常年期第二主日

我的天主，请看！我已来到！我乐意奉行你的旨意。咏、卅九、8-9；希、十、5-8

　原文是：「奉行天主的旨意是我的喜悦」。这句话比天主经里的那句：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」更为清楚。耶稣说：「我的食物就是承行派遣我来者的旨意，完成他的工程」（若、四、34）。耶稣传授给我们天主经的那句：「愿你的旨意…」就是他所指的「我的食物」。我念这句话，就该实行天主指示给我、他所愿意的事。

　天主造生我来此世，就是要我执行他的圣意，完成他给我一生所指定的工程。可是在施工中，我往往固执己见，不按照天主的计划施工；因而结构不够牢固，甚或一再的倒塌。每次违背天主的圣意 — 就是犯罪 — 也就是工程的倒塌。偷工减料是不能成功的。不按天主的计划，不听天主的指示施工，怎能不失败呢？

　我的一生都在与天主争：「你意我意」。口里念「愿你的旨意奉行」，但不去奉行，反而好像说：「天主请你让步，按﹃我﹄的意思做吧！」这样念天主经，不是明明向天主撒谎吗？ 

  有个长联这样说：如意如意，如如意意；人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。 

　祈祷：吾主天主，求你使我有勇力效法亚巴郎，执行你的圣意；效法圣母：照你的话成就吧！」效法主耶稣基督：「不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧！阿们！

常年期第三主日

上主是我的光明、我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的保障 ，我还怕何人？咏、廿六、1，参阅罗、八、31-39

　人生在世，天天有麻烦，天天有痛苦。人、事、物都能使我头痛。人，正是天天跟我生活在一起的人，使我头痛。事，我讨厌的事却天天发生。物，我想要的没有，我不想要的，却常伴随着我。但，我怕什么呢？天主的光明光照了我的智慧，按照天主圣意，我能应对的轻松愉快。在我感到危机时，有天主作我的救援，轻而易举的化险为夷。天主是我生命的保障，使我不会爱惜现世的生命，而犯罪丢失永远的生命。

　保禄坚定的信赖天主，他曾以一连串的问号，说明天上地下，没有一样能阻止他去爱天主，没有一样能使他与基督的爱隔离。如果天主真的跟我在一起，我怕什么？没有任何人、事、物可以危害我的心灵！

　与天主同在的条件是内心洁净、诚实。因为心地洁净的人，才能看见天主。 

　祈祷：吾主耶稣，求你光照我的明悟，不怕任何人、事、物，勇敢的走你真理的道路；不受任何人、事、物的诱惑犯罪离开你；按照你的圣意，因爱你而去爱你所爱的任何人、事、物。阿们！

常年期第四主日

天主偏偏召选了世上愚拙的人，来羞辱那有智慧的人。格前、一、27

　中国人说：「人别太聪明了」。英语系的妈妈常对孩子说同样的话。意思是：不要狡猾自夸。确实，若不是傻子，人人倾向于骄傲自夸。人人讨厌别人的骄傲，而自己的骄傲却当作美德！

　也许真的聪明过人，学识渊博，地位崇高；但如果反省一下，念念保禄的另一段书信，也许会很惭愧：虽然很聪明，很有地位，却没有看到这一点：「你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么还夸耀，好像不是领受的呢」（格前、四、7）？又说：「人本来不算什么，若自以为算什么，就是欺骗自己」（迦、六、3）。智慧书上说：「天主若不将智慧赐给我，我不会获得它」（智、八、21）。

　撒罗满求智慧，天主欣然赏给了他，他却没正用。正用天主的恩惠，要受赏；妄用却要受罚。且是给的多，要的也多。天主的智慧选择了渔夫做他的宗徒！我聪明？不聪明？都要向天主交帐！保禄的结语是：「凡要夸耀的，该在主内夸耀」（格前、一、31）。凡不在主内夸耀的，就是偷主的光荣。

　祈祷：吾主耶稣，求你助佑我，使我正用你赐给我的智慧，不许我陷入聪明反被聪明误的泥沼中。使我「在我的一生中只赞美你。一息尚存，我要歌颂上主」（咏、一四六、2）。阿们！ 

