人的奥迹传报给了圣母，如果我们比作这些圣天使的朋友，便无法成为至圣童贞盲聋哑的朋友。天使们常见天主的面。

    诸天神之后，为我等祈，但愿天使们陪伴我们获得最后的胜利。