将临期第一主日

「你们被召，为和祂的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一」格前一、9

　保禄向格林多人解释：天主召叫他们，是为和祂的圣子合而为一。其实更可以说，天主造我们，就是在叫我们与祂合而为一。人类犯了罪，已不能与祂合而为一，但「天主是信实的」（格前、一、9），祂打发圣子救赎我们，藉与天主圣子合而为一，而完成与天主圣三的合而为一。

　为了达到天人合一的目的天主降生取了人性，这样，天主性、人性在基督身上，形成了最完美的天人合一。但天主不以此为满足，更立了圣体圣事，以吃喝的形式与凡善领圣体的人合而为一。为使人参与天主的计划，更召叫了一批合伙人 — 圣职人员，赋予他们特殊的权能，祝圣饼酒成为祂的圣体。他没有给任何天神成圣体的特恩，却给了也是罪人的圣职人员。忝为圣职人员者，应是：「我们只是泥土；你是我们的陶工，我们是你手中的作品。」（依、六十四、8） 

　祈祷：吾主耶稣，你立圣体圣事时曾说：「我渴望而又渴望…你们要这样做，来纪念我。」（路、廿二、14-20）求你使蒙召，且蒙恩能祝圣圣体的人，虔诚的与你合而为一，并帮助教友也能与你合而为一。阿们！

将临期第二主日

「祂不愿任何人丧亡，只愿众人都回心转意」伯后、三、9

　可兰经称天主是：怜悯和仁慈的阿拉。确实，天主用降生成人的方式，来拯救犯罪的人类；仍怕个人犯罪后无救，又立了告解圣事。处处为人着想，就怕人丧亡。保禄和伯多禄是最了解救恩的人，所以他们最是向人推崇天主的慈爱。保禄也多次说过与伯多禄类似的话：「难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改……」（罗、二、4）。坏人不死，好人不长寿；若果如此，真是伯多禄说的：「天主对你们含忍」（伯后、三、9）：给人时间，以改过迁善；改过后应该：「恒心行善，寻求真荣，尊贵和不朽，天主必赐以永生。」（罗、二、7）天主用种种方式给人改过迁善的机会。所以，下地狱乃是人固执于恶的后果。Origenes曾主张地狱不是永远的，教会不同意他的这种意见。但即便不是永远的，也最好别去。在世遵行天主的圣意，是最安稳的路子。 

　祈祷：吾主耶稣，你降生救世，以你的生活来证明天主的爱；但仍恐怕人类不能明白，所以，你又说了许多比喻，用以说服人类：天主实在是大慈大仁的。求你助佑我走伯多禄和保禄的路子，千万别陷入加音和犹达斯的境界。阿们！

将临期第三主日

使你们整个人心灵和肉体，在我们主耶稣基督来临时，23

　耶稣给我们的目标是：「应该是十全十美的，如同在天之父一样。」（玛、五、48）我们如果达不到这样的目标，至少应是无可指摘的。但因我们人性的软弱，恐怕连这一点也难达到。当若翰给耶稣做证时，他说他是呼喊：「修直上主的道路吧之声。」（若、一、23）我们一生的修行三部曲：第一，应该是先改掉自己的毛病，也就是修直主的道路；第二，是修到无可指摘；第三，才是成为十全十美的，也就是入圣超凡了。我们多半是徘徊于第一和第二之间。靠我们自己的力量，就连第一部也达不到。故保禄要我们不要熄灭圣神（思高译为神恩），不要轻视先知的话。圣神在我们心内常常启发我们的善念，神师给我们指出修德成圣的道路。但我们很多次是充耳不闻，因此就难达到完美的境界了。但如果以无可指摘为目标，恐怕连修直道路都未达到。所以，要靠主之力量，因为「那住在我内的…就结许多的果实。」（若、十六、5） 

　祈祷：吾主耶稣，你以圣神及火给我施了洗。圣神藉人、事、物启迪我，保持心灵和肉体的纯洁，以达于完美的境界。但我往往辜负了圣神的指导。求你增加神火，烧掉我的私欲，焚毁我的肉身，使我能达到完美的境界。阿们！

将临期第四主日

「愿你所说的成就在我身上吧」！路、一、38

　圣母的这句话，关系着全人类的得救，关系着天主创造神人万物的中心目的 — 天人合一。圣母知道这个承诺关系着她个人生命的危险，但她全心依靠天主，相信天主有妥善的安排。她虽然不了解天主为什么这样做，她也不追问天主为什么这样做。但她完全信赖天主，知道天主的计划是完美的，是为她自己和全人类的好处，才启示她，才征求她的同意。

