复活主日

你们该思念天上的事，不该思念地上的事。哥、三、2

　朋友来信说，在廿天内，两位同侪相继去世，不胜感伤。忽然意识到，这么快就轮到自己的一辈了！是的，平常不思天上事，会感到时不我与了。保禄宗徒要我们思念和追求天上的事。如果听保禄的劝勉，早应死于世俗而活于基督了。若真活于基督，何患死亡来临？

　经过死亡之门，才能察看一下，究竟在天堂里积蓄了多少财富？死亡乃是结束了尘世的痛苦，而去享受天主自永远就给我们准备好的光荣与福乐。见吾辈人有早我一步去的，正应该雀跃的说：快了！快了，就轮到我了！我的希望就要实现了！

　如果向来未曾思念过天上之事，没有为准备死而生活，则见亲友之死，不胜恐慌之至。如果没有善度基督徒的生活，现在不与基督合而为一，哪有死后白白的分享天主光荣的事？平时不烧香，临时抱佛脚？但趁尚有一息，抱一抱也是好的，否则饮恨九泉就晚了。

　祈祷：吾主耶稣，你曾劝我们积蓄天上的财宝，但这花花世界，常使我们眼花撩乱，求你赏我们智慧，不为世俗所迷，而追求天上之事。阿们！

复活期第二主日

那没有看见而信的才有福。若、廿、29

　多默宗徒颇有科学的头脑，非经证明不信。耶稣的答复是：「没有看见而相信的

才有福」（若、廿、29）。我们这时代是信还是不信？可以说是个无神论的时代，也有些人愿意信，但要求奇迹。当犹太人向耶稣要求奇迹时，他用「邪恶淫乱的世代要求征兆」来答复他们（玛、十二、38-42）。

　玛窦福音第廿四章论末世：耶稣说了许多警戒的话，告诉人不要受假默西亚和假先知的骗。这些假先知能行大奇迹和异迹，甚至连被选的人也会受欺骗。（玛、廿四、23-25）耶稣确实行了许多奇迹，也驱除了不少魔鬼；耶稣若愿，他会行奇迹的。但他很讨厌逼迫他行奇迹。保禄不赞成犹太人求奇迹，希腊人求智慧，而他要做的是宣讲被钉在十字架上的基督（格前、一、22-25）。

　我们的时代，人们所要求的也是这两点：奇迹和智慧。最大的奇迹有超过圣体圣事的吗？最大的智慧，有超过十字架上的基督的吗？（格前、二、20-25）为什么不甘心背十字架，承行天主的圣意，而偏要求奇迹治愈？是不是自私？

　祈祷：吾主耶稣，求你使我忝为你司铎的人，不要误导教友，追逐奇迹的假像。叫我如保禄一样，宣传被钉在十字架上的你、在圣体中的你、渴望与人合而为一的

 复活期第三主日

唉！无知的人哪！路、廿四、25

　由路加福音第廿四章和宗徒大事录第一章，我们能领悟到读经三部曲：一、不懂。二、懂。三、实行。「唉！无知的人哪！」（路、廿四、25）耶稣「从梅瑟及众先知开始，将全部经书论及他的话，都给他们讲了」（路、廿四、27）。又说：「耶稣遂开启他们的明悟，叫他们理解经书」（路、廿四、45）。虽然如此，但宗徒大事录记载，宗徒们在耶稣升天前，仍是充满了升官发财的世俗想法：问耶稣说：「主，是此时要给以色列复兴国家吗」（宗、一、7）？耶稣就预许给他们圣神的降临。圣神的启迪能使他们彻底的懂，圣神的带领使他们付诸实行。

　我们读经前的祈祷是非常重要的。没有天主圣神的助佑，明白了圣经的话，而不实行，有什么用？反而如同当时的犹太经师，以圣经作为攻击别人的武器！或至少没有实行，就中了「凡是不结好果子的树，必被砍倒，投入火中」（路、三、9）。

　祈祷：吾主耶稣，请你不但给我讲解圣经，使我明白，且求你如同给宗徒打发了

复活期第四主日

跟随他的脚印。伯前、二、21

　伯多禄说：「基督为我们受了苦，给我们立了榜样，我们当跟随他的脚印」（伯前、二、21）。耶稣说：「我是善牧，我的羊认识我，跟随我」（若、十、1 — 19）。伯多禄叫我们跟随基督，是要我们终止罪恶的生活，而度正义的生活（伯前、二、24）。

