复活主日

「 耶稣必须从死者中复活」若、廿、9

　保禄说得很彻底：如果基督没有复活，我们的宣讲、你们的信仰都是空的…那我们是给天主作假证人：：我们寄望基督？那我们是人类中最可怜的（格前、十五、14-19）。「凡信的人，在他内有永生」（若、三、14）。如果他本人都不能复活，信他的人怎能复活呢？「谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我要叫他复活」（若、六、54）。如果他连自己都不能复活，他怎能使别人复活有永生呢？「耶稣必须从死者中复活」，否则，基督徒不是全被骗了吗？保禄的那句：「我们就是人类中最可怜的」不就太对了？

　如果基督没复活，人类也不会复活；做神职人员的，战战兢兢活一辈子，真是天下的大傻瓜！神职人员，即使不是饱学之士，但都读过很多年书，难道个个是书呆子？而且两千年来（基督降生后算起）出了这么多的书呆子白痴吗？啊！基督的复活，为整个人类都是必须的。如果没有复活，人类只有这一生，那么何不吃喝玩乐？做好人？守伦理？克苦自己？傻！毫无意义！信与不信的人，自己想想吧！

　祈祷：吾主耶稣，原祖的罪过带给你死亡，但你的死亡带给我们复活。我信你的死亡、复活、升天，使我们人类得分享你的永生、天福和荣耀。愿你永受赞美。阿们！

复活期第二主日

「…谁的罪就得赦免…谁的罪就不得赦免…」若、廿、23

　耶稣升天前打发宗徒们去传教时，向他们说：「天上地下一切的权柄都交给了。」（玛、廿八、18）宗徒们所领受的权柄中，没有比赦罪和成圣体的权柄更大的了。当耶稣说：「你的罪赦了」，犹太人便忿忿不平的说：「只有天主才能赦罪。」耶稣不但给人赦罪的权柄，也给了人不赦罪的权柄。但福音中找不到耶稣保留不赦人罪的例子。他虽说相反圣神的罪，是不能得赦的。（玛、十二、32）但这是指那些硬着脖子不肯认罪悔改的人。有权柄的人也能妄用权柄，历史上不乏例子。教宗保禄六世，就曾针对妄用权柄发布过通谕。

　真的，妄用权柄也是福传的大障碍。法律原则是：凡属约束或处罚的法条，应从宽解释。但如审诸教会历史，天主教的态度未免有过于使用「保留权」之嫌！要求过高，巴不得人人都是圣人，甚至都应该是天神，这就容易流为曲高和寡了。耶稣讲了三年的道理，又显了许多奇迹，且与宗徒们朝夕相处，而多默居然说：「除非我看见…」（若、廿、25）其它的宗徒们也曾怀疑过（谷、十六、14）。连宗徒都有人的软弱，何况一般人呢？教会如果过份严厉，福传就很难达到预期的效果。

　祈祷：吾主耶稣，求使你的福传助手们，彻底明了你的仁慈圣心，而不要有约纳先知见天主未罚尼尼微城的心态，反而应有浪子回头之父的心胸，以辅助你救世之大业。阿们！

复活期第三主日

「在父那里有正义的耶稣基督作辩护人」若壹、二、1

　若望宗徒说这句话，难道是鼓励我们犯罪吗？他是说不幸因软弱犯了罪，只要悔改，基督要为罪人善后。若望说，其实他写这些，「是为叫你们不犯罪」。现在人吃上官司，就请律师代为辩护，但律师往往是钻法律漏洞，用诡辩脱人于罪。但正义的基督，不诡辩，而是用祂的圣死宝血，呈现在圣父的面前。

　若望宗徒是最懂得爱的宗徒。他自称是「耶稣所爱的那另一个门徒」（若、廿、2）。他写的福音和书信，充分的说明了天主的爱。他教给我们的是天主对我们的爱，和我们应对天主的爱，而不是怕惧。他说的很清楚：「在爱内没有恐惧，圆满的爱驱逐恐惧，因为恐惧内含着惩罚；那恐惧的，在爱内还没有圆满」（若壹、四、18）。好子女爱父母，不是怕父母。「我们呼唤（天主）：﹃阿爸，父呀﹄」（罗、八、15）。过去，我们常用：「天主罚你下地狱」来教训人。怕罚是奴隶！是人自己要下地狱，天主不罚人下地狱。教宗若望廿三世声明不再用「绝罚」。真的，耶稣没有用过绝罚，也没保留过人的罪！

　祈祷：吾主耶稣：求你使福传者彻底了解：「安息日是为人立的，人不是为安息日」（谷、二、27）。「我所中意的斋戒：：」（依、五十八、6），「我也不定你的罪」（若、八、11）。你的爱，我的爱，才能传爱。阿们！

