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心灵面包

十一月


11月1日
走向教会边缘
那些在世界是边缘族群的,在教会却是注意的中心。其实理当如此!身为教会一员,我们要不住地走向教会边缘。无家可归的、挨饿的、患艾滋病的,还有情绪出毛病的弟兄姐妹;他们是我率先关注的对象。
我们深信,全心全力关注社会边缘族群,一些引起不睦的小事、无益的争论以及一无是处的两相竞争,都会减少、渐渐消失。注意力从自己转移到需要关照的人,教会就得到更新。耶稣的祝福总是藉着穷人临到我们。在穷人中工作,最令人难忘的就是到头来,穷人施予的比接受的还多,是他们把食物给了我们。
 
11月2日
谁是穷乏人?
穷乏人是教会关注中心,但谁是穷乏人呢?开始我们会以为是与我们境遇不同的人:住在贫民窟的人、去救济中心的人、流落街头的人、在监牢、精神病院的人。其实,穷乏人可能就近在眼前,在你我家中、教会或工作场所。或者更近一点,穷人就是我们自己,没有人爱、被弃绝、被冷落、受恶待。
不论是远处或近处,或在自己心中,我们一旦看见并体验了贫穷,就要成为教会,也就是说大家牵手、情同手足,坦承自己的破碎与需要,彼此宽恕,医治对方的伤口,在耶稣桌前擘饼。如此,我们就是以贫穷人的心怀认识了耶稣,祂也为我们成为贫穷。
 
 
11月3日
成为穷乏人的教会
当我们体认自己的贫乏,并且与弟兄姐妹的贫乏连结,我们就成了贫穷人的教会,也就是耶稣的教会,或悲或喜,都要一起分担。既为一个身体,我们深深体会彼此的伤痛与狂喜。如保禄宗徒所说:“一个肢体受苦,所有肢体共同受苦,一个肢体得到光荣,所有的肢体共同快乐。”(格前12:26)
常常,我们宁可不作身体的一部分,因为身为一份子,会痛切感受他人的苦。深爱一个人,也深深感受那人的痛苦。然而,痛苦的里面隐藏着喜乐。我们若分担痛苦,也就能分享喜乐。
 
 
11月4日
领袖的穷乏
我们通常会认为穷乏、痛苦主要发生在教会的一般信徒,很少认为我们的教会领袖是穷乏的。然而,教会的领导阶层也有穷乏、深刻的孤寂、痛苦的疏离、真正的居丧以及其他情感上的苦。
我们要有勇气承认教会的领袖也受这些苦,并且把他们包括在软弱的共聚里。我们若不受那些领袖的权利、财富、成就分散注意力,就会很快发现他们的软弱、穷乏、失败,并且能够以对待一般信徒的爱心来对待他们。在天主眼中并无高下之分,我们的眼中也不应该有。
 
 
11月5日
教会的使命
在这个地球,教会外的人远比教会内的人多。数以百万的人领洗,数以百万的人尚位领洗。数以百万的人领主的圣体,数以百万人尚未如此。
教会是基督的身体,正如基督活在世界、除了支持、喂养、引导自己的教友,还有更大的使命,她也受召见证天主落实于耶稣里面的爱。耶稣受死前,为祂的门徒祈祷说:“祢怎样派遣我到世上来,我也怎样派遣他们到世上去”(若17:18)。教会存在的要素,其一步是在世界成为基督活生生的见证。
 
 
11月6日
医治与修和的工作
教会如何向世人见证基督?首要之务是在弱小贫穷的人中间彰显耶稣的爱。世界切切渴望得到医治、赦罪、修和,尤其是无条件的爱,所以教会必须透过服务侍奉消除这些饥渴。无论何时我们给饥饿的人吃饱、使赤身的人有衣穿、探望孤单的人、聆听那些受弃绝的人,把和平团结带给纷争之地,我们就是宣讲了基督,不管我们在言谈中有否提及祂。
重要的是,我们无论作什么,或前往何处,我们都在耶稣的里面,因为是祂差遣了我们,在祂的名以外,我们的侍奉工作将失去属天的能源。
 