　希望在此将临期，真的能效法圣母，思言行为都能契合主旨。天主用每天所遇到的人、事、物启示给我：祂对我的计划、对我的希求、对我的愿望。可惜，我常常是视而不见，听而不闻。天主尊重祂给我的自由，任我选择：愿主的旨意奉行，或我行我素。但不结果子的无花果树，是会被砍掉的。（路、十三、6-9）

　祈祷：吾主耶稣，你来世救人，给我们立了遵行主旨的榜样：「不要随我的意愿，惟照你的意思成就吧！」（路、廿二、42）求你增加我的力量，铲除我的私欲偏情，效法你和圣母的榜样，爽快的遵从天主的圣意。阿们！

将临期第五主日

使我们在世度着自律的、公正的、虔诚敬主的生活。（铎、二、12）

  基督的诞生是从魔鬼的手中，从奴隶的制度下，也就是从罪恶中救出了我们（迦、五、1）。祂还给我们自由，以便度自律的、公正的、虔诚敬主的生活。保禄又说：「天主召选我们，给我们自由，不是要我们以自由为借口而放纵肉欲」（迦、五、23）保禄在两千年前，就预见了现在人们是怎样过圣诞节吧？试观人们把圣诞节世俗化、商业化、狂欢化了！不必说欧美的圣诞节，就以台湾来说，圣诞节前多少商店卖出圣诞树和一系列的装饰品。圣方济创意制马槽，以激起人们心中庆祝圣诞的虔诚和感恩，马丁路德兴起了圣诞树，无非也是使人怀有虔诚的心。而现在这些都成了商品，连教外人也买来作为应景的装饰品，甚至成了儿童玩具！好像不摆摆这些就有跟不上时代的意味。青年人更借机狂欢乱舞跳通宵！有的教堂还举办交换礼物有误导的可能性。这些能激发人自律、公正、虔诚敬主吗？圣诞节是喜悦的庆节，但外面这些俗化的举动，岂是庆祝圣诞节的好方式？也许需要改变一下这种外面的方式，而要以内心的虔诚，「最好是静静的等待上主的救援！」（哀、三、26）

  祈祷：吾主耶稣，你曾把商人由圣殿中赶了出去，求你也纠正俗化你圣诞节的人们，使他们能明白你来「是为叫我们不再做罪恶的奴隶」（罗、六、6），而要度自律、公正、虔诚敬主的生活。阿们！

圣诞节天明弥撒

祂的地位远比众天神崇高。（希、一、4）

  犹太人对天主的观念是：天主是可怕的，是不能接近的，看见天主必死无疑（参阅：出、十九：天主颁布十戒）。保禄介绍耶稣—天主子，说祂的地位崇高，远超过众天神。并说基督清除了世人的罪恶之后，便在高天之上坐在尊威者—天主父的右边。这里，圣保禄是指耶稣基督的人性。天主第二位本来就是天主，当然是超越众天神的。保禄告诉犹太人耶稣是人，但祂是天主，祂来到世界上时，「所有的众天神都要崇拜祂」，因为祂取的人性已与天主结合为一。所以，祂的人性，也要受到众天神朝拜，如同天主一样。圣多玛斯大概就是根据保禄说的这一点，说天神犯骄傲罪，是因为不肯将来要朝拜人类之一，如同朝拜天主一样。这人类之一就是天主圣子降生成人，成为天主而人的基督！天主降生后，人不但可因基督能够亲近天主，而是人性已「进入」天主了。基督是最完美的天人合一，我们基督徒藉领基督的圣体，能与天主合而为一：「愿他们在我们内合而为一」（若、十七、21）。人类受的诱惑是：「要如天主一样知道善恶」（创、三、5）而被救赎以后，反而是与天主合而为一！天主太奇妙了！祂真是神奇莫测！你愿意跟随路济弗尔说：绝不朝拜受造物（基督的人性），或者和弥额尔说：「谁如天主？」

  祈祷：吾主耶稣，我主、我天主，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。你却偏偏取了人性，把人性提高到天主的尊位！我们感谢你，我们不敢再作贱我们的肉体来犯罪。保禄说：「我们的肉体是圣神的宫殿，但愿与你合而为一，永不相离。」阿们！