复活期第四主日

「祂使我们得称为天主的儿女」若壹、三、1

　几个小学生，各自吹嘘。一个说：我爸爸是老板。另一个说：我爸爸是董事长。第三个说：我干爹是市长。这最后一个可能是没有可以吹嘘的亲爸，就把干爹抬了出来。中国人很喜欢搞干爹干妈这一套。天主也喜欢搞这一套，而且是他张罗着收干儿子、干女儿。可是这些干子女，往往不拿着这个关系当一回事：「他来到自己的领域，自己的人却不接受他」（若、一、11）。在圣经里，尤其在新经里，充斥着天主愿其抗命的人类，回头改过，做他的子女；但人类却不愿意认识他（若、一、1）。凡接受他的（若、一、12），受天主圣神引导的，都是天主的子女（罗、八、14-17）。

　小时候，先父常说：我们应感谢天主赏给我们进教信了祂。可是我心里说：谢什么？又要念经，又要望弥撒，还有许多禁令，不信的人多自由！展眼望去，像我小时心态的人太多了；忙着升官发财打拼。什么天主的子女不子女的，先在世上享受享受吧！天主渴望着全人类成为祂的子女：「我要作他的天主，他要作我的儿子。」（默、廿一、7）世人如答说：「但愿如此。」那多好。

　祈祷：吾主耶稣，你要我们走遍天涯海角，宣传你的救恩、你的福音，为使所有的人成为天主的子女。求你赏我勇气，敢在不认识你的人中，宣传天主的父爱。阿们！

复活期第五主日

「谁在我内，我也在他内，他就结许多果实」若、十五、5

　基督与树结了不解之缘，他的鞠养之父若瑟是木匠，大概他也做过木匠，又被钉在木架上。 他自己更以葡萄树自喻，可以说他是树木专家！人死于树，又复生于树（光荣十字圣架颂谢词）。现在环保专家非常重视树木，是很有道理的。基督特别注重果树：无花果、葡萄等。果子都结在枝条上，砍下来的枝条是不能结果子的。园艺专家把不结果子的枝条剪掉，以便结果子的枝条吸收更多的养料，结更多的果实。

　我是结果子或不结果子的枝条？风刮断了的枝条，虽然仍留在树上，但不会结果子的。所以，看起来仍在树上的枝条，但已经断了，实际上已经死了，没有用了。必须是「他在我内，我在他内」的枝条，才能结果，且能结更多的果实。「祂要我们信基督的名，并按照祂的吩咐，彼此相爱」（若壹、三、23）。

　我实行了爱吗？我周围有多少需要爱、需要照顾的人；我想到、我看见了吗？可怜的老人、残障的人、需要辅导的年轻父母妥善教育子女者、迷惘的青少年、单亲家庭（尤其受到教内不理解而二度受害者）。我们的爱德工作可多哩。独善其身？

　祈祷：吾主耶稣，你要我多结果实。你曾指责法利塞人只说不做。的确，不做岂能结果实？不牺牲、不死，只是一粒麦子。求你帮助我不要做演说家，而要脚踏实地的去实行。阿们！

复活期第六主日

「使你们的喜乐圆满无缺」若、十五、11

　若望福音第十五章：葡萄树的比喻一直围绕着：树、枝一体、结果子、爱、牺牲、和我在一起、圆满的喜乐这个主题转。这说明了基督徒在世和永生的真谛。天主爱我们，愿意和我们在一起，不只在一起，而是合为一体，就如树与枝条一样。天主是爱，是喜乐的根源，他要枝条分享他的喜乐，而且是圆满无缺的喜乐，但为得到这个喜乐，必须牺牲，甚至牺牲至死。基督不只是为朋友舍掉性命（若、十五、13），而是为他的仇敌 — 罪人舍掉了性命（罗、五、8）。我肯舍掉性命吗？贾尔定枢机主教要职工青年会员「行动」，只观察、判断没用！

　印度特里萨修女，是因善行而闻名天下，而得诺贝尔奖（当然，她不看重这个奖）。证严法师受了天主教三位修女的启示，而开始行动、而起家，而使众多人受益。青年守则中有「助人为快乐之本」，孙中山先生是基督徒，他也是受圣经的启示，而悟解到：在现世最大的快乐是帮助人、爱人。福传的最基本法则，应是行动，应是助人。社会越混乱，越需要因基督之光而行动的基督徒。言教固然需要，行动更是福传的不二法门。

　祈祷：吾主耶稣：你曾藉圣雅各布伯教训我们：信德没有行动是无用的（雅、二、18-26）。行动必须牺牲：不牺牲不能福传。求你使我明白这个道理，以便福传，以便能得圆满的喜乐。阿们！

耶稣升天节

「祂超越众人、贯通众人，且在众人之内」弗、四、6

　小时曾幻想，如果耶稣不升天，常跟我们在一起多好！外教人岂敢不信？玛窦福音的终结时，引耶稣的话说：「看，我同你们天天在一起，直到世界末日。」（玛、廿八、20）但究竟是看不到祂。开了圣体以后，说是耶稣来到我心中，但我感觉不到呀！说是要发信德才行，可是怎么发呢？发不出来呀！小时总以看得见、摸得着，才算真实的，或至少能入梦乡，或能幻想，才算有信德，才算有宗教情愫。渐渐长大，才知道宗教不是用感觉的，感觉的宗教情愫是危险性的：因为一旦感觉不到，很容易流为不信。

