我们知道祈祷与宁静之间有着某种关连。但当我们回顾一下自己生活中的静默时刻，它看来并不是永远平和的，寂静无声也完全可以引起恐惧。

一个学生通过自身的生活经验，对宁静有深刻的认识。他写道：

“静”是夜晚，

是一个既无月光泻影，

又缺星星闪烁的夜晚。

当你孤零零的独自一人；

当你被人咒骂时；

当你变得一无所用

——没一人需要你时，

这儿存在着如此凝重的静寂，

令人毛骨悚然。

除静寂之外，这儿一无所有。

即使你竖起自己双耳、

睁大自己双眼，

伴随着你的仍是不含希望、

不可解脱的静寂。

没有光亮、没有希望的夜晚，

我独自陷于自身的罪恶之中

没有宽恕、没有爱情。

最后，我怀着绝望心情去寻找朋友。

我徘徊在街头，只盼见到一个人

哪怕一个标记或一丝声响也好，

但全然徒劳……

然而，“静”也可以是这样的夜晚：

繁星点点，满月高照；

远处的小屋透露出诱人的灯光，

宁静的氛围被平安与光雾充塞，

空廖的大教堂里传来麻雀的叽喳声。

我的内心渴望唱出欢乐之歌，

孤独无依之感离我远去。

在期待中跃出圣咏中的优美词藻。

在颂念“万福玛利亚”时，

我忘却了自己的孤单。

在圣咏抑扬的旋律中，

我体验到“我是我，你是你”，

但我们之间互不畏惧。

当我们停止交流，沉浸在宁静中时，

聆听到了天使带给我们的平安信息。

 

正如这两个不同的夜晚，宁静也使你产生不同感受：一个带给你恐惧感，另一个却带给你平安。对很多人来说，宁静是可怕的，因为他们不知道在无声无息中该做些什么。如果他们离开了城市的喧哗，来到一个没有汽车轰响，没有轮船鸣笛，没有火车长哨之地。同时，那儿也没有收音机与电视机的播送，没有CD和磁带的放音。他们觉得自己整个的身心被一股强烈的烦躁所控制，就如鱼儿被扔到干枯的陆地，无能为力。有些人缺少音乐声陪伴，就无法学习。如果迫使他们进入一房间，却没有持久的声音传扬出来，他们会感到越来越紧张。

这样，对我们多数人来说静谧变得可怕的了。静谧属于正常现象而喧闹声使人烦恼的时代已经过去了。今天，人们已习惯于生活在喧嚣之中，相反，宁静却以它陌生的面貌使人感到心烦意乱。所以，不难理解，人们以这种方式来体验静谧，一定会感到祈祷是件困难的事。

我们与宁静已变得越趋越远。如果我们去到海滨或到树林中去举行野餐，耳机成了我们不离身的好伙伴。看来，我们已不能忍受静谧。其实，宁静中充满了声音：微风的簌簌声，落叶的沙沙声，小鸟的扑翼声，海浪的拍岸声……即使这些声音都听不见，我们仍能听到平稳、均匀的呼吸声；双手摆动，摩擦皮肤的瑟瑟声；脚步踏出的轻微柔和的叭哒声；甚至喉中吞咽口水也会发出声音。只是，我们对这些习以为常的宁静声，是个听而不闻的聋子。

当我们被邀走出这个喧闹世界，进入另一个充满柔和音调的宁静中去时，我们常会变得担惊受怕。就好象一群望着房屋墙垣倒塌的孩子，突然发现自己站在一片露天旷野里；就好像遭到强暴而被剥去衣服的受害者；或好像一群被扔出鸟巢的未成熟的雏鸟。我们的耳朵开始疼痛，因为失去了那些熟悉的喧闹声。我们的身体已经习惯于那些噪声，它们仿佛是保持我们身体暖和的羽绒毯子。我们好像瘾君子一样，被迫经历毁灭的痛苦历程。

但是，比摆脱外来喧闹声的困扰更为艰巨的是，培育内在的宁静感，即滋养心灵的静谧感。看来，一个紧抓一切闹声不放的人，已经失去了与内在自我相接触的机会。内心深处发出的提问，着实无法加以回答。游离迷惘的心情不易被澄清；盘缠不清的愿望不易被理直，混淆复杂的情感不易被理解；所有这些内在的残留物都引起一阵混沌感情的翻腾，永远没有机会得到清除。