圣家节

「你的后代也要这样多」创、十五、5

　「你们要生育繁殖，充满大地」（创、一、28）。天主愿借着男女的结合，由「家」创出新生人类。家，是个美丽的小社会，应是人人渴求的幸福天地，也有人唱出：

「我的家庭真可爱」。但人类犯罪后，经验了悲痛的家庭历程，也有人写了︽家庭会伤人︾这本书。人人都出自家庭，至少是生于女人。但家家有本难念的经，因此教会要我们以耶稣、圣母、圣若瑟所组织的家庭为模范。也许有人说：圣家既不是普通的家庭，所以我们效法不来。其实，结婚的人也必须保守贞操，圣保禄对这点讲的非常明白。现社会的乱象重重，就是需要贞操。俗言：喝自己的酒也会醉。不明白这个道理，就更无法明白独身的贞操了。和尚无儿孝子多。神父者，众人之父也。虽然无家，却到处为家。因为我是神父，不但总统、皇帝称我为父，教宗也要称我为父。「你的后代也要这样多」这句话，贴合在神父身上，也恰到好处。

　祈祷：吾主耶稣，你是天主，万物是你创造的。你愿意人类藉家庭而繁殖，求你降福所有的家庭，使他们按照你的圣意去善度家庭生活。也求你特别降福那些为了你的光荣，持守独身，作为超家庭之父的神父们。阿们！

 主显节

「耶路撒冷啊！起来发放光明吧！」依、六十、1

　撒罗满在耶路撒冷建造了圣殿以后，在旧约中，常以「天主的住所」称耶路撒冷（出、十五、13、17）。所以去耶城朝圣，也就是到圣殿去朝拜天主。先知说的耶城发光，并非耶城自体发光，而是「上主要照亮你，祂的荣耀要彰显在你身上」依、六十、2）。当人们夸赞圣殿的金碧辉煌时，耶稣却说时候一到，全要被拆毁（参阅：路、廿一、5-6）。先知预言的事，往往是藉人们已知的事，而指另一件事。故耶稣说你们拆这圣殿，而真正的圣殿却指的是他自己的身体（若、二、21）。圣保禄引伸说：「你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内。谁若拆毁天主的宫殿，天主必要毁坏他」（参阅：格前、三、16-17）。我既是天主的宫殿，我应用各种的德行善功，装饰它。犯罪就是拆毁它。但谁拆毁天主的圣殿，天主也必拆毁它！主显节给我的启示是天主的奥秘：天人合一的奥秘。祂取了我们人性，把我们变成了祂的宫殿。无数天神围绕着这个宫殿叩首朝拜。我们人的地位是多么崇高呀！

　祈祷：吾主耶稣，你竟取了我们人类卑微的肉体，使天神们惊讶羡慕！天主曾向哪位天神说过：「你是我的儿子，我今天生了你？」耶稣，我钦崇你、赞美你、感谢你。求你使我永远与你不分离。阿们！

主受洗日

「凡爱主者，必遵其命，而爱其子女」若壹、五、2

　谁是天主的子女？广义的说，凡没有下地狱的人，都是天主的子女，因为经上说：「降雨给义人，也给不义的人」（玛、五、45）。狭义的说：是信耶稣为默西亚（基督）的人。爱人是天主的命令，但是爱人是几乎不可能的事，因为我们看到的人都和我们不一样，每个人的脾气禀性、生活习惯，各不相同，相吸力不大，排拒力特强；若真实爱人，实在太难。所以，我们日常见到的是勾心斗角，或利益的结合。若望宗徒说遵循天主爱人的命令并非难事。为了战胜困难，我们的武器就是信德：信耶稣是天主子（默西亚 — 基督）（参阅：若壹、五、1-5）。基督为拯救祂的仇敌 — 人类，甘心被钉在十字架上，祂是天主，祂是爱（若壹、四、16）。「凡接受祂的人，祂赐给他们权能，好成为天主的子女」（若、一、12）。所以，若不是因超性的信德，生于天主，已成为天主的子女，是不会爱人的。为了自己的私利，表现外在的爱人，不可能是真实的爱人。

　祈祷：吾主耶稣，凡不如同你一样，经过水、血和圣神受过洗礼的人，是不会，也不能爱人的。求你使我因信德，而成为天主的子女，力行爱德，好能与天主和人类合而为一。阿们！