甲年 常年期第卅一至卅四主日、圣伯多禄圣保禄节日、圣母升天节
常年期第卅一主日
「这言语在你们信者身上发生了效力」得前、二、13
保禄夸赞得撒洛尼人说：天主的言语在他们信者身上发生了效力，因为他们没把保禄和他的伙伴的话，当人的话，而是确实认定是天主的话。我们神职人员，多少年在修院受培植，听了多少的道理，并自己研读圣经，甚至得了圣经学方面的学位，但是这些道理或圣经，在我们身上，到底发生了什么效力呢？做了教友后，天主圣言到底发生了效力没有？
经师和法利塞人，以老师的身份，坐在梅瑟的位子上给人讲经，自己得到了什么呢？不要让玛拉基亚的那句话，落在我们身上：「我们为什么彼此欺骗？」（拉、二、10）但愿天主的话在我们身上发生效力，能跟保禄一样说：「不但愿将福音交给你们，也愿将我们的性命交给你们！」得前、二、8
祈祷：吾主耶稣：你就是天主圣言。每次领圣体，就是领受你 — 天主圣言。求你赏我信德，能成一块良田，使你 — 天主圣言，在我身上发生效力，好能不辞辛苦的，把你 — 天主圣言传播出去。阿们！
「寻觅它、智慧的，就可以找到它」智、六、13
智慧书包括：箴、训、雅、智、德训各篇。智慧有时指人的智慧，如「智慧越多，烦恼越多；学问越广，忧虑越深」（训、一、18）。有时指天主圣神或圣子，如「智慧是爱人的神」（智、一、6）。凡人格化描述的智慧，贴在基督或圣神身上，应该不算曲解。那么，「寻觅智慧，就可以找到它」，应是吾人在世必须做的唯一大事，而且不应该浪费时间去懒惰睡觉。那五个胡涂女郎的结局是：「我不认识你们」（玛、廿五、12）。耶稣立刻又说了下面的警语：「所以，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰」（玛、廿五、13）。我们在名义上是天主教教友，身体也可能在教会内，但是如果没有寻觅智慧，没有智慧，只是名义是不能保证入天国的。入了宝地，而没有寻到宝，那实在太可惜了！时乎时乎不再来！
祈祷：吾主耶稣：求你使我能分辨真假智慧。使我肯定真智慧：在于敬畏上主。寡知少识而敬畏天主的人，胜于多智而干犯至高者法律的人（德、十九、18-22）。不要让我听到：「我不认识你们」，而要听到：「我父所祝福的，你们来吧！」玛、卅五、34。阿们！
「进来享受你主人的福乐吧」玛、廿五、21
在幼儿园，老师就教导小朋友：要立大志、做大事。殊不知「大」要从「小」起。伟人没有做成，却变成夜郎自大。谨小慎微才能做大事。「你在小事上忠信，我要委托你大事」。
除了圣母外，可能就是圣女小德兰，最受人们的敬礼了。一般称圣女的修德方式为成圣小径，误以为是最容易成圣的快捷方式。其实不然，把每件平凡小事做好，而且终生如此，并非容易。人们多以小善而不为，小恶而不避。但是小德兰，把每件小事，都兢兢业业的去作，仔细观察、仔细反省。一般人若盲目的按圣女的规范去做，不变成精神病才怪。圣女因为全心爱慕天主，别无牵挂，才能很自然的把每件小事做好。为答应耶稣把小事做好，达到圣女小德兰的水准，必须全心爱天主不可。果真如此，必会听到「进来享受你主人的福乐吧！
祈祷：吾主耶稣，你给世人元宝 — 智慧和体力，是要人事无巨细，均要忠诚地按天主的圣意去做。请你增加我的力量，使我一生把件件小事忠诚的做好，因为在你眼中小事做好，就是大事，就能得享你的天福。阿们！
「你们给我最小的兄弟所做的，就是给我做的」玛、廿五、40