常年期第五主日

上主这样说：「我所中意的斋戒…依、五十八、6

　基督曾指出应如何禁食，并指责伪善的禁食、无功且是骄傲之罪。在依五十八章中，先知阐明了斋戒（禁食）的目的，范围不只限于吃喝。

　关于斋戒，不只在犹太人中，在教友中也常是争论的题目。确实，先知讲的是「心斋」，基督注重的也是心斋。圣保禄更清楚的指出，不要在饮食上做文章：「不要让任何人在饮食上、或在节期、或月朔、或安息日等事上，对你们有所规定。这一切原是未来事物的阴影，至于实体乃是基督」（哥、二、16-17）。

　如果懂得斋戒乃是心斋，也就是以主基督的意愿为意愿；那么，每天都是斋戒日，

时时刻刻都要约束自己，绝不顺从自己的私欲：思、言、行为当以基督为准绳，这才是真正的斋戒。 

　祈祷：天主，我的造物主，你造了一切都是为我使用；我的心身、我的智慧、我生活的环境，一切的一切，都应为你的光荣而善用。我明知此原则，但我自己做不来。求你助佑我，使我定要遵循你的圣意而生活。阿们！ 

常年期第六主日

这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的。格前、二、7

　美国有个卖酒公司，打的广告很特别，前半句先说：「我们不卖酒」，停了一下，才接下半句：「在成为老酒以前。」很多的东西，在没有成熟以前，都不宜享用。北方的柿子，刚从树上摘下来是不能吃的，必须「摀盖」才成熟、才好吃；否则，涩得伸不了舌头。

　天主造人，目的要人分享祂的光荣，但在现世是时间未到，不成熟；若贪图光荣，

一定不是滋味，倒头来是一场空。因为这是虚荣、是骄傲，骄傲得逞或不得逞，一定都苦不堪言。

　经验告诉我们，骄傲的人，必定假谦虚真作态；当人称赞时，推三推四，内心是促使称赞者再加上一句坚持的话：「您太谦虚了」。如果遇上实心眼的人，就此为止，不再多加奉承，必定使其懊恼万千。这种故作玄虚，实太缺乏智慧，当然更没有由天主来的智慧了。 

　祈祷：我主天主，愿你的名受显扬，求你赏我不贪图世间虚荣的智慧，不再陷于魔鬼的圈套；努力追随你圣子谦逊的芳表，以获得分享你永远的光荣。阿们！

常年期第七主日

要爱你们的仇人。玛、五、44

　谁是我的仇人？有个连续剧，名为：「靠得太近不舒服」。圣类思公撒格认为世间最难的事，就是人与人相处。人际关系是最不容易搞好的，而且最难搞的莫过于家人、近人、朋友。朝夕相处的家人，各人缺点暴露无遗，不包容、多责难，势必化友为敌。

　最近有本译自英文的新书：︽家庭会伤人︾。所以，谁是「我的仇人」的答案是我的家人、我的近人、我的朋友、我的邻居。在交谈中，最多次听到的批评是：夫批妻、妻批夫、子女父母对批、朋友批朋友、同事批同事。很少听人批评互不相识的人！是我把我的近人，化成了我的仇人。因为我不能包容他们，我不喜欢他们这样或那样！我不能善与人同。我不反省，我不承认我的不是。我双眼看着、双耳听着、嘴巴批评着：我真受不了他们。啊！他们受得了我吗？我这种态度，真是自找苦吃！化干戈为玉帛完全操之在我。啊！爱仇无仇、恨仇有仇！ 

　祈祷：吾主耶稣，教外人尚知惜缘，而我…，求你赐我智慧和勇气，能容忍、能包涵、能够爱我主观认为的仇人；其实他们是我的近人，是你派来爱护我的人，是你最钟爱的人。啊！我要爱他们。阿们！

常年期第八主日

「纵然他们能忘记，我也不能忘记你」(依、四十九、15)

