常年期第十一主日

白白得来的，也要白白给人。玛、十、8

　基督打发十二宗徒外出传教，赐给了他们驱魔治病的权柄（玛、十、1），但嘱咐他们说：你们白白得来的，也要白白给人（玛、十、8）。当十二门徒传教回来，报告因耶稣之名驱除了魔鬼，基督教训他们说，应该欢喜的是「你们的名字，已经登记在天上了」（路、十、17-20）。

　确实，因耶稣的名显奇迹，没有什么可夸耀的，反而可能是危险的事；所以，基督一再叮咛宗徒们：白白得来的，也要白白的给人。行奇迹不代表圣德，也不代表已注定能升天堂，反而是危险重重：可能成为助长个人骄傲的机会，也可能成为敛财的机缘。当西满向宗徒们要求用银钱买行奇迹的权柄时，伯多禄用了很严厉的话责备他：「愿你的银钱与你一起丧亡…」（宗、八、14-25）。

　驱魔、治病，甚至复活死人，都不是福传的目的。为某些人可能需要，但不是必须的，也非福传正常的方法。福传的目的在于救人救己灵魂。如果在进行中，圣神愿意藉奇迹感化某人，那是圣神的意旨，非吾人所能强求的。现在人间最大的奇迹，没有大过神父成圣体圣血的奥迹的，舍此而求诸其它的灵迹，都是富有危险性的！

　祈祷：吾主耶稣，你赐给我们的宠爱宠佑，是神恩、是奇迹，你给我们立了七件圣事，尤其是无与伦比的圣体圣事，是超乎想象的奇迹；我感谢你，也求你使施行圣事的人，诚信的、白白的，把你的神恩赐给领受的人们。阿们！

常年期第十二主日

你们别怕他们。玛、十、26-33

　「你们在人前不要害怕」，译的不太正确。原文应是别怕「他们」。耶稣说：他们曾称他为魔鬼头（贝耳则步），他们将来难为宗徒们岂不更凶？人前不敢承认祂，祂在父前也不承认这人。杀肉身不能连灵魂一起杀的，不必怕他。父却能把不将基督的道理原原本本、忠实地传出去的人，连灵魂带肉身一起投入地狱中。

　宣传福音，必须忠诚的传出去，不能将那忠言逆耳的话保留下来。在富裕的社会里，更当讲贫穷的人是有福的。在淫乱的社会里，不要怕讲解五大淫城的故事；逆性的男色之罪（参阅：创、十九；肋、十八、22、廿、13-23；罗、一、26-27）。不要怕讲明艾滋病是天主显明的惩戒（这里不指无辜的艾滋病人）。天主的仁慈，现在没有用天火焚城。乱讲生理基因，岂非冒犯天主？创世纪中记载了第三性吗？同情不是爱德，矫理不能遮掩罪恶。神职人员不敢说真理，就是不敢在人前承认基督。「我是道路、真理、生命」（若、十六、6）。天主造了男女，不承认这点，就等于说天主错了！这是什么罪？「天主看了他造的一切，认为样样都很好」（创、一、31）。不要男女配，就等于天主造错了。头可断、血可流，真理不能淹没。

　祈祷：吾主耶稣，你曾说：人前不承认你 — 真理，在天父前你也不承认他。求你坚强你的先知、神职人员们，勇敢的宣讲天主的圣意，与假藉各种名义、美化罪恶的黑暗势力博斗，以拯救人灵，光荣你的圣名。阿们！ 

常年期第十三主日

 受洗即归于祂的死亡。罗、六、3

　受洗就是与基督一起死亡于世俗，而复活于天主（罗、六、3-4、8-13）。但并非自然的如此。所以，保禄加一句话：「你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人…」（罗、六、11-14）。我们领了圣洗，也就是接受了信德的种子，就应该活于信德、活在基督的爱内，正如保禄说的：「我现今在肉身内生活，是生活在对天主的信仰内；他爱了我，且为我舍弃了自己」（迦、二、20）。但基督要求祂的徒弟们也必须「弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我」（玛、十、38；十六、24-25）。保禄也说：「不要让罪恶在你们必死的身上为王，致令你们顺从它的情欲…。」（罗、六、12-13）「你们能受我的洗吗？」（谷、十、38）受洗接受了信德，意谓着受苦受难，甚至受死。