　感性的属于肉体的。「使生活的是神，肉一无所用」（若、六、63）。厄弗所人书先是强调：「基督是教会的至高元首，教会是基督的身体，是那位在一切内充满一切者的圆满。」（弗、一、23）以后又说：「祂（天主）超越众人，贯通众人，且在众人之内。」（弗、四、6）由此自然悟解到天人合一：天主既贯通众人且在众人内，那么在天主内，众人也在众人之内；这样，感性就没有作用了。这样在天主的爱内，众人能不爱众人吗？

　祈祷：吾主耶稣，求你提升我们，脱离世间自私的感性，升华到灵性的境界，铲除私欲，真正的达于忘我无我、爱主爱人的天人合一之仙境。阿们！

圣神降临节

「如果我们因圣神生活」迦、五、25

　圣神对个人的指引，多半都是像风一样，来无影，去无踪；不像宗徒当时领受圣神的轰动，而个人必须留意圣神的默示。保禄提出受圣神引导者，其生活之行动表现，例举了九种美善；而随私欲生活，例举十三项恶行等等。基督徒弟兄们往往用「属神的」，来形容受圣神引导的人。保禄用「不贪虚荣、不挑拨、不嫉妒」来描绘属神的人（迦、五、26）。

　神职人员，在本质上应是属神的。他们的职务是传播福音，讲天主的事理。其中不乏名嘴，天下知名的大布道家。走遍天下，或在电视或在广播电台讲道。往往是名利双收。十几年前，美国有两位电视名布道家，他们的洗名都是基米。两人同时出名，两人也前后闹桃色事件而走下了电视台。近闻一位名嘴神父，走遍澳洲讲道，后来没人邀请了，沮丧的宣称不再信天主了。这些人因宣传天主而出名而收利，但不是属神的。由贪虚荣而取利，而变为宣传自己！唉！由宣传天主而背弃天主！这是撒旦对神职人员所下的最狠毒的圈套。

　祈祷：吾主耶稣，你使圣神降临，辅导每位教友，尤其引导神职人员；但只有不贪虚荣的谦逊者，才能跟随圣神的默导。求使我虔诚的放弃自己，而追随你打发来的圣神。阿们！

天主圣三主日

「是基督的同继承者」罗、八、17

　保禄宗徒在罗马人书八章十四至十七节，用了短短的几句话，说明了天主圣三与我们的关系。圣咏上说：「因为有人对我说：我们要进入上主的圣殿，（已经）高兴的不得了啦」（咏、一二一、1）。现在却因天主圣神，我们脱离了奴隶的身分，摇身一变，成了天主的儿女，直呼天主为阿爸，成了基督的同继承者！继承什么呢！ — 与基督同受光荣！分享天主永远的光荣、永远的幸福！人类因原祖妄想同天主相比：与天主争光荣，犯了骄傲的罪，成了罪恶的奴隶。但天主没有罚人立刻下地狱，反而使「亚当的罪过竟为人类赚得了如此伟大的救主」（复活宣报词）。救我们的代价，是基督为我们做了赎罪祭（若壹、四、10），被钉在十字架上。那么我们要与基督成为同继承者，按保禄说的条件是：要与基督一同受苦，才能与他一同受光荣（若壹、八、17）。天主圣三是共同体，度共融的生活，是圆满的「爱」的生活。现世的社会生活也是共处的生活，但是，是充满痛苦的共同生活：是爱的累、爱的苦的共同生活！但，必须与基督一同度现世的「爱的很苦的」社会生活，才能过渡到与基督同受光荣的共融生活！

　祈祷：天主圣三，请使我能明了痛苦的价值，甘心接受人群每天加给我的压力和痛苦。现世虽爱得苦，将来在你内才能爱得乐！阿们！

基督圣体圣血节

「你们吃，这是我的身体；你们喝，这是我的血」谷、十四、22-24

　人类的生命乃自然循环中的一环。由于饮食而延续生命。但排泄物也能成为其它生物的饮食。最近听了个不太雅的笑话：有伴可长途旅行，不必花费一分钱：我之所出，狗食之；狗之所出，鸡食之，鸡之蛋，我食之。故有狗有鸡，我可长途旅行了。自然界的循环，显出天主全能的安排，亦可说「天地混我一体」！

　人类犯罪以后，可说已失去人性（天主所造的完美人性），已没有资格承受天堂，但天主不但因基督的救赎，修补了人性，又使之更为完美，且提高到天主性的地位！为了表现这一点，基督以人类必须吃喝的方式，晓谕我们「能与他混为一体」！因此教会敢于大胆的说：「酒水的搀合，象征天主取了我们的人性，愿我们也分基督的天主性」。又说：「但愿我们永远分享你的天主性」（基督圣体圣血节的领圣体后经）。如果我们分享了天主性 — 天人合一，我们应该如何器重自己，尊重我们的肉体！我们因为有能吃喝的肉体，才有资格领受基督的圣体；而没有肉体的天神，只有朝拜圣体的份！因此，我们应该如何尊重有领圣体资格的人类呀！

　祈祷：吾主耶稣，你切愿与我们合而为一。你命令我们吃你喝你，领受你的圣体。请使我能明白你的深情大爱，不再贪恋世界的虚幻事物，阿们！