 
11月7日
述说耶稣的故事
教会受召向列国万民宣告耶稣的好消息。教会除了藉着各样善工彰显耶稣的爱,也要喜乐地宣告耶稣的生活、苦难、受死、复活所成就的天主救赎的奥迹。我们要宣告、庆贺耶稣的故事。有人听了欢喜、有人听了无动于衷、有人听了生出敌意。耶稣的故事不一定为所有人接受,然而我们必须传讲。
我们这些知道这故事并活出这故事的人,有幸得以向别人述说,我们的话语若发自爱与感恩的心,就能结出果实,不管我们是否能见得到。
 
 
11月8日
诸圣相通功
我们通常只狭义地把教会视为一群清楚界定自己为教友的组织。其实,教会是指一切属于基督的人,是指见证基督生命的身体。由此观点,教会是远超乎人所设定的组织。如耶稣所说:“圣神‘随意向哪里吹’”(若3:8)。耶稣的圣神能够随己意在任何地方触摸到人心,并不受人的限制。
诸圣相通功见证基督的复活,无远弗届,直到世界的尽头,甚至更远。其中有远方或远古的人。就是这庞大的圣人群体,从古到今,以其言行不住宣告耶稣基督是主!
 
 
11月9日
夭折的圣人
很多年轻孩子死于饥荒、战争、爱滋病、街头暴力、身心被忽视不顾。他们的生命价值究竟在哪里呢?生命旅程还没抵达任何目的地、没有实现任何梦想、完成任何改组哦,就已经中断了。然而,他们的生命虽然短暂,却属于那庞大的圣人相通功的群体。历世历代、各地各方的人,穿着白袍,围绕羔羊的宝座,宣告被钉的已经复活(参默7:9)。
黑落德王想要谋害耶稣,竟然屠杀无辜的婴儿(玛2:13-18),教我们想起圣人不单单是指那些献出心力的古圣先贤,这些孩子,以及其他夭折的孩子,与那些成就大事的人一样,都为耶稣作了见证。
 
 
11月10日
圣人:像你我一样
受洗后,我们就加入了比原来家庭还要庞大的属灵家庭。这是天主“分别”出来的家庭,为要作黑暗中的光。这些分别出来的人成为圣人。我们常以为圣人是群圣洁、虔诚的人,都戴光圈,脸上挂着忘我的陶醉眼神。其实真正的胜任远为平易近人,他们就像你我,过着平凡的生活,为着平凡的问题伤脑筋。他们所以成为圣人,是基于他们对天主、对人坚定不移的专注。有些圣人的一生固然很不一样,多数圣人的生活与你我极其相似。
圣人是我们的弟兄姐妹,召唤我们要像他们一样。
 
 
11月11日
天主子民
圣人是天主的圣洁子民,保禄宗徒称所有属基督的人是“神圣子民”。他写信给“蒙召为天主的神圣子民者”(格前1:2)。成圣是圣神的工作,保禄又说:“我们众人以不加掩饰的脸面像镜子那样反映主的光荣,渐渐地光荣越来越增加,都变成了主的肖像;这是由主、即圣神在我们内所完成的工作”(格后3:18)。
身为天主的神圣子民,我们像黑夜里的繁星那么明亮。
 
 
11月12日
纪念耶稣与圣人
隶属诸圣相通功的群体,就是与被圣神更新的一切人相联,这种连接关系既深又亲密。那些曾活出天主爱子生命的热,虽然已经死了,仍旧活在我们里面,就像耶稣仍旧活在我们里面一样。
我们的生活若纪念耶稣与众圣人,他们就真正的在我们中间,成为我们对天主最深邃的属灵知识。他们启发、引导、鼓励我们,也给我们盼望;是我们继续不断更新的源头。是的,我们可以把他们摆在心上,使他们也活在我们及与我们同处的人当中。
 