　保禄要生活出信德来，比喻为打一场好仗：「…叫你藉此打这场好仗，保持信德和良心纯洁」（弟前、一、18-19）；又说：「这场仗我已打完…这信仰我已保持了，正义的冠冕已为我准备好了」（弟后、四、7-8）。生活在罪恶的现世中，教友的生活确实像是在打仗，要时时保持警觉。到处是地雷，危机四起。我们被包围在各种错误的讯息中。时时醒寤祈祷吧！否则会打败仗！

　祈祷：吾主耶稣，现在是危机四起的时代，讯息的传播是这样的进步与快速，已使人招架不住，国际网络更可以把各种邪说怪论、暴力色情，无孔不入的传入家庭中，求你加增人们的正义感、道德心，勿太伤害无辜的幼稚心灵。阿们！

常年期第十四主日

「祂是正义的，也是救主」(匝、九、1)

  玛窦(玛、二十一、4)和若望(若、十二、15)都引用了匝加利亚这段预言。当时犹太人以为默西亚骑着大马轰轰烈烈的战胜敌国来拯救犹太人。其实救世主是谦虚的骑着驴驹，进入耶京以被钉在十字架上拯救全人类。熙雍女子指的是全人类，救主君王来救全人类，所以要尽情欢乐、欢呼。耶稣基督是天主第二位，祂必须满全天主的公义：赏罚分明。祂来救赎我们，是我们的救世主。祂承担了我们的罪罚，所以甘心受十字架的苦刑，以满全天主的公义。虽然因祂的圣死，免除了我们应被罚入地狱的死刑，但并不因此而免除我们现世的生活条件，也就是我们必须追随祂的苦路去善生。现在能阻止我们得救的最大障碍，就是我们的肉身。保禄劝我们不要属于肉身，而要属于圣神。依赖圣神的助佑，才能胜过肉身的恶行，能使必死的肉体复活。我们现世最大的担子，就是傲气。可是我们每人都不愿放弃我们这个骄傲的担子。基督没有要我们效法祂显奇迹，而是说效法祂的良善心谦。若是良善心谦就没有重担了。郑板桥说：「难得胡涂」。承认胡涂才能避免骄傲，才是大智若愚，才真的放下担子了。

  祈祷：吾主耶稣，你曾说把奥理启示给小孩子 — 谦虚的，而自以为聪明才智的人不能认识你 — 救世主，因为他们不愿放弃骄傲的重担，而就你的轻担。求你使我常记住保禄的这句话：「人本来不算什么，若自以为了不起，就是欺骗自己」(迦、六、3)。但愿我也能说圣奥斯定这句话：「天主，求你使我认识你，好能爱你；使我认

常年期第十五主日

我口中的言语，不能空空的回到我这里来。依、五五、11

　对观福音三圣史都记载了撒种的比喻（玛、十三、1-23；谷、四、11-20；路、八、4-15）。在路加福音中，记载了耶稣解释给宗们说：「种子是天主的话」（路、八、11）。天主的话不能白白的、空空的回到天主那里去。天主要百倍、六十倍，至少三十倍的回馈。我们教友，尤其是神职人员，不能白白的领了天主的言语无所回馈。我们必须结福传的果实，否则定要遭到那棵无花果树的命运（路、十三、8）。但凭我们自己，能结果实吗？枝条若不留在葡萄树上，凭自己不能结果实。「我是葡萄树…谁若不在我内，便彷佛枝条…离了我，你们什么也不能做…那住在我内，我也住在他内的，他就结了许多的果实」（若、十五、1-11）。不在主内，没有主的话在心中（若、十五、7），自己不能成长，也不可能福传。没有主，福传纵使像有成果，也必像约纳先知的篦麻树，虫子一咬，就枯萎了（纳、四、6）。福传必须是在基督内，找天主的光荣。若藉福传找自己的光荣，一定失败，而且要招致天主的义怒。