　我认识基督吗？我听他的呼唤吗？我跟随他的脚印吗？他受辱骂，从不还口，我跟他这样吗？他受虐待，也不报复，我能随他吗？他身悬十字架，我会要吗？这也许太难了！消极些，我肯终止罪恶的生活吗？如果伯多禄说的这些，我统统不行，我称得上是耶稣的羊吗？我当得起是基督徒吗？我跟着他背十字架吗？每天遇到的麻烦，我甘心接受吗？每天遇到的任何不顺心的事，就是十字架。「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我」（路、九、23）。菲律宾每年耶稣受难日，有人表演真钉十字架，这不是耶稣要的。耶稣要我弃绝自己，也就是捐弃自己，甘心忍受每天遇到的精神和物质的痛苦，看成是天主的圣意。

　祈祷：吾主耶稣，你并非要我背个大木十字架，而是要我牺牲我的意愿、我的主张、我的爱好，天天随从天主的旨意生活。我的力量不够，求你加增我的力量。因为离了你，我什么也不能作（若、十五、5）。阿们！

复活期第五主日

你们是用来建造神殿的活石。伯前、二、5

　伯多禄说：「你们是用来建造神殿的活石」（伯前、二、5）。保禄也说：「你们是天主的宫殿；你们的身体是圣神的宫殿」（格前、二、16；六、19）。又说：「我们是生活天主的宫殿」（格后、六、16）。二位宗徒都引证圣咏一一八篇22节：「基督乃屋角的基石」。在厄弗所书中，保禄清楚地指出：「基督自己是这建筑的角石，靠着他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿…你们也一同被建筑…成为天主的住所」（弗、二、20-22）。

　一般用语上，有时我们故意称我们的肉体是臭皮囊（道教语），但是我们却非常宝贵我们的这个臭皮囊。尤其是现在富足的社会中，人们真是会保养。在日常的谈话中，保健知识的传递，占了很大一部份。殊不知最好的保养，是不要叫罪恶污染。伯多禄和保禄都向我们强调了我们肉身的尊贵。我们领受基督圣体，更是真实的与主合而为一；在主这基石上，建立天主的圣殿。犯罪就是「毁坏天主的宫殿，谁这样，天主必毁坏他」（格前、三、17）。

　祈祷：吾主耶稣，我的肉体在领受了你的圣体之后，已成了你妙身的肢体；但因

复活期第六主日

第三条—自己出的命令：自爱

　如果你们爱我，就要遵守我的命令…那接受我的命令而遵守的人，就是爱我的人…我父也必爱他，我也要爱他」（若、十四、15-21）。主的命令是什么呢？「我给你们一条新命令：你们要彼此相爱…世人可认出你们是我的门徒」（若、十三、34-35）。

　爱天主在万有之上，爱人如己，是很难的。你们要彼此相爱，也是一样的难。而且这个新命令，也等于爱人如己；如果无法爱天主、爱人，也照样实行不来彼此相爱。两条大命令外，应该自己规定一条命令：那就是「自爱」。想想看：不爱天主，能被天主爱吗？不被天主爱，能升天堂吗？不爱人如己，或不能彼此相爱，能算遵守基督的命令吗？不遵守其命令，能获天父的爱、或基督的爱吗？天父不爱，基督不爱，能升天堂吗？究竟为什么不爱天主、不爱人呢？是因为太自爱吗？不是！如果真的自爱，那有不在乎天父和基督爱不爱的呢？怎能不在乎升不升天堂呢？不肯放弃自我，就是胡涂，连「自私」一词都不配！不会自爱，哪会爱天主爱人？自己出个第三条命令吧：「自爱」。

　祈祷：吾主耶稣，你曾说：要放弃你自己。又说：爱自己生命的，必丧失生命；

耶稣升天节

因父及子及圣神之名。玛、廿八、19

　耶稣升天前，嘱咐宗徒们去向万民传福音，使他们遵守基督的教训，要因父及子及圣神之名给人授洗。我们祈祷前，习惯先「因父及子及圣神之名」划十字圣号，意思是连祈祷也要因天主圣三之名，才能做好。但是因为习惯了，可能只口诵而心不维。如果是这样，不就等于说：「主啊，主啊」的人了吗？保禄教训我们说：「你们无论做什么，在言语上或行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父」（哥、三、17）。

　如果无论作什么都应因主名而作，那么福传时是否因主名而做？我们的福传运动已喊了八年多了，也许我们要反省一下，我们是靠自己的力量去做的？还是因父及子及圣神之名去做的？圣保禄责斥格林多人说：「你们是因保禄的名受洗的吗？」（格前、一、13）保禄承认他不算什么。基督虽示意把天上地下的权柄，交给宗徒们，但并非用他们的名给人付洗，或传他们的名。我们的福传是靠什么权柄，是宣传谁的名？

