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| 安息日志—秋之旅 |
如何破隔？ |
| ——谈日记的翻译兼序《安息日志》 庄柔玉 翻译日记，译者正站在一个尴尬的位置，要以第一身真诚的口吻述说别人的故事。在翻译的忠诚上，不妨让读者意识到他们看的是经过语言文化转换的文字；在艺术的感通上，却似乎不宜让读者发觉所读的是翻译。当读者打开卢云的日记，准备进入卢云的心扉时，赫然发现那里隔着一道墙，不见卢云的声相情态，只见一个人或一群人倚在墙边，不断转述着卢云的话，读者要么望而却步，要么失望折返。读者要看日记，因为日记够真、够白、够澄澈、够剔透；中间隔着一个译者，岂非对这种体裁最滑稽的讽刺？倒不如撇下不好译、不宜译、不译也罢的日记，免得误己误人。 译者要自处，得想个翻译日记的理由。那就从隔说起吧。什么是隔？人的感通，可谓阻隔重重。卢云抽象的感触，化为具体的意念，已是一隔；形而上的意念，化成形而下的文字，又是一隔；由英语的规范，转到汉语的规范，再经文化的调节，再多一隔；译者阅读原文，渗入个人的诠释，又多一隔；译者为照顾读者，遣词造句作出特别安排，再添一隔；读者细读译文，荣辱个人观感，又添一隔；读者再读译文，潜化了先前的阅读经验，隔了再隔……原来，没有不隔的沟通。 原来，人类互动，不是基于无隔，而是始于有信。要达致可信的交流，先要相信天主赐人沟通的能力，再信人有表达的能力，再就语言的传达功能报以信任，再对作者的真诚投上信心，再对译者的忠诚不报怀疑，再对读者的理解委以重任。在信的基础上，尽管有隔的关卡，人还是勇于乐于甘于在有限的规范上寻求无规范的感通。 然而，以信破隔，还未完全解决问题。在信的大前提下，无误的交流只是过气的神话，因为语言本身尚有不足，时而不敷应用，时而产生歧义，时而自相猜驳；而人类自身亦会在不自觉不情愿不胜任下犯下错误，将一己的偏执折射到语言上，映照到文字里，于是误会丛生，误写、误读、误译、误说、误评屡见不鲜。 既然这样，是否要绝信弃字，遁入虚无？那就是与世全隔，非常人可为之。常人只能凭信破隔。如何破隔？一曰以有隔随无隔，二曰从有误到有悟。隔与误，其实是文字交流必然的恶。承认隔之存在，才不为隔所隔；察辨误之为害，才不为误所误。卢云澄澈的心象，有待隔而益显凄美，亦待破隔而指向无限。卢云剔透的文字，随着误而衍生意义，藉着悟而游于无穷。也许，隔与不隔，从来就不是翻译日记的问题。 二OO二年六月二十六日 |