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耶稣的受死与复活为人开了永生的门。祂说：“而我一朝被人从地上举起来了，就要吸引万众归向我。”（若12：32）的确，世世代代、各地各方的人与十字架上的耶稣一同被举起，进入复活的新生命。因此，耶稣的死是为了全人类而死，耶稣的复活也是为了全人类复活。

过去、现在、将来的人，都不会受拒于耶稣这由奴役到自由、由不掳之地到应许之地、由死亡到永生的通路。

道成肉身的大奥迹在于天主藉着耶稣变成人的样式，使所有的血肉之躯可以穿上属天的生命新衣。我们的生命脆弱而且不免一死。但是，由于天主藉着耶稣分尝了我们的脆弱与必死的生命，死亡不再是人的最后结局，生命得胜了。保禄说：“当这个将腐朽的本体穿上了不腐朽性；腐朽的本体穿上不死亡性之后，圣经上的话就应验了：死亡已被吞灭于凯旋之中。死亡啊，你的胜利在哪儿？死亡啊，你的毒钩在哪儿？”（格前15：54-55）。耶稣已经除去我们生命中的致命要害，并且赋予永恒的价值。

耶稣是在天主里面，与天主同在的入门。祂说：“我是门”（若10：9）。“我是道路、真理、生命。若不通过我，谁也不能到我父那里去”（若14：6）。然而，还是有很多人从没听过，也不会听到耶稣。他们出生、过活、死亡，从没听过耶稣与祂的话。他们失丧了吗？在父的家中没有他们的住处吗？

耶稣为所有的人开了天主家国的门户。有些人过去不知道，将来也不会知道是耶稣开了那扇门，但门还是为他们而开。耶稣差遣的神“随意向哪里吹”（若3：8），能够带领任何人穿过那门，进入天主的家。

最要紧的不是我们是否知道耶稣其人其言，而是我们在生命中是否活出祂的精神。耶稣的精神是爱的精神。耶稣论到最后审判时，清楚提到这一点，届时人会问：“主啊！我们什么时候见祢饿了给祢吃，见祢渴了给祢喝呢？”耶稣回答是：“凡你们为我的兄弟中最小的一人做的，就是为我做的”（玛25：37、40）。

这是极大的挑战，也是极大的安慰。耶稣在穷人、病患、濒死的人、囚犯、孤单的、残障的、被弃的人当中临近我们。我们在这些人身上遇见祂，通过天父家园的门也是在那里为我们而开。

如果人不一定要认识耶稣，才能进入天主的家，我们为什么要传讲耶稣的福音，知道地极？我们一定要去，因为我们想要与所有人分享耶稣带给我们的丰盛大爱与盼望、喜乐与平安。我们想要“把基督那深奥莫测的宝藏传给外邦人”，并且“使众人都能领会创造万物的天主的自始隐藏的救世奥迹”（弗3：8-9）。

传讲耶稣以及祂属天的救恩，不应该是重担或沉重的义务。我们向人作见证，若是以为，除非他们按照我们的方式认识耶稣，否则他们就会失丧，我们也等于功败垂成，这不能算是真正的见证。

当人们藉着我们的见证体认耶稣是属天的救世主，为他们开了寻找天主的途径，那是极大的喜乐，值得我们庆贺、感恩。然而，即便我们的言行见证没有带领人因此接受耶稣，我们还是应该感恩喜乐能为主作工。

我们无论奉耶稣的名做什么，心中必须保有耶稣的平安。耶稣差派门徒除去传福音，对他们说：“你们无论进哪一城，哪一村，查问谁是当得起的，就住在那儿，知道动身。进屋时，祝他平安，如果这一家当得起平安，则你们的平安就会留在这家；如果当不起，则你们的平安仍旧归你们。”（玛10：11-13）

我们很容易让别人拿走我们的平安。别人对我们传讲的好消息若没有善意的回应，我们就变得愤怒、敌对、苦毒、鄙视、算计、报复，这就是容别人取走我们的平安。

如没有平安与写的心宣扬好消息，就成了坏消息。若有人以苦毒的心宣讲耶稣宽恕与医治的爱，就是假见证人。耶稣是世界的救主，不是我们。我们是要作见证，以生命以言词，述说天主为我们成就的大事。但是作见证必须有颗不求回报的心。

