常年期第十一主日

「田野的所有树木都承认我是上主」则、十七、24

　除了人以外，凡受造物没有敢不承认天主的。魔鬼犯的罪并非不承认天主，而是太过自信 — 骄傲。受造物中只有人有无神派。但没有绝对的无神派。他们为什么不承认天主呢？圣保禄在罗马人书第一章18-23节，有很精辟的说法：他们是因不义而抑制了真理。本来可由各种受造物，能认识到天主，但他们却自以为聪明，反而成为最愚蠢的。无知者，误以人和受造物当天主崇拜，而无神派者却自封为神，但又自知自己不可能是神：内心极端不安，每日生活在矛盾中，何其痛苦！天主是喜乐之源，但为不承认祂的人，反成了痛苦之源！

　美国记者埃德加．斯诺（Edgar Snow 一九○五 — 一九七二）报导毛泽东曾向他说：「我一生只做过一件错事，那就是把国号改为：﹃中华人民共和国﹄。如果仍叫中华民国，所谓的中华民国在台湾早就不存在了！」他又加了一句：「我也不是﹃神﹄呀！」他不承认神，但有意识或无意识的：他信唯有神是不能错的！说溜了嘴？可见得神在他脑海里，是不能消失的！我可能很信神，并宣讲神，但我思言行为的表现都承认神吗？像其它的受造物，连无灵的植物，都毫无异议的光荣天主吗？是全心、全灵、全意、全力吗？ 

　祈祷：吾主耶稣，无灵之物的受造，按天主造它们的目的，就自然而然的光荣天

常年期第十二主日

「以后，我不再根据人的标准来估量人」格后、五、16

　在保禄的思想里，我们受洗以后，在基督内，应是一个新造的人。他的创意说法是穿上主耶稣基督（罗、十三、14）。在〈迦、三、27〉和〈弗、四、22-23〉各节，又重复说了同样的话。他的理由是：基督如此爱我们，他为我们死了。我们的旧人（有原罪的人）既已与基督同死了，我们在复活的基督内，应是与他一起复活了，也就是再造的新人了：因此就当只为复活了的主而生活，放下一切肉性的、私欲的事。果真如此，当然一切看法都与耶稣相同，不再按人的看法判断了。

　保禄是想到他自己和圣神降临前的宗徒们，充满了世俗的看法：在耶稣即将升天的那一刻宗徒还在问说：「主啊！你要在此时复兴以色列国吗？」（宗、一、6）。他们还在念念不忘的，要在基督国内弄个一官半职的。神职人员中，虽修行了多年，是否都脱去了旧人，穿上了新人呢？更何况普通教友呢？就是在灵修生活上，我们也常容易以人的标准判断人：我们向人要求的标准太高：要求自己都达不到的水准！以为要求的高，是正确的助人灵修之法！却忘了基督的态度：「我也不定你的罪」（若、八、11）。

　祈祷：吾主耶稣，你对待罪人，宽宏大量，你赞成待人宽、律己严。求你使神职人员明白：对待教友严厉，自己反而容易误入法利赛人的队伍中。阿们！

常年期第十三主日

天主没有制造死亡。智、二、13

　书经太甲：天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（活）。智慧书一开端，就阐明天主有好生之德。他创造生灵，是叫他们生存；尤其造人，是要他们成为与自己相似，不死不灭！人类避祸求福是自然的现象。佛教要人放下屠刀，立地成佛；但他们不坚持，不规范罪过的定义或范围，不分条分段的讲解罪过；以为人同此心，心同此理；知道什么是善，什么是恶；知道善有善报，恶有恶报。强调因果关系；强调避祸求福！其实根据善恶因果，求福避祸的基础，只要我们再说明一下：何为福、何为祸；一般教外人是容易明白的。

　但我们过于哲学化、法理化，致使人们莫测高深。因为太法理化，特别强调罪过，致使教友怕神父责怪。据闻某位同道，每次圣诞节即严厉的责叱「圣诞节教友」，结果连圣诞节教友也不见了。道理太哲学化，不能融会于日常生活，致使进教堂与日常生活成了两回事；宗教没有成为生活，怎能希望教友满堂？更何能奢望教友福传呢？天主要我们生活，要我们爱，不是要我们怕，我们死，每人都知道自作孽不可活！强调求福比避祸更有吸引力！ 

　祈祷：吾主耶稣，你怕人们不可活，所以用你的圣死，使人起死回生。请使你的福传者，多强调求福。求福之人，自然知道躲罪避祸。蜜比醋更能吸引人，积极比消极好，请使我们以你的良善心谦马首是瞻。阿们！

常年期第十四主日

我派遣你……到反抗我的叛逆的人民那里去。则、二、3

　耶稣当时派遣七十二门徒时，也说了类似的话：「看，我派遣你们好像羔羊进入狼群中」（路、十、3）。实际上，所有的先知和宗徒们都被杀掉了。基督是先知中的先知，他死得最凄惨！作先知传福音，可不是容易的差使。任何时代都不容易。

