心灵面包-四月-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

羞赧有种美感，但是西方文化并不认为这是种美德，反倒鼓励人要直视对方的眼睛，单刀直入地说出心里的想法，毫不脸红地分享自己的经历。

然而这种袒裎心灵不眨眼的告解态度，很快就变得乏味，好比树木没有荫影。羞赧的人有修长的身影，将自己的美应藏其中，以杜绝刺探的眼睛。羞赧的人令我们想起生命的奥秘，无从解释，无从表达。他们带领我们进入互敬互重的情谊、无声胜有声的爱的天地。

“么眼人过于贫穷，以致没有可给予的；没有人过于富裕，以致没有可领受的。”若有人想要投身和平工作，教宗若望保禄二世的这段话是有力的指引。若把世界划分为两个阵营——施予的与接受的——和平就永无指望。人真正的尊贵在于付出，也在于领受。不论是个人、国家、族群、宗教团体，都是如此。

真正的和平迹象在于施与受的不断交流。我们付出的时候，绝不要忘记问自己：我们付出，但可以从对方领受什么？我们领受的时候，也绝不要忘记问自己：我们领受，但可以给对方什么？

领受通常比付出还要困难。付出很重要：付出洞见、付出希望、付出勇气、付出谏言、付出支援、付出金钱。尤有甚者，付出自己。没有付出，就没有情同手足的交谊。

但是领受也一样重要，因为籍这领受，我们向给的人表示，他们有礼物可馈赠。当我们说：“谢谢你，给我希望；谢谢你，让我实现自己的梦想。”对方会觉得自己所赠予的既独特又珍贵。有时，给的人只能从领受的人眼中看出自己所拥有的恩赐。

如果有人送我们一只手表，而我们从来没戴过，这不能说我们真正接受了那只表。如果有人替我们接受了那想法。如果有人替我们介绍一位朋友，而我们却不理不睬，这位朋友会觉得自己受冷落。

领受是门学问。领受，意味着容许别人成为我们生命的一部分，也意味着我们敢于倚赖别人。我们能有内心的自由说：“没有你，我就没有今天。”从心底领受，是谦卑与爱的表态。很多人受创至巨，因为他们付出的没有被接受。让我们作个会领受的人吧！

高大的树，根扎得深。高耸却无深度是很危险的。一些的重要领袖人物——如亚西西的圣方济各、圣雄甘地、马丁路德-金——都是以谦虚的态度面对远播的名声、影响力与权势，因为他们都有极深的属灵根底。

扎根不深，很容易让别人给我们定位。紧握名声不放，就会丧失真我的意识。紧握别人的意见不放，就显出我们是多么肤浅。那些深植于天主爱内的人，能受得起称赞，却不会眷恋。

我们仰看众星，容思绪飘往银河系中，会觉得自己如此渺小卑微。我们所言、所思、所行，似乎一点用也没有。然而，我们若审视自己的心灵，容自己的思绪荡漾于内心世界无边的银河系，又会觉得自己如此昂然威重。我们的所言、所思、所行，看来极其重要。

我们要两面兼具：谦卑却自信、幽默却严谨、轻松又稳健。是的，人类极其渺小，也极其威重。是这种对峙力，让我们在灵里儆醒。

有时悲伤弥漫，我们甚至不再相信会有欢乐。生命的杯盛满了战争、暴力、弃绝、孤单，以及无尽的失望。

这时需要朋友提醒，压榨的葡萄能酿出美酒。我们或许难以相信，悲伤怎能生出喜乐。但是我们若能采纳朋友的忠言，即便还不能真确感受到他们所说的喜乐，至终还是能寻得失落的喜乐。生命中即便有哀伤，还是过得去的。

最痛苦的经历往往是由爱我们以及我们所爱的人引起的。夫妻、父母子女、兄弟姐妹、老师学生、牧者教友，这些关系会造成最深的伤害。甚至到了晚年，那些伤害我们的人已经作古，我们还是需要人帮助，理清这些关系的纠纠结结。

我们总是忍不住把目前的景况归咎于最亲近的人，说：“是你把我搞成这样的，我痛恨这种样子。”最困难的是承认自己一受伤，并且认清真正的自我，并不是别人造成的结果。只有当我们认清天主创造的自我才是我们存在的本源，才能无障碍地饶恕伤害我们的人。

亲近的人往往是令我们痛心的原因。耶稣选了十二个门徒，茹达斯也在里面。茹达斯是叛徒。“叛徒”根据希腊文“背叛”的字面意思，就是让别人受苦的人。

其实我们每个人都有些叛徒成分，因为我们都因某些事、在某些时候，不经意或不知情地让别人受苦。很多身为子女的，即使长大成人以后，还是为着父母过于保护他们，或是保护他们不足，感到愤怒。不过，我们如果愿意坦承自己也常常常置于受苦的地步，有时甚至处于好意，也就能饶恕那些不自主伤害我们的人。