 
11月13日
心胸如世界宽广
知道自己是诸圣相通功中的一份子,能教我们的心胸如世界宽广。我们不仅是用自己的爱去爱,也以耶稣与众圣人的爱去爱人。耶稣的圣神所活在我们心中,那些曾活在同样圣神里的人也在那里活着。父母、祖父母、曾祖父母、我们的老师与他们的老师、我们的牧者与他们的牧者、我们的神师与他们神师——历史上身列爱的队伍中的男男女女——都在我们心中,耶稣的圣神居留之处。
 
 
11月14日
群体生活的果实
今天的社会鼓吹个人主义,要我们认为自己所想、所说、所作的每件事都是为了个人成就,值得个人留意。然而,身为圣人群体的一份子,我们知道属灵价值根本不在于个人有什么成就,而在于群体所结的果子。
不论我们对天主、对天主的爱有何认识,不论我们对耶稣——祂的生命、受死、复活——有何认识,不论我们对教会与其工作有何认识,这些都不是我们的头脑想出来的,值得奖赏。这些知识藉着以色列人与先知,藉着耶稣与众圣人,藉着那些活在我们心里的人,世世代代流传下来,真正的属灵知识属于诸圣相通功的群体。
 
 
11月15日
胸怀宇宙
活出属灵生命,使我们渺小、恐惧的心思变得像宇宙一样宽广,因为在我里面的耶稣的圣神环顾整个受造界。耶稣是道,宇宙藉此受造。如保禄所说:“天上地下,一切事物:有形、无形、上座者、统权者、宰制者、异能者——整个宇宙因祂并为祂而造。”(哥1:16)因此,当耶稣藉着祂的圣神在我们里面,我们的胸怀不仅能包容所有人,也包容整个受造界。爱能除去惧怕,召聚所有属于天主的人。
祈祷是随耶稣的圣神运行,让我们领略这浩瀚的真理。
 
 
11月16日
在天主的心意中合一
爱使一切相连,无论是自有的或被造的。天主的心、我们的心,与宇宙万物的心都在爱中合而为一。这是历世历代伟大的神秘主义者所传述的:本笃(Benedict)、圣方济各(St.Francis of Assie)、希尔德加(Hildegard of Bingen)、贺德威治(Hadewijch of Barbant)、艾哈特(Meister Eckhart)、大德兰(Tersa of Avila)、圣十架若望(John of the Cross)、墨顿(Thomas Meton)等等,他们以自己的方式与语言见证了属天的爱有联系的力量。但是这些人的知识不是出自理性的辩证,而是出自静观的祈祷。耶稣的圣神让他们看见天主的心怀、宇宙的心怀,与他们的心怀是为一的,我们是在天主的心怀中完全体会这联系是什么。
 
 
11月17日
属灵生命与事奉
耶稣的一切言行皆发自与天父的亲密关系,耶稣说:“你不信,我在父内,而父在我内吗?我对你们说的话,并不凭我自己说的,而是居住在我内的父,自己完成他的事业。你们要相信我的话!我在父内,父在我内;你们至少因着我的事业而信吧。”(若14:10-11)
耶稣的一切言行如何发自与天父的连结,我们的一切言行也要发自与耶稣的连结。“我切切实实告诉你们,”耶稣说:“凡信我的,也必做我所做的事业,而且做得还要大……你们因我的名,不论求什么,我总要成就,好使父在子内得到光荣。”(若14:12-13)这深刻的真理彰显了属灵生命与事奉的关系。
 
 
11月18日
奉耶稣的圣名行事
事奉是奉耶稣的圣名行事。我们的一切行动都是奉祂的圣名,就会结出永生的果子。不过,奉耶稣的圣名行事并非意味以耶稣的代表或代言人身份行事,而是说,我们的行动是与祂深深相联的结果。耶稣的圣名好比是一座房屋、帐篷、一处居所。奉耶稣的名行动,就是从我们与耶稣之爱相联的地方行动。回答“你在哪里?”这个问题,答案应该是“我们在天主的圣名里。”如此,我们所作的都是事奉。对事奉的人最后一个问题:“你在耶稣的圣名里面吗?回答如果是肯定的,全人的生命都是事奉。
 