  什么是恭敬天主？就是认识、爱慕、奉事天主。是的，不认识就不会爱，也更不会奉事，因为不知道其尊贵性。耶稣讲道理说：「人不能事奉天主又事奉金钱」。当时的听众，在传统上都应奉事天主。但他们中很少认识天主的。因为他们没有智慧，「敬畏上主是智慧的开始」。(箴、二、7)所以他们「只在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我，他们对我的敬畏仅是人们所传习的训诫」(依、二十九、13)。不诚心敬畏天主就是没有智慧，没有智慧就不能认识天主，不认识天主怎能爱慕事奉天主呢？孔孟劝人不要贪利，佛劝人勿贪财，小说也劝人勿贪。训道篇说：「财主积蓄财富，反而害了自己。」(训、五、12)又说：「虚而又虚，虚而又虚，万事皆虚。」(训、一、2)遵主圣范在这一句后面加了一句：「除非奉事天主」。试观人们熙熙攘攘、打拼打拼、完全忘记了：生不带来，死不带去。但死要带去：带功劳或罪过去见天主！天主用各种方法提醒人、劝人，所以，纵然……我也不能忘记你！这表示天主的仁慈。「我知道你们所行的，是出于无知。」（宗、三、17）但愿天主宽恕因无知而奉事了金钱的人。

  祈祷：吾主耶稣，你不会忘记只爱银不爱神的人们，求你使他们在临终时，能用圣咏上的这句话向你求饶说：「原来是我愚昧毫无理性，在你面前竟然好像畜牲；但以后，我要常与你同处，你已经握住了我的右手。」（咏、七十三、22-23）至于有些心口不合的神职人士，更求你大发慈悲拯救他们。阿们！

常年期第九主日

不是凡向我说﹃主啊！主啊﹄的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。玛、七、21

　大喊「钉他在十字架上」（谷、十五、13）的人，也许正是当时吃过耶稣增饼的人。或平时可能就是说：「主啊！主啊」的人。或是，耶稣进耶路撒冷城时，曾经高喊：「贺三纳，因主名而来的，当受赞美」（谷、十一、9）的那群人。这些人能进天国吗？只有承行我在天之父旨意的人，才能进天国！

　我是承行天主旨意的人吗？我高呼「主啊！主啊！」真的是光荣天主？还是着眼于自己的利益和荣耀？我是圣职人员，我在找什么？我处心积虑的是天主的光荣，还是藉基督之名为使自己得好处？「你们悔改吧！因为天国临近了」（玛、四、17）。我要不要进去？ 

　祈祷：吾主耶稣，求你帮助我，别加入高喊「钉他在十字架上」的人群中，别使司祭长与经师讥笑你的话：「救了别人，却救不了自己」，在我身上应验了。求助佑我承行主旨，按天主圣意善度我的余生。阿们！

常年期第十主日

「我要人认识天主胜过全燔祭」(欧、六、6)

  认识、爱慕、奉事。这个次序往往被颠倒，因此只按传统或先人的习惯献全燔祭(奉事)，而不知献给谁？为什么献？以前黄河发水民间迷信无知，以为是龙王爷发怒，就把好漂亮的女孩子投入河中，以息龙王爷之怒。当然被选中女孩的父母，是心不甘情不愿的献上掌上明珠。全燔祭是将整只牛整只羊完全烧光，牛羊固然做了牺牲，但献的人也是很舍不得的。这样做往往是由于害怕、迫于社会控制，由于习俗压迫这种心情和作为，是因为不认识天主。所以，天主一再宣布：「难道我真要吃牛肉，喝羊血吗？」(咏、五十、13)

  圣若望说：「凡有爱的，都是生于天主，也认识天主；那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱。」(若一、四、7-9)天主的命令是爱祂，而非向祂献全燔祭。如果我们真认识祂，一定会爱祂，由于爱祂才向祂献全燔祭。天主要的全燔祭是全心、全灵、全意、全力爱祂在万有之上。既然是万有之上，当然就是在我们自己以上。爱天主在万有之上才是全燔祭，因为要把自己完全奉献出来。焚烧牛羊乃是身外之物，那算什么呢？所以，耶稣给我们说的很清楚：「要放弃你自己。」(谷、八、34)不放弃自己，不会认识天主，也不能真爱天主。若是如此，只能祭身外之物的牛羊，天主是不会采纳的。在这个观点下，神职人员或许也有不认识天主的。

  祈祷：吾主耶稣，求你帮助我们能真诚的向圣父祈祷说：「仁慈的上主，我们虔诚的向你献上这些礼品，求你圣化和悦纳；并因此神圣的祭献，使我们自己也成为奉献给你的永恒献礼。」阿们！ 

祈祷文采用常年期第十八周献礼经