甲年常年期第廿一至第卅主日
常年期第廿一主日
「有谁曾当过他的顾问」罗、十一、34
山川的排列，风雨的不调，看起来好像乱七八糟。现在环保学好像找到了诀窍，尽力保护自然景观，不要人太多的动手动脚。自然科学家曾反对埃及建「阿苏旺」水霸，也反对中国长江三峡大水霸。大自然是天主的杰作，现在人们已从看似没秩序中，找到了秩序。
人事方面也是如此。人的智愚不等，强弱之别，长幼之序，治人者与治于人的分别。天主的意思是愿人借着这个差异，扮演自己的角色，彼此帮助，互相有修爱德的机会。唯世人不察，不按天主的计划生活，在天主安排好，已成事实的情况下，仍妄图给天主出主意，甚至乱加更改，造成社会的紊乱，使别人不得安宁，最后仍是自己害自己。
祈祷：吾主耶稣，保禄在罗马人书十一章33 — 36节，说的已非常透彻，但世人却不按这个说法生活，以致使人类社会大乱。求你使人明白，妄想给天主做顾问，是很危险的事，是害人害己的行为。但愿你使人遵行天主圣意去生活。阿们！
「献上你们的身体」罗、十二、1
保禄时代的罗马人，用自己的身体吃喝玩乐，保禄劝他们要把身体献给天主，做为悦乐天主的祭品。虽然保禄没有给罗马人详细的讲述基督的妙身，但他也谈到：「我们众人在基督内，也都是一个身体」（罗、十二、5）。天主给我们的身体，是为恭敬祂、悦乐祂、执行祂的圣意，保禄称之为祭品。但我们的身体往往成为我们修德行善的绊脚石。
美国的女孩子，蹧蹋自己的身体，不听任何人劝导：我的身体，你管不着。表面上是爱自己，实际上是不会爱自己，而是害自己。现代的社会，比当时罗马人更不知道爱惜自己。据说罗马人当时的大宴会是连吃三天，但不同于满汉全席的是：他们吃饱了以后，用鸡毛探入喉咙，呕吐出来再继续吃！现在人为图身体的快乐，吃喝玩乐，加用毒品，比之罗马人超越了不知多少倍。我们教友乃基督之妙身，处在这种社会环境下，应知有所警惕，绝不为现世所同化。
祈祷：吾主耶稣，现世的诱惑，使人眼花瞭乱，是非莫辨。求你赏给我智慧，善辨什么是美善，什么是悦乐天主，什么是天主的旨意。为了遵行天主的旨意，必须献上身体做为祭品。但愿天主助佑我。阿们！
「你们在地上所束缚的」玛、十八、18
束缚，也就是捆绑：不宽恕、不赦免。但上主曾说：「我绝不喜欢恶人丧亡」（则、三十三、11）。耶稣有一万元宝和浪子回头的比喻，这，在在都说明了天主是慈悲为怀。耶稣又声明说，除了亵渎圣神的罪，任何罪都能得到赦免（参阅：玛、十二、31 — 32）。捆绑可能是备而不用，但却被妄用了很多年。梵二大公会议前，教宗若望廿三世就声明在此次大公会议中，不再用「绝罚」，可能是要纠正过去的妄用。
梵二的主题是「适应时代」（Aggiornamento），也就是大开天恩之门：不再这不行、那不行，胡乱捆绑，甚至绑错人。家嫂就曾被绑错过。大我两岁的侄女出嫁后，被休了回来，这已经是家耻了。神父知道了以后，就禁止家嫂办告解、领圣体。这点使我怀疑：岂能如此不合理？也促成我坚心念神学，结果发现那是一件无知的妄用神权。
时至今日，有些「改革」，不是适应时代，反而是时光倒转，取用了一、二世纪时期的作法，使生活在忙碌社会中的人，根本不敢聆教听道。谈新福传，也许须反省一下，先针对现社会的情形，研拟出一套适合现代人能接受的福传方法。如果需
祈祷：吾主耶稣，你来世救人，是给人自由、是松绑，是命我们向一切受造物宣传福音。求你使我们做你救恩的输导管，而非贮藏室。求使我们会运用你的恩惠,我们的头脑，来传播你的福音。阿们！
「为主而生，为主而死」罗、十四、8
为主而生为主而死，或生或死，都属于主。这就是教友的生活，也就是圣人的生活。为达到这种境界，德训篇劝我们不可忿恨、不可生气，而且这是天主的盟约：宽恕别人的罪过（德、廿六、9-廿七、33）。
