玛利亚，母亲
我很高兴在今天，圣母无染原罪瞻礼与你们一起深入至圣童贞玛利亚的奥迹。
如果是在四个月以前举行这次研讨会的话，就与今天完全比一样，因为上个月，也就是九月份，我有幸在特鲁希略主持了胜利之后瞻礼前九日敬礼--胜利之后是特鲁希略市的主保--这给我留下了许多很美好的经验，这个小城有着很深厚的基督信仰基础，特别敬礼圣母，很多人，包括当地人和外地人豆赶来参加这次九日敬礼。所有的活动，包括讲道在内都由电台转播。因此在此好几个月之前我就以祈祷和深入研究天主之母的奥迹来认真准备这次九日敬礼。
我认为我所付出的是天主在圣母圣年所给我的一项恩赐。因为借此机会使我更深入的了解，更好说是活出我对圣母的种种敬礼。
教宗若望保禄二世在十月份发表的<<妇女尊严>>宗座劝谕中除深入谈到妇女问题外，还教导性的提到童贞玛利亚是人性完美实现的典范，教宗对这些问题的反思给挖留下了深刻的印象
有关至圣童贞玛利亚，我和你们的可以总括为两个字：母亲。我承认在这方面直到现在我还没有很深入的经验，我想告诉你们的是用在童贞玛利亚身上“母亲“这两个字的意义以及圣母的这种母性对我们的重要性，可是在这方面我知道的还很少。
小孩子
总得来看，包括两方面：第一，在十年前，我们在玛利亚高拉尔研究与传播活动中曾注意到身为小孩子的重要性，你们很多人肯定还记得那次活动，我们每个人如何活出小孩子的生活，我们这些成年人要常常想起小孩子的神态，面孔，他们初次了解世界，很自然，毫无虚伪，小孩子有一套面对问题的处理办法，可是我们这些成年人由于外在环境，文化氛围的影响而失去了小孩子原有的那份纯真
成年人在自己的内心深处都有一种小孩子的情素，这就是自己的本来所是，我敢肯定，用比了多长时间，在这方面的研究就会更加深入，特别是在基督信仰的光照下，在超性的福音之光下去看耶稣说：“你们要成为小孩子“应该以一种更深入的角度去看，这不是要我们向小孩子那样行为举止，而是要我们以一种深入的方式活出小孩子的生活。
接受重生
我们的超性生命，也就是我们所分享的天主的生命，根本来说我们人在这方面什么也作比了。凭我们自己的努力无法获得超性生命，我们什么也得不到。也就是说，有关超性生命的一起都是恩赐，都是天主白白的赐予，从此我们可以得出什么结论呢?如同耶稣对尼苛德摩所说的，为获得超性生命，我们必须谦逊的接受重生，凭自己的力量谁也无法得到这一恩赐。凭我们自己的努力不能得到新生，我们应该接受重生，这样我们看出母亲的重要性。
在耶稣基督降生成人这一事实中，毫无疑问，天主可以使耶稣突然出现在世界上，以一个三十岁成年人的形象奇迹般的出现在约旦河边，就好象从直升飞机上带着降落伞跳下，这样耶稣无父无母，也没有家庭，没有童年生活，天主可以这样作，我们不能为全能的天主设立一个界限。天主可以，但是他比愿意这样作。天主为了降生成人，成为我们人类中的一员，从生到死都完全和人一样，他愿意在女人胎中受孕，愿意象常人那样接受别人的照顾，抚养......天主不愿意跳出时间范围，这对我们来说很重要，随着岁月的流失，我们会长大，会成熟，也会变老。
存在现实主义所倡导的玛利亚高拉尔研究与传播活动要我们谦逊的接受我们的有限性，这种思潮使我们变得更加现实，我们要以喜乐的心接受自己受时间的限制，接受自己生命的极限，我们生活在时间之内，昨天，今天，明天......生命会一天天的过去，我们需要时间，如果我们愿意超越时间，那就是妄想成为天主。
在上述活动中，我们也提到了小孩子的缺点，(小孩子使我们想起自己的根源，想起我们已经失去的那个本我，可是小孩子也有其缺点)他们很容易着急，这一点我们常年不足应该去模仿，小孩子比知道如何对话，如果他要一样东西泥不给他，他就会发脾气，会躺在地上哭，因为他愿意立即得到自己需要的东西。如果成年人仿效小孩子的这一点，就会以暴力去努力争取，一个真正成熟的人应该学会对话，学会等待，学会重新开始，接受时间的限制。
不必着急
基督降生成人接受了时间的限制，他度过了漫长的隐居生活，童年生活，逃往埃及，从埃及回到加里肋亚......直至成年，看到天主接受时间的限制，会给我们带来平安，天主比着急，在献耶稣于圣殿时，西默盎和亚纳已经指出耶稣就是救世主，之后耶稣十二龄讲道，可是此后他一直平静的生活，直至成年
