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| 新造的人 |
独 处 |
| 没有独处，根本不可能活出属灵的生命。独处是从拨出特定时间和空间单独面对天主开始的。我们如果相信天主存在并积极参与我们的生活——医治、教导、引导我们——自然需要腾出时间和空间，专心等候天主。耶稣说：“当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷。”(玛6：6) 在生活中拨出独处的时间是至为重要却又至为困难的操练。我们可能一方面强烈渴求有一段真正的独处时间，但另一方面，又不知如何面对这段时间——单独一人，无人共语，无书为伴，无电视在旁，无电话要应酬时，内心不免涌现一片混乱，教人心烦气躁，困惑不安。于是不消片刻，我们便按捺不住，重回忙碌生活的怀抱去。进入内室，关上门，不等于便可摒除一切内心的疑惑、忧虑、恐惧、苦思、挣扎、愤怒和冲动。相反地，当外在世界的干扰被拒诸门外时，内心的烦忧便如泉涌至，川流不息。我们常借外在的噪音来淹没内在的暗流，因此，我们难以独处，一点也不奇怪：与内心种种挣扎硬碰，可以叫人焦头烂额，痛苦难熬。 由此可见，独处的操练重要无比。面对充塞而又充满忧虑的生活，我们不会自然而然地想到从独处来解决当下的问题。我们会找到千百个理由来逃避独处。因此，我们必须开始细心计划独处的时间。每天五至十分钟可能是我们耐性的极限，又或者每日可腾出一小时、每星期一个下午、每月一日、每年一星期不等！独处时间的多寡因人而异，根据气质、年龄、工作、生活方式和性格成熟程度而有所不同。不过，我们如果不拨出时间单独见天主和听祂的声音，便是没有严肃和认真地正视我们的属灵生命。我们或许要在记事簿中白纸黑字地写下这段独处时间，以致无人可把它挪走。然后我们可对朋友、邻居、学生、顾客、病人说：“对不起，那段时间没有空，我有约会，没法改期。” 一旦我们下定决心花时间在独处上，我们的内心便逐渐留意到天主的声音。在开首的数天、数个星期甚至数个月，我们可能感到浪费时间、一无所得。起初，独处时间可能只充斥着无数潜藏着的思想和感觉。一位早期的基督徒作家把第一阶段的独处祈祷形容为这样的情景：一个多年来敞开大门生活的人，突然决定要关门过日子。常来的访客于是拍门，不明白为何被拒诸门外。只有当他们知道自己是不受欢迎时，才会逐渐停止探访。一些向来缺乏属灵操练的人，如果决定学习独处，便会有这样的经历。开始时，不同的滋扰不断出现。后来，当它们愈来愈不受重视时，便会悄然隐退。 坚守操练，持之以恒，是最重要的原则。开始时，独处跟我们的欲望背道而驰，以致我们经常想逃避它。逃避方法之一就是在独处时发白日梦或者打瞌睡。然而，当我们紧守操练，坚信即使听不到天主的声音，天主仍是与我们同在时，便会慢慢发现我们不想错过单独与天主同在的时间。即使在独处中没有多大的成功感，我们深信没有独处的日子是不及有的“属灵”。 我们直觉上感应到独处的时间是十分重要的。我们甚至期待着这段貌似无用的奇怪时间。这份对独处的渴求往往是祈祷的第一个里程碑，圣神同在的第一个信号。当我们倒空一切忧虑时，便开始察觉我们的脑袋和心灵从未孤独过，天主圣神一直与我们同在。我们开始明白保禄对罗马人说的话：“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞。因为天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。”(罗5：3-5)在独处中我们开始认识天主赐给我们的圣神。因此，在独处中所面对的痛苦和挣扎成为我们的盼望，原因是我们的盼望不是系于痛苦过后可能出现的转机，而是建立在圣神的同在，它在受苦的过程中医治我们。属灵操练使我们渐渐感应天主如何参与我们的生活，带给我们崭新的盼望，甚至使我们开始品尝新天新地的喜乐和平安。 独处的操练，正如前文所述，是建立祈祷生活很重要的一环。这是十分简单——虽然不易实践——的门径，把我们从种种忧虑和假设的辖制中释放出来，使我们可听到那把使一切更新的声音。 让我在此具体描述一下如何实践独处的操练。最好有一个独立的房间，或房中一隅——或一个大的储物室！——作为独处专用的地方，好让我们毋须多花事前准备的时间，很快便可专注在天主的国度上。有人喜欢以圣像、蜡烛或简单的植物把这个地方略为布置。其实最重要的一点是独处的地方必须简单而整洁。就在这里，我们与天主见面。这时很易受诱惑去做些有助益的事情：阅读一些刺激思考的作品、思想一些有趣的东西、经历一些特别的事件。但独处时不应这样；独处时我们只想在空手、赤条条、脆弱不堪、毫不中用的状态下与天主相会，不用以任何东西来炫耀、证明或解释自己的能力。就在这种情景下，我们慢慢学习到聆听天主微小的声音。那么，如何处理那许许多多的干扰呢？是否跟它们拼斗后，便可专心等候天主的声音？这似乎不是祈祷的窍门。如果我们把所有精力与这些杂念搏斗，便很难腾出位置给圣神说话。直接与杂念搏斗只有叫我们愈加重视它们。所以，我们应该把注意力放在圣经的话语上。一首圣咏、一个比喻、一个圣经故事、耶稣的说话或保禄、伯多禄、雅各伯、犹达或若望的记载都可帮助我们把注意力集中在天主身上。我们因而可摆脱种种杂念的缠绕和控制。当圣经的话语成为我们独处的焦点时，我们的思想便不再漫无目的地四处奔走。这些话语——姑勿论是短语、句子还是长篇——都可使我们不再流离失所，而是在暴风中得以停泊。当这段与天主同在的宁静时刻结束时，透过代祷，我们把生活中的所有人，包括朋友和敌人，带到天主面前，伏在祂医治的大能下。这时候，不妨以耶稣的教导——天主经——来结束这段独处时间。 上述只是实践独处操练其中一个特定的形式，还可有多种不同的方式。在大自然中漫步、不断背诵短的祷文如耶稣祷文、简单的颂歌、某些动作或姿势——这些或其它不同的方式都有助我们实践独处的操练。不过，我们要决定哪一种方式最适合我们，然后锲而不舍、持之以恒。每天操练十分钟总比偶尔操练一小时好；经常采用一种方式总比不断试验不同的方式好。简单和恒切就是实践的不二法门。这样，独处的操练逐渐成为我们生活的一部分，就如吃饭和睡觉一样；与此同时，繁杂的忧虑慢慢在我们身上失去控制力量，圣神更新的力量开始不断工作。 独处的操练要求我们把部分时间和空间拨出来，但最终却不应停留在这样的光景——无论往哪里走和做任何事，我们的心灵都应是宁静的细胞，让天主居住。我们愈多腾出时间与天主独处，就愈加发现天主在何时何地也与我们同在。这样，即使在疲于奔命的生活中，我们也可察觉天主的同在。一旦时间和空间上的独处转化成心灵上的独处时，我们便不会离开这种独处的状态。那么，在任何时间和地点，我们都可活出属灵的生命。因此，独处使我们一方面倚在永活的天主的膀臂下，另一方面在世界上积极生活。 |