 
11月19日
积极等候
等候是属灵生命的必备条件。然而,身为耶稣的门徒,等候必不落空。这是心存应许的等候,而这样的等候可以让我们看见所等候的。我们等候耶稣降生、圣神降临,如今则要等候耶稣在荣耀中降临。我们总是在等,然而我们已经看见天主的足迹,所以是满有信心地等候。
等候天主是积极、儆醒,并且喜乐等候。我们知道是在等候天主,所以在等候之际,准备好的人共聚形成一个群体,迎接天主的再来。
 
 
11月20日
忍耐等候
如何等候天主?以忍耐等候。忍耐不是被动,忍耐等候不像是等车来、等雨停、等日出,而是积极等候,尽情活出当下的时刻,在其中寻找我们所等候的那一位足迹。
“耐心“的英文patience源自拉丁文patior,意思是“受苦”。忍耐等候是在现今受苦,有深刻体会,并且让撒在我们脚下的种子成长为茁壮的植物。忍耐等候是要我们注意眼前发生的事,而且从中瞥见天主荣耀降临的第一束光芒!
 
 
11月21日
期盼等候
忍耐等候天主也有喜乐的盼望。没有期盼,等候就会受困于现时的泥沼。我们以期盼的心等候,也就准备好随时领受惊喜。
耶稣在各福音书叫我们儆醒,保禄则说:“你们知道,时间已到,是从睡眠中醒来的时候了。现在我们的救恩比我们初信时更近了。黑夜即将过去,白昼就要来临。我们抛掉黑暗之事,穿上光明的武器”(罗13:11-12)。这种喜乐期盼救主降临的心使得生命充满活力。期待天主对我们的应许实现,可以让我们专心走前面的路。
 
 
11月22日
年迈的挑战
年纪渐长,并不一定更有耐心期盼等候。年纪大了,我们反而更容易陷入刻板的生活方式,说:“我们已经看尽了……日光之下并无新事……我要轻轻松松地过未来的日子”。这么想,我们的生命就会失去创造的活力,不再期盼真正的新事发生,变得自满、愤世嫉俗、甚至无聊。
年迈的挑战就是以更大的耐心、更坚定的期盼等候。这是充满热切希望的生命,相信我们藉着基督“得以生活在天主的恩宠里,期待着将来分享天主的荣耀而欢欣”(罗5:2)。
 
 
11月23日
等待基督的来临
我们若不耐心期待基督在荣耀中降临,就会流离失所,追逐刺激。生活中充斥报章消息、电视故事、谗言谗语。我们就无从分辨,哪些事引领我们向主,哪些不能,我们的心也就失去属灵的敏锐。
不等候基督再来,我们就会停滞不前,沉溺于一时之乐的诱惑。保禄要我们不可沉迷,说:“我们行动要端庄,就像生活在白昼中的人一样,不可纵欲酗酒,不可邪淫放荡,不可纷争嫉妒。你们应以主耶稣基督为盔甲,不要为肉躯操心,来满足自己的情欲!”(罗13:13-14)我们有主耶稣可期盼,在等候的时候就可以经历祂。
 
 
11月24日
等候与激动被提
等候基督再来与等候复活是一样的。复活的基督再来,也叫人身体在荣耀里复活。复活是我们的信仰核心,我们复活与耶稣的复活紧密相关,正如我们被天主所爱与耶稣被天主所爱紧密相关一样。保禄就这一点的看法很坚决:“如果没有复活的事,那么,基督也不能复活,如果基督没有复活,我们宣讲的是空的,你们信的也是空的。”(格前15:13-14)
我们是在等候复活基督带领我们进入与天主同在的永生。从这观点看复活,我能看出生命何以有意义。保禄说:“如果我们所希望于基督的只是在今生,我们就是这个世界上最为可怜的人了”(格前15:18)我们并不可怜,跟随耶稣,眼目可以看得更远,超越今生的短暂,并相信现今的肉身生活并非枉然。
 