耶稣的一生见证天父的爱，祂也召叫跟随祂的人，要奉祂的名继续作那见证。我们身为耶稣的门徒，受差遣进入世界，成为爱的可见标记，显明天主无条件的爱。所以，别人不是以我们说了什么，而是以我们做了什么衡量我们。人谈论我们，若说：“看他们是何等彼此相爱”。他们就瞥见了耶稣所宣告的国度，并且深受吸引。

在这因竞争、愤怒、仇恨而四分五裂的世界，天主的爱能平息一切纷争，医治一切创伤。我们何其荣幸，能成为爱的生命标记。

我们常陷入思索“如何奉主耶稣基督的名作见证？”的问题。到底应该说什么或做什么，才能够教人领受天主的爱呢？这些问题有时出于惧怕，而不是出于爱心。耶稣向我们表明了作见证的途径。祂满有天父的爱，全然与天主的心意相连，为天主的国度大发热心，因此祂非得作见证不可。祂不论走到哪里，遇见什么人，都有能力从祂身上流出，医治了所有触摸祂的人（路6：19）。

我们活在一定要看见工作成果的时代。我们喜欢多做，而且要亲眼看见成果。然而，这不是天国的方法。为主作见证，常常看不到可见的成果耶稣自己死在十字架上，看来似乎失败了，因为这不是什么可傲的成就。但是，耶稣的生命果实远超乎人的衡量。身为耶稣的忠心见证人，我们要深信自己的生命会结出果实，纵然不能亲眼看见，因为生命果实会彰显在以后的世代。

耶稣的一生多半是默默无闻的。祂与父母住在纳匝肋，“属他们权下”（路2：51），而且“智慧和年龄渐渐发展，在天主和人们前，愈显得可爱”（路2：52）。想到耶稣，我们多半会想到祂的话语、神迹、受难、死亡与复活。可是我们绝不可忘记，在此之下，耶稣在一小镇过着简单、无名的生活，远离大众、远离大城、远离大事。耶稣的隐藏生活对我们的灵修极其重要。如果我们愿意跟随耶稣，所言所行为天国而用，也必定要效法祂的简单、朴实、极其平凡的隐藏生活。

隐藏是属灵生命必备的素质。独处、静默、睡眠、吃喝、工作、玩耍、平淡的小事、不特别为什么地与人相处……这些都与别人没什么两样，也是耶稣在地上的生活，祂也要我们如此生活。我们在隐藏中才能像耶稣一样“智慧和年龄渐渐发展，在天主和人们前，愈显得可爱”。

即使在积极作工之际，耶稣依然不时回到隐藏的角落，与天主独处。若没有隐藏于天主内的生命，我们的外在生命，即便是为天主，也结不出果实。

隐藏是属灵生命的重要层面，其中一个原因是隐藏使得我们常专注于天主。隐藏时，我们得不到人的赞赏、爱戴、支持、鼓励。隐藏室，我们只能将自己的喜怒哀乐带到天主那里，相信祂会赐给我们最需要的。

在我们的社会，人都不要隐藏。我们想要受人认可、受人注目。我们想要有助于别人，或能影响事情的进展。然而出了名，暴光多的时候，就会越爱倚赖人的反应，而轻易失去了与天主的连结。祂才是我们存在的真正本源。隐藏是洗涤心灵的角落，隐藏中，我们才找到真正的自我。

属灵生命基本上是隐藏的生命。然而，处于公众生活，如何能维护一方隐藏的角落呢？最要紧的两种方法就是独处与神贫。独处使我们单独与主同在，体会自己不属于人，甚至不属于那些爱我们、关心我们的人，而是属于天主，单单属于天主。在神贫中则体会自己与他人的软弱、限制、需要别人支持。成为神贫是不求名声、不求成就、不求权利，天主却在其中彰显祂的慈爱。