伯多禄以为宽恕人七次就够了，但耶稣却说七十个七次，并且立刻说了一个一万金元宝的比喻（玛、十、21-35）。大概每个人都有生气或记恨人的经验。忿恨使人心里不平，生气使人心中沸腾。其实世界上不可能事事公平，更可以说事事并不公平。如果一切公平就不必公审判了，也就不需要至公的天主了！
我有过生气的经验，那是非常痛苦的经验。一个误会的事，使我几个月生气，改变了生活方式，终致气成胃病，数年不能正常进食（还好未成胃癌），且退了学，不能考博士学位。事后想想，真是自己的胡涂。更可悲的是：根本出于自己的幻想，自己的怀疑，也就是自以为人家得罪了我。这种情形，大概不只发生在我身上。如果能够为主而生、为主而死，把一切的境况都视为天主圣意，哪会胡涂到这种程度呢？
祈祷：吾主耶稣，你宽恕了我们的罪过，竟为你的仇人死在十字架上？求你使我明白：爱比忿恨好，爱比生气好。不宽恕就是爽了至高者的盟约。（德、廿八、9）。其结果就是恶仆的命运。戒之，戒之！阿们！
「我的思想不是你们的思想」依、五五、8
你们的道路也不是我的道路。确实，人的一生常是和天主斗争。人总以为自己的想法好，自己走得正。天主虽用种种的方式规劝人，但人总是不听，甚至说：「上主的作法不公平」（则、十八、25）。比如贫富不均、智愚不等、男女有别，这一切都有天主的计划，都是天主上智的安排。我们可以清楚的看出，天主要我们彼此相爱，给我们制造了彼此相爱的空间：富者应帮助贫穷者，智者应帮助愚笨的。但事实正好反天主之道而行。富者以其财富剥削穷人，智者以其智慧欺骗愚笨的人。试观一切契约，优越者常是拟约人，弱势者常要接受不平等条件。因此使人忿忿不平，人与人争，衍生了各种恶果：忿恨、报仇、自私、贪婪等等。
人类如果顺天意：富济贫、智助愚，完成天主的计划，岂不皆大欢喜？不接受天主的安排，不遵从天主的思想，不走天主的道路，结果是怨天尤人，彼此斗争，到头来变成了人吃人的世界！本是同根生，相煎何太急？
祈祷：吾主耶稣，你降生救世，给人立了爱德的表样，留下了成圣成贤的训诲，教人走真正幸福的道路。但人仍愿走在黑暗的路上。求你开启人的头脑，认清天主的道路，走上真实幸福的途径。阿们！
「﹃我不去。﹄但是后来后悔了，就去了。」玛、廿一、29
天主给人一段时间，也许是几十年，在这个生命的过程中，会有许多人说「我不去」，但后悔了，又去了。厄则克耳引证天主的话：「考虑后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不致死亡」（则、十八、28）。反而那些先好后歹的人却要丧亡。天主容忍着，等待着罪人的归化。天主这样慈悲，假善人反而责斥天主不公。难免天主要问说：我的作法不公平吗？（则、十八）。
大儿子、二儿子的比喻（注），说明天主要我们悔改，一时的逆命犯罪，只要悔改了，履行了父的意愿，天主就把前恶一笔勾消，纳入天堂享福。
当然，悔改以后，要采取行动：到葡萄园里去工作。告解后得了赦免，必须要积极修德，放弃自私心、虚荣心，关心别人。应怀有基督耶稣的心情（斐、二、5）。耶稣自谦自卑，服从至死，而且死在十字架上（斐、二、8）。
祈祷：吾主耶稣，你知道世人承袭了原罪，高傲抗命，你就给我们立了服从听命的表样且听命至死，死在十字架上。你也知道，人不服从，往往是由于无知。各国都尽量扫除文盲，求你也扫除灵性方面的文盲，使人了解顺从天命的甘饴，阿们！
注：思高圣经学会以及一些译本，把「我不去」放在二儿子的口中；另外拉丁通行本和某些英文译本，则是把此话置入长子口中。
天主的国必从你们手中夺去，而赐给那结果子的外邦人。玛廿一、43
当耶稣做了这个结论时，司祭长和法利塞人，立刻明白了耶稣是对他们说的，但是他们不但不回头改过，反而想逮住他、谋杀他。我们读经往往把这类事件当做历史，好像是听故事，不干己事。美国人，尤其是学者，常藐视天主教，称之为「制度化的教会」。这十多年来，天主教在台湾，大喊福传、新福传。给谁传？怎样传？出发以前，要不要先检讨一下自身？神职人员要不要和耶稣时代的司祭长和法利塞人做个对比？坦诚的做个检讨，为什么福传？有位神父说了个怪梦，一连三夜梦了同样的梦：在一大厅中，不少穿黑长袍的，蹲坐在墙边，把头深埋在双膝中。有位教友倒是又说又笑。梦者自解：穿黑衣者可能是在炼狱中的神职人员！梦者已经仙逝了！此梦有启发性吗？