天主自己为降生成人，为完全生活在时间之内，需要一位母亲教宗若望保禄二世在<<妇女尊严>>宗座劝谕中清楚提到了这一点，给我的印象很深。教宗提到妇女，进而提到玛利亚，正是因为玛利亚充满恩宠，她才完美的实践了人性。天主为完成降生成人的计划，需要一位母亲
天主不是个人主义者，完美却常常陷于个人主义，是一位完美不能整体的去看生活，人一进入成年，到了十五岁或者二十岁，就会注意自己，会认为我就是我，现在我要和他人联系，他的全部精力都在想自己的事情，可是他并没有看自己的根源，也没有全面的看自己的生活，他没有注意到自己的生命是与他人有关系的，，他有父亲，有母亲，在这方面耶稣很特别而且是唯一的，他的人性没有父亲。可是天主为降生成人，愿意出自一个家庭。
为能更好的明白这一点，完美假设耶稣已经成年，可是他忘记了自己三十岁以前的生活，他没有对童年，家庭的记忆，也忘记了自己儿时的朋友，如果真是这样，那耶稣会是怎样的一个人?他就会生活在断层中，这不可能，耶稣没有超越时间，他逐步的成长，因为耶稣是真人，耶稣的天主性并没有取代他的人性。他是真天主，也是真人，二者既不混淆，也比分离，
与母亲在一起
耶稣是我们的典范，我们应该接受自己超性生命的开始，应该有一位母亲，她会保护我们，照顾我们，这就是我一开始说的玛利亚对我们的母爱，以及教会身为母亲的地位，我们常会听到慈母教会这个词圣母象征教会，慢慢阿盟自己会真的深入发现其中内涵，这真的很美......教会真的是母亲，
根据存在现实主义的思想，我们应该接受自己的有限性，接受自己的限度，这样我们会得到超性生命，这生命是白白赐予的，我会得到重生，然后会逐步成长，因为这是一个真正的生命，救恩不是一项冷冰冰的恩赐，也不是一件毫无生气的东西，而是真正的生命，既然是生命，那就会有开始，有成长，有发展......为得到这一切需要母亲的照顾，
在我们的一生中，从出生到死亡，我们都是小孩子，只有当我们离开这个世界面对面的看到天主时，我们才可以说我们的超性生命达到圆满，在此期间会度过漫长的一生：童年青年，成年二十岁，三十岁，六十岁......天主愿意我们从获得信德的那一刻起就开始这种超性生活，因而，在此期间我们需要母亲的照顾，因为我们是孩子需要母亲来抚育喂养。
十字架下的母爱
另一方面，与前面提到的相辅相成，也使我们更深入的去看玛利亚的母爱，那便是福音向我们显示的圣母的母性，同时也是教会的象征，玛利亚与若望一同站在十字架下，这一描述很美!
此外，这一场面为我们成年人来说很重要，因为这一幕是在玛利亚已届退休之年发生的，如果我是童贞玛利亚当时站在十字架下的话，我会这样在自己内心深处对天主说：“我的天主，我已经完成了泥在报喜时向我所要求的，我已经将泥的圣子带到了这个世界上，并终生陪伴了他，往往也在这里与他一起忍受痛苦，天主，泥不要再向我要求什么了，我无法再付出了，现在我要退下来专务祈祷了“可是就在那一刻，另一位天使---这天使正是在十字架上伸开双手的基督自己---要她继续作母亲，这里玛利亚不需要答复，因为她 早已回答了 ，她卒世童贞。不为自己保留什么，她终生的回答就是一声“是““看，女人，这是泥的儿子，看，这是泥的母亲“
为什么说我们在此看到了圣母对若望的母爱呢?为什么此刻正是若望超性生命的开始呢?若望代表我们大家，他从十字架开始，经历逾越奥迹，他在耶稣复活时获得信德的生命，他要参与这一次洗礼，他首先接受十字架，而后进入复活，他是第一位看到空墓的宗徒，也正是此刻他需要一位母亲，他接受了这一新生，这是一项恩惠，是白白的赐予，凭若望自己无法得到，信德一定是恩赐，不管是教宗，主教神父还是教友，都不能凭自己产生信德，这种恩赐直接来自天主，在此我们看到母亲的需要，我们都应该向玛利亚表达儿女的孝爱之情。不是以一种孩子气的方式，而是以一种成熟的心态去接受自己的重生，我们要以一种和=孩子的心态去面对天父，也要以这种心态区面对玛利亚。
保持信德
信德很脆弱，很容易减弱甚至丧失，我们记得宗徒们曾对耶稣说：“主，求你增加我们的信德，“举个例子：从本性方面来说，我们都需要有生命，也就是说，我们先得是活着，才有可能吃饭，运动，思考，爱。生命的一切活动都以活着为基础，如果我们的心脏停止跳动，生命中的其他一切活动就都会立即中止。生命如此脆弱，形成一个生命很不容易，一个人可以因车祸导致死亡，甚至一个细菌都会置人于死地。生命真是脆弱，因此我们应该尽力维护自己的生命，这是天主所愿意的