我们单独与天主相处的时候，就会发现自己的依赖程度。少了生活上的一些杂事，我们竟感到焦虑紧张。没有人说话、打电话，或需要帮忙，就觉得自己一无是处，然后猜疑自己是不是个有用、有价值、有意义的人。这种时候，我们会想离开令人恐惧的独处局面，赶快叫自己忙起来，以确定自己还是个“有用的人”。然而这是诱惑，因为我们的价值并不在于别人对我们的回应，而在于天主对我们永恒的爱。

我们若有股宁愿受人或事物分神的冲动，又如何保持静观独处呢？最简单的方法就是让心思意念专注于令我们想到天主的一句话，或一幅画面。默默的重复“上主是我的牧者，我什么都不缺”或是注视耶稣的圣像，就能平静浮躁的心，经历天主温柔的庇护。

这不是一蹴而就的工夫，需要勤加练习。如果我们每天能花点时间单单与天主亲近，原先一直发生的分神情况就会逐渐消失。

当四周的人都想要致富，我们怎能把贫穷当成是就近天主的生活方式呢？贫穷有多种，我们要自问：“我有什么穷乏的？”缺少钱？缺少稳定的情绪？缺少朋友？缺少安全感？缺少自信？每个人都有其贫乏之处，而那就是天主要停留的地方！耶稣说：“神贫的人有福了”（玛5：3），意即我们的祝福隐藏于我们贫乏中。

我们想尽办法掩饰、忽视自己的贫乏，以致坐失寻见天主的机会。祂要居住在我们里面。所以，我们要敢于认定，自己的贫乏是藏有宝贝的一方土地。

我们若不怕承认自己的穷乏，也就能体会别人的穷乏。基督住在我们的穷乏中，也住在别人的穷乏中。我们常常忽视自己的穷乏光景，也常常忽视别人的穷乏光景。我们宁愿不去看那些一无所有的人，不喜欢看那些残障、畸形的人，避而不谈人的痛苦与哀伤，也远离人的破碎、无助、需求。

天主藉着这些人彰显自己，我们若躲避，就失去了与天主相联的机会。我们若在自己的穷乏中发现天主，就不会怕穷人，而是走到他们中间与天主相遇。

正因为穷人无能回报，反而给了我们极其宝贵的东西。穷人没有照我们作在他们身上的回馈我们，反而让我们达到内心自由、无私无我、宽宏大量、真心关注的境界。耶稣说：“你设宴请客时，就叫些穷人、残废人、跛子、瞎子。这样你便是有福的了，因为他们无力还报你。而到义人复活时，你必将得到还报。”（路14：13-14）

耶稣讲的报答是灵性的，是我们深深渴盼的属天的平安、喜乐、爱心。这就是穷人可以回馈于我们的，不在来生，而在此时此刻。

死亡是返家的过程。然而，就算有多少人告诉我们多少次，我们还是一点也不想回家，宁愿留在目前的地方。我们知道现今拥有什么，却不知道将来会得到什么。最引人的来生景象也不能除去对死亡的恐惧。无论生活多艰难、身体多衰弱，我们依然紧握生命不放。

耶稣来，却要拔除死亡的毒钩，教我们渐渐体会到，不必惧怕死，因为死带领我们进入一切渴望得满足的地方。要真心如此信靠并不容易，但是每一微小的信靠动作，都会使我们更加经历这真理。

死亡是新生命的通路。这句话听起来不错，但是很少人愿意走这条通路。想想在这段最后的人生通路之前，我们已经走过了不少其他通路，对我们会有些帮助。我们出生，走过了从母腹到世界的通路。我们开始上学，走过了从家庭到大群体的通路。我们结婚，走过了从众多选择到独与一人厮守的通路。我们退休，走过了从范畴明显界定的工作到发挥睿智与创意的通路。

我们很难承受早逝的痛苦。朋友七十、八十或九十岁过世，我们虽然深感哀痛，也非常想念他们，但还是会为他们的长寿心存感恩。如果一个少年、青年或事业正声的人过世，我们会打从心底抱不平：“为什么？为什么这么快？为什么这么年轻就……？太不公平了！”

然而，生命的素质远比岁月的长短更重要。耶稣早逝、圣方济各早逝、小德兰早逝、马丁路德-金早逝。我们不知道自己能活多久，不过正因为不知道，所以每一天、每一周、每一年，都要活出生命的最大素质。