祈祷：吾主耶稣，我忝为你葡萄园中的园丁，我没有照顾好你的葡萄园，反而贪图占领葡萄园，而杀害你派来劝告我的先知。求你宽恕我，别把我赶出葡萄园去。容我在最后的一段时间，尽好我园丁的责任。阿们！
安富尊荣与安贫乐道。斐、四、12
我也知道受穷，也知道享受」（斐、四、12）。圣经公会现代中文译本：「我知道怎样过贫困的生活，也知道怎样过富裕的生活。」（这个译法更好）保禄经常描述他贫穷痛苦的生活，解经家也弄不清楚保禄说的富裕生活指的是什么，但他们以为是在皈依前，曾是个有钱有势的青年，否则保禄怎能由大司祭领命去拘捕这道门的男女？（宗、九、1-2）可是保禄因主的力量，在各种环境中都能应付一切（斐、四、12-14）。
但常听人说：我穷怕了，所以不得不打拼！中国人有知足常乐、安贫乐道之说。孟子有：「王何必曰利，亦有仁义而已矣。」佛家有言：富贵荣华如春梦，谁人可免不归阴？家有黄金千万两，临死不能带半分！「神贫的人是有福的」（玛、五、3）。天主教的神职有神贫之愿。神贫不禁止享受富裕生活，但不可贪图富裕或世财。如果弃俗修道，仍迷恋世财世物，真是不可思议的矛盾！
祈祷：吾主耶稣！你富有一切，却甘受贫穷，为使人因你的贫穷而富有。（格后、八、9）。求使你的神职人员，不再有新犹达斯，而能衷心的安贫乐道，以传播你的福音，使世人真能乐道，臻于永远的安富尊荣。阿们！
「除我之外，没有别的神」依、四十五、5
旧约四十六卷和新约廿七卷中，差不多每卷都提到了不许敬拜邪神。古代或原始不开化的民族，因自觉力量不够，常误以物为神：山神、水神、牛神、蛇神，无所不拜。他们认错了对象，用了不当的敬拜仪式，但因其无知，天主可能按虔诚的信徒对待他们。也是这些无知的迷信者，容易归依天主。
美丽的天使，因骄傲变成了丑陋的魔鬼，且竟敢向耶稣说：「你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。」（玛、四、9）高傲的人，搞个人崇拜，自以为神，过去的皇帝，现在的独裁者，都如同魔鬼一样：你若俯伏朝拜我…。现代夜郎自大者，比比皆是，以谦虚为弱者的表现。不信天主从高位上推下心高气傲的人。高傲者实在是可怜的人。
祈祷：吾主耶稣，你给我们立了谦虚的表样，要我们效法你的谦虚，但在你的徒弟中，仍有名义上是光荣你、传扬你，但事实上却因宣扬你，而贪图人们的赞美,世界级的宣道家、家、家。求你从自我崇拜中，拯救我们。阿们！
「全部法律和先知，都系于这两条命令」玛、廿二、40
爱天主在万有之上，爱人如己，是法律的中心，是守全法律的最高境界。犹太人拘泥于法，衍生了许多的弊病，造就了许多的假善人。因此保禄给罗马人的书信中有：「我们已死于束缚我们的势力，脱离了法律」（罗、七、6）。又说：「法律的终向是基督」（罗、十、4）。
爱主爱人的法律，是永远不变的。天主教会的法典（新法典共列一千七百五十二条），只是辅助人守好这永恒不变的两条法律。如果拘泥于教会法典，仔细的把全部法典守好，而忽略了爱主爱人的精神，这和当时的犹太人有什么区别？法律是为人而立的，但人不是为法律而生的。保禄的那句话：「法律的终向是基督」，多么简易明了！基督是天主，天主是爱。天主造人的目的和终向就是爱！当人立的法律，不能帮助人完成天主的命令 — 爱，不合时宜了，就应放弃。
祈祷：吾主耶稣：求你恩赐你教会内有立法执法权威的人，具有极高务实的智慧，好能善导你的子民，遵行你永恒不变的「爱」的法律，以广传你的福音，光荣你的圣名，最后融合在你的爱中。阿们！