超性生命也是这样，信德很有力，可同时又很脆弱，我们应该向天主祈求保持信德之恩，使我们的信德充满活力，我们不要使自己的信德处于睡眠状态，信德有可能失去活力，信德是一项恩赐，如果我们不加以呵护，不去继续不断的信赖天主的话，这一超性生命会失去活力，会处于休眠状态，那可太令人遗憾了
信德的成长
通过圣事我们的超性生命得以成长，所有圣事，特别是弥散圣祭是我们基督徒生命的食粮。我们的生命应该是一台感恩祭，也就是说，我们的生命是不断的向天主表达感激之情，我们应该活出感恩祭的奥迹，爱天主，爱近人，我们要看重自己的超性生命，因为这生命尽管很脆弱，却是其他一切活动的基础，要避免使这生命停滞不前或遭到摧残而无法成长，
没有信德的话，我们从圣经中能看到什么呢?我们什么也不会明白，没有信德，我们如何祈祷呢?如何去信任别人呢?没有信德，我们怎么会实行爱德呢?爱是将自己给予别人，我们相信天主，信任他人，这样才会交付自己，如果我要爱仇人的话，那我必须信任他，福音要求我们爱仇，本性生命方面，活着是其他一切活动诸如学习，工作，旅行......的基础，同样，在超性方面，只有我们活出信德的生命，才能作属于信德的其他行为，有信德，我才可以去爱，去祈祷，去盼望，这信德生命在我们漫长的一生中都象小孩子，需要母亲的照顾，我们要向天主表达感激之情。
我们应该在信德中，向圣母玛利亚，向慈母教会表达我们的孝爱之情。我们应该投奔到童贞玛利亚的怀抱中。她是天主的母亲，也是我们的母亲，天主自己都接受玛利亚的照顾，接受她的爱，我们比更该高兴的接受吗?
圣 召
当前一些基督徒团体这里我特别想到圣雅各伯之家和圣女加辣。埃拉团体，他们特别活出了天主十诫第四诫所要求的孝敬父母。我们称之为4 ?运动，超性方面这也极为重要，我们要特别注意玛利亚身为母亲的地位，谈到基督徒团体生活，我们会谈到圣召的缺乏，教会中缺乏真正的基督徒，缺乏度奉献生活的人，缺乏执政党婚姻圣召，缺乏司铎，我们不由的会想起福音上的话：“庄稼多，工人少......“我们通过各种活动来促进圣召的发展，好象这一切都是纯粹经过我们努力就能改善似的。如果我们继续往下看，福音接着说：“所以你们应当祈求庄稼的主人......“圣召是天主的恩赐。
我们该当努力工作，准备使天主的恩赐结出果实，可是这是一项恩赐，是一声召唤，也是一件新生事物，所以也应该有一位母亲，就象那因城的寡妇，是耶稣使她的儿子获得新生，圣召是一种新的生命，种子之所以能够结果实，原因并不是来自播种者或收割者，而是天主在种子内赋予了结实的能力
所以我们该祈求童贞玛利亚作我们的母亲，求圣神使教会结更多的果实，有更多的圣召，之后才是培育圣召，象圣伯多禄说的，给他们灵性的纯奶，要不断培育圣召，因为这也是一种新的生命，是要结果实的，这需要照顾，也需要安静的等待，特别需要母亲的照顾，可能开始会很小，单随着时间的推移，会不断的结果实。
这一点我谈的很多，因为这对我来说是一项很深的体验，我相信因天主恩宠的助佑，我会从中得到更多，现在我想要告诉你们的主要有两点，天主玛利亚是母亲，教会是母亲，
我们因着童贞玛利亚的转求，一起祈求天主，使在场所有的女性教友不管是在俗的，还是度献身生活的，也包括那些老年妇女门，但愿你们都能够活出童贞玛利亚的生活，因为你们都有一颗母亲的心，你们应该象教宗在劝谕中所说定那样，作世界的光，我们的家以及所有的基督徒团体应该是圣洁的，我们要尽好自己的本分，使我们的团体真正成为圣的统统。对于我们男性教友应该与妇女门合作，我们在社会生活中有自己的角色，我们要组成一个幸福的家庭，为基督作证。
我们要对童贞玛利亚表达儿女般的孝爱之情，接受玛利亚的母爱，也要尊敬那些帮助我们基督徒生命成长的人们，是天主将他们安排在我们身边，我们真正成为天父的爱子，我们要投入玛利亚的怀抱，在她内憩息，我们不要为自己忧虑，象小孩子那样在遇到麻烦后投奔自己的母亲，一旦母亲知道了这一切，我们就放心了，孩子知道母亲会保护自己，她有能力解决这些麻烦，但愿天主赐予我们这种小孩子的恩宠，
真的，我们要信赖童贞玛利亚，我们可以安静的听母亲对我们说的话，我们也会看到天主借着玛利亚所要告诉我们的，但愿我们一生都作圣母的好孩子，这样我们会得到天堂永生。