不足为奇的是，当我们断绝了所有的日常喧闹后，内在的一个新的喧哗声却又冒了出来。它从混乱的心情中发出，为引起人们的注意，而大声呐喊。进入一个安静的房间，并不能自动地带给我们内心的宁静。当你已处在没一个人可交谈，没一个人来聆听的客观状态之下，一个内心的争论声开始涌出。这声音通常比我们刚刚刻意逃避的外来喧嚣声来势更猛。许多未解决的问题联声叫嚷，企图引起我们的注意；挂心的事接二连三涌现；抱怨之声一浪高过一浪；所有的一切都在请求被听取。有时候，我们面对着这些打成死结的情绪，一筹莫展，无能为力。

你尝试在身外的许多事情中寻找一种转机，却仍不能避免与内心的冲突，这引起了你的惊讶。“我已经完成了所有该做的工作，我还应做些什么呢？”这问题使得许多人都从自身逃开，却紧握住一些事情不放，仿佛这些事可使他们看来显得很忙。他们仿佛都会说：“若我没有很多朋友可交谈，没有音乐可欣赏，没有报纸可阅读，没有电影可观看，那么，我该转向何方呢？”问题并不是在没有朋友，没有新的印象来饱我耳目之福时，我们是否还能活下去——显然，我们不能——问题在于我们是否间或成为单独一人，紧闭双眼，平缓地把一切喧哗声推向一边，而仅仅静坐默想。

让自己处于平和与宁静的景况，并不等同于使自己处于睡眠状态。事实上，静坐的意思是完全苏醒着，密切地注意着内心的每一个思维活动。它要求你克苦修炼来认识到一股迫切地要求你起来，并再次前进的强烈愿望，这就像一种诱惑你去寻找近在你手边的东西的愿望一样。它提供你自由，让你逍遥遨游在自己的心田里，把树叶耙集在一起，清扫出一条小径，以便让你容易地找到进入你内心的道路。也许，当你初次碰到这条“不熟悉的地带”时，你会产生害怕和不确定感，但是，慢慢地但肯定的，你将发现它的条理性和亲昵感，这样就会加深你渴望呆在那儿的心愿，像呆在家里一样。

带着这种新的确信感，让我们再次重新从内心来征服自己所拥有的生命吧！随着我们对“内心世界”有了新的理解，即对其中的爱与恨、温柔与痛苦、原宥与贪婪都能加以区分、加以巩固，及给与更新后，柔和双手的奥秘就涌现出来了。这是园艺工的一双巧手，它们仔细地为新种子成长开辟场地；在清除野草时并不显得鲁莽，只根除那些对年轻的成长造成威胁的杂草。

在此祥和规律下，我们能再一次成为家庭的主人；不仅在白天是主人，在黑夜也是；不仅是清醒时的主人，在睡梦中也是。一个即拥有了白天，也一定会占有夜晚。睡眠不再是陌生的黑暗，而是透过一层柔软的窗纱，梦继续在与我们作着交谈；我们怀着感激之情接受她所发出的信息。梦中之道与我们醒时行走之道同样值得信任，不需要任何惧怕。

若我们不躲避静寂，以上的一切都是可能实现的，尽管并不容易做到。从外界渗透近来的喧闹声，持续不断地妄图引起我们的注意，而内在的喋喋不休又无休止地激起我们的焦虑不安。许多人感到陷入这个诱惑和这个畏惧之间的陷阱中了。由于他们不能转向内心世界，他们就在喧闹声中寻找安谧，即使他们自知在那儿永远也不能找到它。

但是不管什么时候，当你进入到宁静之中，那你已经接受了一份礼物，那就是在语言的真切感觉中接受了一份礼物，那就是在语言的真切感觉中的承诺，这个宁静的承诺就是新生命能够诞生！这是一个平安与祈祷的宁静，因为它带领你回归到时时处处引导着你的上主那儿去。在此宁静中，你不再存在被驾驭的感觉；你发觉即使你与他人在一起时，你依然可以成为你自己。你意识到，你并不是一架电脑，机械的任人摆布，你能自由地控制自己，做许多事情。这是一种“神贫”的宁静，在那儿，你学会在合适的观点中来窥视自己的生活。在这样的宁静中，错误的虚假被仍到一旁，你再次保持了一定距离来看待世界。在你所关心的一切事物之中，你能这样向上主祈祷：