　祈祷：吾主耶稣，你曾说：我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们才是我的门徒。求你开启我的明悟，使我在你内，努力福传，以寻求天主圣父的光荣。阿们！

常年期第十六主日

我是不发酵的酵母吗？玛、十三、33

　每次作酒酿，因放的酵母比例有问题，成品有时酸、有时略苦、有时很甜，也有时酒量很浓；但无论如何，总算成了酒酿；酵母确实发生了作用。酵母这东西还很奇怪，那一小撮，居然能发挥很大的作用，使一大堆面粉或糯米，起了完全不同的变化。这酵母是一种好菌，所以，耶稣也曾以之比喻天国（玛、十三、34-35）。

　以前，总以为酵母永远有发酵的作用，原来并非如此。最近听一位自己作面包的朋友说，他前天做的面包，居然没有发酵，原来他用的酵母，放的时间太长了，也许是沾了潮，自己发过了，所以失去了作用。这件事，使我读到天国好像酵母的比喻时，自然的反省，我是不是应该使教外人发酵呢？我总是停留在应该发酵而不发酵的酵母圈子里，怎能发生作用？我是过时的老酵母吗？我们的福传总在自己的圈圈里打转，能发酵吗？中国是大面团，而我们酵母只是封存着，有什么作用？ 

　祈祷：吾主耶稣，你希望火要燃烧，酵母要发酵，但我们却被密封在胶袋中，变得腿麻、嘴哑。又好像煤气封在钢筒里，不能发生火花。求你说声「厄法达」 — 「开了吧！」（谷、七、34）启发你的子民，能够了解：像似不容易传福音时，正是传福音的好机会。阿们！

常年期第十七主日

「天主召叫人成义，并获享光荣」罗、八、28-30

　自常年期第十五主日，一连三个主日的福音，都是读玛窦记载的「天国」的比喻。天主造我们，就是召叫我们，分享祂圣子的名份，好能获享光荣。但无论是撒种、莠子、芥菜子、酵母、好鱼等，在在说明天主召叫每一个人。天主愿意每个人都能肖似祂的圣子，成为义人，成为祂的义子义女，好能分享祂的光荣。

　撒罗满向天主求了智慧，天主非常高兴，不但照他所求，赏给了他智慧，且加给他荣华富贵；但要求他守天主的法律。可惜撒罗满聪慧过人，却没有按天主圣意生活，最后是英雄难过美人关，违背了天主的诫命！天主给他的智慧没有正用，真是聪明反被聪明误！

　我们每一个人来此世界，也就是被天主召叫，使我们成义，以便分享天主圣子的光荣。但如果没有按天主圣意去生活，就难免要到哀号、咬牙、切齿的地方了！

　祈祷：吾主耶稣，你不但按天主圣意，做我的长兄，且以你的圣体圣血养育我，使我肖似你，且与你合而为一，与你同为天主的继承者。（罗、八、17）求你赏给我神力，不为世俗所诱惑，好能达到天主造我、叫我、救我的目的。阿们！

常年期第十八主日

「你们来听我，必能获得生命」依、五十五、3

　依撒意亚五十五章的开端，好像是天方夜谭，哪有不花钱可以买酒、奶、食物的，花大钱反而买不到能果腹的食物呢？但如果和五饼二鱼的奇迹，特别是按若望福音记载的叙述，接上耶稣论圣体所作的阐明，则依撒意亚的预言，并非空中楼阁，而是要引出下一句：「你们要侧耳倾听，到我面前来，必定获得生命」（依、五十五、3）。