我们爱戴、尊敬我们的教会牧者，但也可能厌恶、鄙视他们。我们指望他们能借着祈祷、教导、指引，让我们与天主更亲近。因此，我们仔细观察他们的行为，评析他们的言词。正因为我们对他们有超人的期望，有时甚至不自觉。因此一旦发现他们也是一介凡人，会有受骗、失望的感受。原先的仰慕之情变成了不可遏抑的愤怒。

我们要爱我们的教会牧者，宽恕他们的过错，视他们如弟兄姐妹，让他们在自己的伤痛、软弱中带领我们更贴近主耶稣的心灵。

权柄与顺服绝不可分开。一些人拥有一切的权柄，而有些人则只能顺服。这种分割引起一方发号施令，另一方却逆来顺受的情景，有违权柄与顺服的原意。一个极有权柄的人，却没有一个可以顺服的对象，会落入属灵的危机。一个很顺服的人，却没有任何对象发挥权柄，也同样有危机。

耶稣说话极有权柄，但祂的一生全然顺服天父，对天父说：“不要照我的意愿，而照祢的意愿”（玛26：39）。然而天上地下，一切权柄都已赐给祂了（玛28：18）。因此，我们要问自己：是否在顺服中表现权柄，在权柄中表现顺服？

我们常认为极有权柄的人都是高高在上，遥不可及的。但是属灵权柄却源自怜悯的心，与那些“臣服”于权柄的人深相连结。与我们完全一样，深深了解我的喜乐与痛苦、希望与绝望，也愿意与我们同行的人，就是我们愿意赋予权柄，并且愿意“臣服”的人。

由怜悯而生的权柄能赋予人力量，激励人、引发人隐藏的恩赐，成全美事。真正属灵领导者的权柄犹如倒立三角形的那一点，支持、照亮他们所领导的人。

属灵的领导就像好牧人一样。正如耶稣所说，善牧认识他的羊，羊也认识祂（若10：14）。牧人与羊要有真挚的共鸣，好的教会牧人知道自己牧的人，这些人也知道他们的牧人。双方彼此信任、坦诚、关注、关爱。若要跟随我们的牧者，就不能有怕的成分。牧人们需要追随者门的鼓励和支持。

耶稣称自己是善牧，借此表明领导与随从他的人之间有很深的情谊。没有这种情谊，领导方式很可能会沦为压制。

“善牧为自己的羊舍掉自己的生命”（若10：11）。身为跟随耶稣足迹的教会牧者，是要为别人舍命，有些情况甚至要为别人死。然而，舍命的意思，首要是让我们的生命——悲伤与喜乐、绝望与盼望、孤单与亲密——成为别人的新生泉源。

我们可以给别人的最大礼物就是自己。特别是在艰难的时刻，我们能安慰人说：“不要害怕，我了解你目前的情况，也跟你一起经历，你不是在单打独斗”。如此，我们就能作个像基督的牧者。

阅读意味搜集资讯、获得新知洞见、精通新的知识领域。阅读能让我们取得学位、证书。但是属灵阅读却不同。我们不仅是阅读属灵题材，而是以“属灵的眼光”阅读属灵题材。这需要我们不单单阅读、掌握文字，也容文字阅读、掌握我们。读圣经或属灵作品，若只为获取知识，于属灵生命并我助益。我们可以有丰富的属灵知识，但不是一个真正属灵的人。

以属灵眼光阅读属灵题材，就能敞开心聆听天主的声音。有时我们必须放下正在读的书，单单聆听天主借着这些文字对我说些什么。

属灵阅读是心灵食物。我们让圣经或是优良的属灵作品中的一字一句进入头脑，然后沉溺于心中，我们就变得不一样了。字句逐渐在我们里面落实，溶入我们的生命。所以说，属灵阅读是属天的话语在我们里面不断地化为血肉。很久以前，天主借着基督成为肉身。今天，借着阅读，默想圣言，天主在我们里面成为肉身，让我们具有活像基督的生命。

真自由是天主儿女的自由。要进入真自由的境界需要一生之久的操练，因为这个世界是与其相抵制的。我们身边的政治、经济、社会、甚至宗教势力想要捆锁我们，听命于他们，倚赖他们的奖赏。

但是导致自由的属灵真理是：我们属于天主，不属这世界，我们是天主心爱的子女。我们若在生活言行中能不断活出这真理，就能逐渐进入真自由的境界。

当我们心灵得到自由，就不必担心面临出乎意料、艰难的局面时，要说什么、做什么。如果不在乎别人对我们的看法，或别人对我们的付出有何回报，适当的话语、行动就自然而然从我们的生命中流露出来，因为天主圣神会借着我们是说话、行动。也是圣神使我们得自由、成为天主的儿女。耶稣说：“但当人们把你们交出时，你们不必顾虑怎样说话，或说什么；到时候，自会赐给你们应说什么，因为那时不是你们，而是你们父的神在你们内说话。”（玛10：19-20）

如果你具有内心的自由，就能自觉或不自觉地召唤别人得自由。无论自由在哪里出现，都能吸引热。自由的人能营造出令别人感到安然、温馨的空间。这个世界充满了条件、要求、义务，因此我们常烦恼需要旅行些什么。然而，当我们遇见一个真正自由的人，就不会对我们有诸般要求，只会要我们探索自我，找到自己的自由。