很多父母遭受孩子出生或年幼夭折之痛。没有比失去孩子的悲痛更大，因为作父母的都希望看孩子长大，成为健康、成熟、善良、关爱的人，而这份期盼乍然中断了。最大的危机是孩子的死会抹消父母活下去的意愿。父母需要极大的信心才能相信，自己的孩子无论生命多么短暂，都是天主所赐的礼物，让父母的生命更丰富、更深邃。

我们一旦决定爱一个人，也就容让自己受到极大的痛苦。因为最爱的人不仅使我们极其喜乐，也令我们极其痛苦。最大的痛苦在于别离。孩子离家，夫妻分隔一阵子或永久离异，亲爱的朋友离开到另一个国家或是离世，这些别离的痛苦都令我们五内俱裂。

然而，如果逃避别离的痛，就永远不能体会爱的喜悦。爱比惧怕更坚强；生命比死亡更坚强；盼望比绝望更坚强。要深信：付出爱是值得冒险一试的。

当我们失去挚友或深爱的人，哀伤会使我们的情绪瘫痪很久。我们的思想、感觉、行为多少都取决于所爱的人——父母、配偶、子女、朋友——这些人都活在我们心中，成为我们生命中的一部分。他们离开或过世，我们生命的一部分也随之凋亡。这就是哀伤：已经溶于自己生命中的人竟然离去，徒留我们痛苦。圣诞节、春节、生日或结婚周年的时候，亲密的人不在，会令我们怅然若失。有时得花一年或更长的时间，才能真正从心底向离去的人告别，痛苦方能消退。不过，放手让他们去，却能在缅怀中常相守，也让他们成为生命旅程的牵引。

死亡常常突然临到：车祸、飞机失事、战争、天灾等等。身体健康、精力充沛的时候，我们固然不会想到死亡，然而，死亡还是会不期然地临到我们。

如何准备离世？不要留些没有处理的纠结关系。所以问题在于：我宽恕了伤害我的人吗？我请求我上海过的人宽恕了吗？那些与我们生命紧密相关的人如果都能与我们和睦相处，我们离世固然令很多人哀恸，却不会引起愧疚与愤怒。

想到死，就会想到身后的事。但是更重要的是想到那些留在身后的人我们的离世态度对那些活着的人有深邃影响。如果满怀感恩地向他们道别，而不是怨忿无望地离世，家人与朋友就能喜乐平安地纪念我们。

年纪越大，就会有很多人离世，教我们想念。想念那些爱我们以及我们所爱的人，是很重要的。想念他们，就是让他们活在我们的日常生活中，成为我们心灵世界的一部分，在人生旅程上温柔地指引我作决定。父母、配偶、子女、朋友纵然离世，仍旧可以作我们的心灵伴侣，有时反而比在生前与我们更亲密。

天主说：“我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要拣选生命，为叫你和你的后裔得以生存；”（申30：19）

“拣选生命”是天主对我们的呼召，也是我们无时无刻都要作的选择。生与死恒常陈列在我们眼前：在我们的想像、思绪、言词、手势、行动……甚至没有任何动作之时。选择生命开始于内心极深的一处。在每一个肯定生命价值的行为底下，我里面可能还残留着死亡的念头与感受。最重要的问题不是“我杀人吗？”而是“我的心能够祝福还是诅咒？”要人命的子弹只不过是仇恨的最终工具，早在举枪之前，仇恨已经由心而生了。

审视充满于新的思想感受，我们惊恐地发现，自己常选择死亡，而不是选择生命；选择诅咒，而不选择祝福。嫉妒、愤怒、憎恨、贪婪、欲念、报复，在我们内心深处漂浮。我们也常以为，这些感受是理所当然的，任凭它们在心中摧毁我们的生命。

但是天主要我们选择生命，选择祝福。这需要坚韧的内心操练，需要密切留意内心的那股死亡力量，并且执意让生命的力量主掌我们的思想感受。我们靠自己做不到，我们需要有人关注牵引，或是有爱心的群体支援。无论如何，我们一定要内心努力，并且寻求别人的帮助，好让我们能够选择生，而不选择死。