　世间的食物饮料，固然是维持现世生活的要素，但为得永生，现世的食物往往反成了障碍。因太注重食物，变得贪恋世财世物，下了大本钱，反而不能果腹。「人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语」（玛、四、4）。耶稣当时讲论圣体的奥迹，听众们以为就是吃他血淋淋的肉，喝他被宰杀的血，所以离开了他；没有听他那句：「使生活的是神，肉一无所用」（若、六、63）。耶稣是天主圣言、是神、是生命、是爱。保禄说没有任何人、事、物，能把他与基督的爱分开（参阅：罗、八、35、37-39）。唉！今天的社会情形，正与保禄说的相反：任何无稽之谈、虚幻之物，都能使人远离天主。我 — 神职人员，看着这种情形，能无动于衷吗？

　祈祷：吾主耶稣！你曾命神职人员，到天涯海角去传福音；这些人不能再说：「我不会说话」（耶、一、4）。你是要借着这些人，把你自己介绍出去，且是白白的给出去，不必付款。但，求你加强你所召叫的工人能够勇于说出：「我若不传福音就有祸了」（格前、九、16）。阿们！

常年期第十九主日

保禄的同胞爱、乡土情。罗、九、2-3

　保禄致罗马人书，在第八章35-39节，刚刚说了，没有任何人、事、物，可以把我们和天主的爱相隔绝。下面第九章一开始，他就变了调，且是在说实话：「我的忧愁极大，我心中不断的痛苦；为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。」（罗、九、2-3）保禄是人，他很坦率，他敢于说出他内心的矛盾，他不怕暴露他人性的弱点。

　从保禄的矛盾，看到了我们福传的困难。我们很僵硬的要求教友，遵守教会的规章和原则，太多时候正是犯了保禄所说的：「文字致人于死」（格后、三、6）。人类的出生地，儿时的生活背景，是跟人一辈子的。这一点，在宣传福音上是不可忽略的。这不行、那不许，有时既非出自圣经，又非明载法典，只是在习惯上例行的，何必斤斤于此？我国教外人多，生活习俗不见得都与教会的传统吻合，尤其嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，在民间已「根深蒂固」。在禁止以前，要研究考察一下，未必全是迷信，勿以禁这禁那为能事。传协会主要应该帮忙神父、了解民俗、调查福传的环境，开辟福传的新途径。

　祈祷：吾主耶稣，你降生成人，是为成一位能同情我们弱点的大司祭，在各方面与我们相似。求你使我们也能同情无知和迷途的人。以「爱是容忍的」为原则，传布你的福音。阿们！

常年期第廿主日

「他们事奉上主，爱慕上主的名」(依、五十六、6)

  依撒意亚先知这里预言，天主的救恩就要来到劝告犹太人，当然也指我们基督的徒弟要立好榜样，履行正义，这样教外人才会受感动，转而事奉天主，爱慕上主的名。保禄自称是外邦人的宗徒，而我们在台湾的基督徒，每个人都应是宗徒，都应负起福传的使命。耶稣故意试探那个迦南妇人的信德，结果不但满足了那妇人的愿望，且夸赞她说：「妇人，妳的信德真大。」台湾可能有太多的迦南妇人等待我们的福传。试观那些拜妈祖的人。他们表显了真实的虔诚，他们因无知而迷信，但他们正等待我们给他们指破迷津。另外，台湾社会充满了暴力、仇恨、不正义。他们正希望看到公道、正义。慈济会在这个社会里发生了很大的影响，因为他们用行为表现出慈爱和正义。人家要看的是我们正义的行为和善表。我们自称是爱的教会。爱是不讲理的，若争谁对谁不对的讲理，那就有损爱德了。人家看我们起了纷争，拉白布条内斗，甚至告到官府，岂不哀哉？「若有应审判的事，让教会内受轻视的人来裁判吧！」(格前、六、4)要福传，当以正义、慈善、爱为先。会讲不如会行。

  祈祷：吾主耶稣，你来救赎人类，却留给你的徒弟们一个与你合作福传的空间，方法是「如果你们彼此相亲相爱，世人因此可认出你们是我的门徒。」(若、十三、35)求你特别使你的神职人员，能够得到你的真传，使人相信你是救世主。阿们！