生命中充满了矛盾，比如说：在家却觉得没有家、忙碌却觉得乏味、有名声却觉得孤单、相信却有许多怀疑。这些矛盾令我们挫败、恼怒、灰心，感觉不到生命的实质。每一扇敞开的门只让我们看见，有多少门还是紧闭的。

但是同样的矛盾也可引发不同的回应。这些矛盾可以让我们探触到在一切渴望之下的渴望，才是我们切切想要得到满足的渴望。生命中的矛盾由此理解，可以产生让我们更靠近天主的力量。

我们常认为渴望是要克服的。但是，生存充满了渴望，我们的身体、思想、心魂都充满了渴望。有些渴望难以驾驱，在心里骚动，令人分神。有些渴望使我们想得更深刻，看得宽阔。有些渴望教导我们如何去爱；有些渴望使我们不断寻求天主。我们对天主的渴望是其他渴望的指标，否则身体、心思、意念、灵魂就会相互为敌，内在生命也会一团混乱，导致绝望、自毁一途。

有时我们的举止像个玩具店的小孩，要这个、要那个、还有另一个。众多选择令我们混乱，不知所措。有人说：“你到底想要什么？只能选一样，快点决定。”我们却不知作何选择。

我们若不断在众多欲求中彷徨，就无从具有内心的平安与喜乐往前迈进。因此，我们需要内在与外在的操练，超脱这些欲求，发现生命中的使命。

每个人的生命中都有一项使命。耶稣为门徒向天父祈祷说：“祢怎样派遣我到世上来，我也怎样派遣他们到世上去”（若17：18）。

我们很难完全体会，自己受派遣来到世间，是要履行天主的工作。从我们的所作所为来看，好像是由我们决定如何生活、在哪里生活、与谁一起生活。从我们的所作所为来看，好像我们是随随便便被仍到创造界，由自己决定如何自娱一生。其实天主如何派遣耶稣进入世界，祂照样派我们进入世界。只要我们能秉持这信念生活，很快就知道受派遣的任务是什么。

我们若把自己的生命当成是一宗使命，就能知道我们是从一个家被派遣出来的，将来也要回去。我们就会认为自己是从远方来的一群人，与信息要传递，有工作要做，而且是有时间性的。当传完信息、工作结束，我们会想回家，报告我们的任务，卸下辛劳的担子。

我们费不少精力与时间提问题，值得吗？反省自己提问题的原因总有好处，我们是要得到资讯吗？是要表示其他人有错吗？想要征服知识的领域吗？想要增长智慧吗？想要发现成圣之路吗？

提问题前，先省思这些问题，或许会察觉，我们其实并不需要花这么多时间与精力提问题。我们可能已经有了这些资讯，我们可能不需要显出其他人有错。如果能细心聆听自己的心，就会知道有些问题早以有了答案。

什么是属灵问题？就是从上面来的问题。人问耶稣的问题多为下面来的问题，诸如：一个嫁了七次的女人，将来复活后，该属于哪个丈夫。耶稣没有回答这个问题，因为那是发诸律法的心态，从下面来的问题。

书写可以成为真正的属灵操练。书写能帮助我们专心，触及心中更深的悸动，理清思绪，过滤迷惑的情感，反省自己的经历，以艺术方式表达生活，把重要的时间储存在记忆里。书写对那些读我们作品的热也有好处。

常常，我们可以借着书写，把困难、痛苦、挫败的一天“拯救”回来。借着书写，我们能获取过去的生活点滴，融汇于人生旅程。书写能升华我们的生命，也能升华他人的生命。

书写不只是记下一些想法。我们常说：“我不知道怎么写，我没有值得写下来的看法。”但好多作品多从写作的过程中浮现而出。我们只要坐在那里，摊开纸，以文字表达自己的心思意念，新的想法就会浮现，令我们惊奇，也带领我们进入前所未知的内心领域。

书写最教人心满意足的一点，就是在我们里面挖掘藏有珍宝的深井，我们与别人看来都觉美丽的珍宝。

我们不写东西的借口常是：“我没什么新点子可以写。我想要说的，已经有人说过了，而且我永远不能说得那样好。”然而这不是不写的好借口。每个人都是独一无二的，没有一个人的生命与我们的生命相同。而且，我们活过的岁月，不只是为自己，也是为了别人。书写可以是种别出心裁、满有生气的方法，让我们的生命为自己，也为别人敞开。

生命中最大的吊诡是：失去生命的人会得到生命。这在平常情况中即显而易见。如果我们过于依赖朋友，就会失去他们；但是在交往中若不欲占有，就会结交很多朋友。如果我们追求渴望的是名声，一旦获得，不就即会消失；但是我们若没有为人知的需求，即便在身后仍然会有人记念我们。我们想作中心人物，却很容易落到边缘；如果我们随处自在，却会发现自己成为中心。