　祈祷：吾主耶稣，虽说工作的牲口不应箍牠的嘴，但如果在福传中偷你的光荣，

圣神降临节

讲论天主的奇妙作为。宗、二、11

　圣神降临赐给了宗徒们能力，和说起别种语言来。人们都很奇怪的说道：「我们都听见他们用我们的语言，讲论天主的奇妙作为」。（宗、二、11）我领受了坚振圣事，也就是领受了天主圣神。我没有领受到语言的奇恩，不会讲别种语言，但我仍有责任讲论天主的奇妙作为！

　我们现在有个奇怪的现象，就是不敢讲论天主的奇妙作为。有些天主教办的事业、慈善或文化事业，好像不敢向人们讲述天主的作为，只以文化或其它的目的自居，以为这样就可以福传了。但其它的组织在我们的机构内，大事利用我们的设备，宣传他们的宗教。这种现象看在眼里，觉得怪怪的。当然，这不属本人份内之事，本来也不该写入此默想中。只能算是默想分心吧！告我大罪！

　福传虽是讲论天主的作为，但为了适应生活的时代、和社会的变迁，应该用人们能接受的言语和方式，来讲论天主的奇妙作为。基督在世时，没有用经师或法利塞人的那一套，而是自创一格。人们都说：「这是新教训，并具有权威」（谷、一、27）。我们在不同的环境中，不该用不同的语言来讲吗？

　祈祷：吾主耶稣，你打发圣神降临，赐给宗徒们神力和语言之恩，以宣传福音。

天主圣三节

愿天父的慈爱。格前、十三、13

　神父在弥撒开始时，用保禄宗徒的话问候教友说：「愿天父的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐（格后、十三、13）与你们同在。」圣父、圣子、圣神三位一体的道理，我们都知道。知道不等于懂，懂不等于实行。关于天主圣三，我们受了基督的启示，知道了，但不懂（不可能懂），不懂不要紧，但可以实行，也就是可以「生活」！

　三位一体，乃是爱的团体生活，这一点我们可以理解。天主依祂的肖像，照祂的模样造了人，造了一男一女，叫他们度像天主一样的团体生活，虽然他们爱的方式与天主圣三不同，但他们应度爱的团体生活。天主造人的目的，不以他们度爱的团体生活为满足，更要他们按天主的模式与祂合而为一，度在天主内的生活！「父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内…我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样」（若、十七、21-23）。人哪！你为什么贪现世的虚荣啊？天主要把祂的光荣分施给我们！现在祂要我们相爱，好能度与祂合而为一 — 爱的生活。人哪！你是多么高贵呀！你超越了天神！可别自毁前途！ 

　祈祷：吾主耶稣，感谢你把天主内在的生活 — 天主圣三的奥秘启示给我们，使我们从现世就应度天人合一的团体生活、爱的生活。求你使我了解，如果我不爱人，排斥别人，就是自绝于天人合一之外。求你加增我的力量，使我爱人！阿们！

基督圣体圣血节

吃我肉的人要因我而生活。若、六、57

　天主圣三奥秘的启示，不是为懂，而要我们生活像天主圣三。基督以祂的血、肉，用吃喝的形式，与我们结合，使我们生活于基督：祂融于我、我融于祂。我们知道饮食被我们身体吸收了，就变成了我们身体的细胞，也就是变成了我们。变成了我们，也就是生活在我们内，也就是我们因这食物而生活。基督就是用饮食的方式使我们明白：祂在我们内，我们在祂内，我们因祂而生活，并且，祂使我们有永生，永远和我们结合在一起，使我们达到天人合一的境界。

　基督怕我们「禁食」！所以祂说：「你们若不吃人子的肉，不喝祂的血；在你们内，便没有生命」（若、六、53）。基督不只要藉圣体与我们合一，且也使我们在基督内，与众人合而为一：「因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享一个饼」（格前、十、17）。基督是天主，我们与基督合而为一，也就是与天主圣三合而为一；并在基督内与众人合而为一。（参阅：若、十七、21）啊！有这么奇妙的事！人类简直比天神还高贵！

　祈祷：吾主耶稣，保禄说：「人要审判天使！」（格前、六、3）又说「天主曾向那一位天使说过﹃你是我的儿子，我今天生了你？﹄」（希、一、5）现在人能在圣体内与你合而为一，又在你内与天主合而为一，又在天主内与所有善领圣体的人合而为一！求你赏给我们勇敢，再不敢犯罪亵渎你的圣体 — — 天人合一的身体，但要真真实实的因你而生活。阿们！