 
11月25日
隐秘的复活
耶稣的复活是隐秘的事件。耶稣的复活,不是为了叫反对祂的人傻眼,不是要摆出胜利姿态,或是向钉祂十字架的人证明,自己究竟是对的。耶稣复活,对爱祂,跟随祂的人是一个记号:天主属天的爱比死更坚强。对那些委身跟随祂的男男女女,耶稣显明祂的使命已经完成,对那些与祂一同事奉的人,耶稣给了他们庄严的工作,呼召所有人得到新生命。
世界并没有注意,只有被耶稣召叫、与祂一同擘饼、互祝平安的人才晓得发生了什么事。然而,就是这隐藏的事件使人脱去死亡的包布。
 
 
11月26日
伤痕成为荣耀的记号
耶稣的复活是我们相信肉身复活的基础。我们常听见有人主张,身体是灵魂的毒药,圣神的生命是脱离这肉身牢狱的途径。我们以相信肉身复活宣告:属灵的生命与肉体的生命不可分割。正如保禄所说:“我们的身体就是圣神的宫殿(参格前6:19),所以是神圣的。身体复活意即我们活过的肉身不会无用,而要被提与主永远同在。正如基督复活的身体有祂受苦的标记,我们复活的身体也会带着我们受苦的标记。复活时,我们的伤痕将要成为荣耀的记号。
 
 
11月27日
珍惜、看重身体
我们利用、糟蹋身体的方法层出不穷。耶稣取了肉躯来到世人中间,而且带着祂的身体被提上天,进入天主的荣耀,借此要我们以珍惜、看重的态度对待自己或别人的身体。
天主藉着耶稣使我欧姆的身体成为圣神居住的庄严居所。我们相信身体复活,就要以爱心照顾自己或是别人的身体。为人包扎伤口或是医治他们的身体,我们就目睹身体之庄严,是为永生所预备的。
 
 
11月28日
必朽身体是复活的种子
我们必朽的血肉之躯,有朝一日将回归尘土。如训道书作者所说:“既都出於尘土,也都归於尘土。”(训3:20)。不过,我们在肉身活过的一切,从天主领受新身体后,仍然有存留的价值。
复活时我们将得到什么样的身体?保禄看我们必死的身体是复活身体的种子:“你所撒的种子,必须先死而后发芽;你所撒下的,不是那将来长成的形体,而只是一粒谷子,或是其他别的种子;天主随其旨意,给予一个形体,使各样种子各有他自己的形体”(格前15:36-38)。我们血肉之躯是独特的,因此复活后依然是独特的个体。因为天主爱的是我们各有特质的生命。
 
 
11月29日
生命:撒种的季节
我们在地上的短暂生命是撒种的季节。如果没有死人复活,我们在地上的生活就一无是处。如果生命的一切喜怒哀乐都是徒然,与我们必死身体消失于尘土,我们怎能相信那位无条件爱我们的天主?天主无条件地爱我们,知道永永远远,所以祂绝不会容许我们的身体——祂的儿子、救主耶稣也曾在其中向我们显现的身体——最终灰飞烟灭。
不,地上的生命是为着复活的身体播种。保禄说:“所播种的必将腐朽,复活的却不再腐朽;所播种的是卑微的,复活的却是光荣的;所播种的是衰弱的,复活的却是健壮的;所播种的是形体,复活的却是灵体。”(格前15:42-44)既然知道在肉身活着都不是徒然,我们就应该把生命中的每一刻都视为永恒的种子。
 
 
11月30日
属灵身体
复活后,我们将有属灵的身体。我们的天然身体来自亚当,我们属灵身体来自基督。基督是第二亚当,给我们不能毁坏的新身体,如保禄所说:“我们已有了属于土的人的肖像,将来也会有属于天的人的肖像”(格前15:49)。
属灵身体是像基督的身体。基督与我们共尝了必朽身体的生命,因此我们也要与祂共尝属灵身体的生命。保禄说:“血肉之躯不能继承天主的国”(格前15:50)。耶稣来,以不朽装扮我们的必朽,以不死装扮我们的必死(参格前15:53)。因此,属灵生命是在这身体得到完全的彰显。
 
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