圣奥斯定说：「基督来是为分施王位，并非抢夺王位」（指黑洛德）。圣保禄说：「如果我们坚忍到底，也必与他（基督）一同为王」（弟后、二、12 )。基督曾分辨先知和义人及基督小兄弟的赏报（玛、十、41-42）。谁是基督的小兄弟呢？很显明的是因主而受过洗礼的人。受洗以后，脱离了原罪，得了天主的宠爱，成了天主的子女。这些人就成了基督的弟兄姊妹，他们印上了基督的名号，穿上了基督（迦、三、27），换句话说，他们与基督平起平坐了（弗、二、6）。所以，凡给他最小的兄弟所做的，就是给他做的。这样认同的结论是：（一）给他小兄弟做的，他要赏报；（二）他的小兄弟因他的名（哥、三、17）而做的，就形同他所做的。他是无限的天主，他的功劳是无限的，赏报当然也是无限的，为了这个缘故，我们必须福传，以使更多的人，在言语或行为上，能因基督之名而作，好能分享基督的功劳，一同为王。
祈祷：吾主耶稣，你不但认同我们是你的弟兄，且命令我们吃你的肉、喝你的血，与你合而为一，这是多大的福份呀！求你使我们明了天人合一的道理。果真明白，岂能不以福传为己任吗？但愿凡领过洗的人，都能如此。阿们！
你们说我是谁。玛、十六、15
当伯多禄回答耶稣说：「你是默西亚，永生天主之子」（玛、十六、16；谷、八、29；路、九、20）时，耶稣说：「…不是人启示给你的，而是我在天的父」。保禄说：「除非受圣神感动，没有一个人能说：﹃耶稣是主﹄的」（格前、十二、3）。讲道的人，如果不是受圣神的默感，怎能福传呢？如果只是由于职务性的讲道，但没有因圣神而真心信耶稣是主，那就正如保禄所说的：「发声的锣，发响的钹」（格前、十三、1）。福传是因信德而自然的流露，因祈祷而产生的行动，在圣神的默感下，自然而然的表现。名嘴讲道家可以博得一波一波的热烈掌声，但随着声音的消失，在听众的耳鼓中也就云消雾散了。职务性的讲道，不是出自肺腑，不是因圣神的默感而发的，嘴里虽发出「耶稣是主」的声音，但听众却没有得到「耶稣是主」的响应。福传必须靠信德和祈祷，承认和生活在永生天主之子内，必须是「我活着，不是我活着，而是基督在我内活着」（迦、二、20），这样，不是我在福传，而是耶稣在我内，借着我福传。
如果耶稣问我的听众：「你们说我是谁？」圣神会启示他们，替他们回答：「你是默西亚，永生天主之子：耶稣是主」。
祈祷：吾主耶稣，永生天主之子，我凭什么福传呀？如果你不在我心里，我向人宣传谁呀？没有人能把他自己所没有的给别人。如果我心里没有你，我不能把你带给别人，把你传授给别人。请先使我在心中呼喊说：耶稣是主，耶稣是永生天主之子。阿们！
「我的心神欢跃于天主、我的救主」路、二、46
圣母拜访她表姊依撒伯尔时，说了一段赞美天主的话，也就是出名的「圣母颂词」。一开始她就说：「我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主。」（路、二、46-47）这充分的表现了圣母对天主的愉悦心情。圣母当时的处境非常危险，因为人们不知她因圣神受孕，反而随时可以控告她犯奸淫，而用乱石砸死她。但她接受天主圣意的安排，依靠天主，把个人的安危置之度外，以天主的意愿为意愿，所以能够心情愉快，踊跃于天主的喜乐中。
我们在逆境中，常是顾虑太多，筹谋打算，不以天主的意愿为意愿。太多人性的打算，结果弄得焦头烂额，自找许多烦脑。现在社会尤其使人只顾现事、现物，任何事都要筹谋计划，美其名为科学的规划。忽略天主的圣意，这样不是追求幸福，当然也不能有内心的平安和喜乐。
祈祷：吾主耶稣，你曾说凡是遵行天主圣意的人，就是我的兄弟姊妹和母亲。求你使我明了，唯有如同圣母一样，遵行天主的圣意，才能心身愉快，也堪称为你的兄弟姊妹和母亲。阿们！