　四十多年前，据说台湾有一村一村领洗的人，现在可能有的堂区，一年都没有领洗的人！现在人们都是叛逆吗？其实，整个人类都是叛逆的；否则，基督就不必教我们念天主经说：「愿你的旨意奉行在人间，如同在天上」了！基督降生就是来救叛逆的罪人。往往听到夸赞某某是好教友。感谢天主，他不需主教神父多操心了。请把精力用到那些迷失的羊身上吧（玛、十、6）！

　天主要先知到叛逆的人那里去，可是也警告他：「你不要叛逆」（则、二、8）。什么是叛逆呢？凡不听天主的话，就是叛逆（则、二、8）！所以，到叛逆的罪人那里以前，先要反省一下，我 — 先知，是否在叛逆？我忠于天主的话吗？忠于我的圣召吗？我对待罪人是耶稣的态度，还是法利赛人的态度？如果按若望说的：我们都是罪人，我能以判官的态度对待教友，尤其是对待教外人吗？ 

　祈祷：吾主耶稣：你用各种比喻，各种方式，表达了天主对罪人的宽大，并责斥法利赛人「贼喊捉贼」的态度，求你使福传者，多劝人求永福，少罚人下地狱。阿们！

常年期第十五主日

「这都是按照祂在爱子内所定的计划」弗、一、9

　细读保禄的厄弗所书一章，参照他的另二书信：哥和希，有关基督的论述，就会找到天主的旨意、计划 、奥秘，乃是以基督为中心的，也就是天主第二位圣子降生成人：完成创造天（神）、人、万物的目标：天人合一。天神和人类都犯了罪，但天主永远是胜利者：当天主圣言，「即天主的首生子进入世界的时候，天主的众天神（包括犯了罪的天神 — 魔鬼）都得崇拜他（希、一、6）」把一切放在 他脚下（希、二、5），使天上和地上的万有，都归于元首基督。犯了罪的天神，当时 不服，声明不朝拜受造物，因为他们不知道受造物乃指基督的人性，现在天主子进入了世界，取了人性，魔鬼在地狱中，也不得不承认：取了人性的圣子仍是天主，应当受崇拜。人，原来想与天主一样，犯了罪；而今，天主与人一样了，岂能不以基督为万有的元首吗？天主的奥秘在基督身上完全显露出来了。人类更可庆幸的是天主取了「人性」，且使人类能分享基督的天主性！ 

　祈祷：吾主耶稣，你是我的救主也是造生我的天主。我感谢你，在众多的受造物中，你造生我为人，使我有资格能与你合而为一。天神虽高贵，但「众天使岂不都是奉职的神，被派遣给那些要承受救恩的人服务吗？」（希、一、14）。你如此抬举人类，我要永远光荣你、赞美你。阿们！

常年期第十六主日

「你们没有照顾羊群，反而…」耶、廿三、2

　耶肋米亚廿三章，全篇都是责斥先知和司祭的话。读了，令人怕怕！有位教友说：他读了「廿一世纪台湾教会的希望」（教友生活八十六年六月廿二日），很高兴那句「教友时代来临了」，可是接着的那句：「教友的人数不增反减」，是事实，也很令人失望。他问博爱基金会的金子能够真使教友时代来临吗？若教友都没了，还有什么时代来临呢？这位教友倒不是用难题考我，而是使我反省，读了先知的话，更使我觉得骇怕。教友数目减少，是否因我没有照顾好，或甚至是我伤害了他们，赶散了他们？社会变了，福传工作很难。但什么时候不难呢？难道社会应停止下来吗？社会变，方法也要变呀！与社会脱了节，还能传福音吗？我们神职人员有月退省，基督教牧师也有月会。我们月退省是着重于个人灵修，牧师们却研究社会变迁，如何应对？神职没有做好，个人灵修岂能完善？没有护士可以代替医生去治病，没有神父或牧师，教友岂不是群龙无首？社会事业是引子，归化是人心！没有了教友，哪来的教友时代？神职人员与社会脱了节，哪还有教友？啊！我在哪里？我怎样尽了神职？

　祈祷：吾主耶稣，在修院时，我学到一个名词：「神父是基督第二。」我现在是神父，我是基督第二吗？我尽心尽力，全神贯注，如同基督当时的传播福音吗？主，求你帮助，使我回到未升神父前，在修院时那种梦寐的热诚。阿们！

常年期第十七主日

 「他们吃了，还有剩余」列下、四、43

　新旧约都记载了增加食品的奇迹。当然，就连新约记载的基督增饼的事迹，也只是历史陈迹，我们都未见到。以前还常在对话中说到或听到：要依靠天主的照顾，事实却少有人做到。而真正依靠天主照顾的，却是印度的特里萨修女。她靠每日人们自动送来的食物，养育穷人。凡有特里萨修女会的修女们的地方，她们就照顾穷人。她们不许有基金，她们不知道明天要供给穷人的食物由谁送来，但在各地的特里萨修女会（仁爱传教修女会）的粥厂，未闻有断炊之事。可是近二、三十年来，各国各教区都成立社会保险金制度，好像不太信天主的照顾了！也有的神职人员另外私下积钱，以防老无所养！「你们不要忧虑说：我们吃什么，喝什么，穿什么」（玛、六、31）的这句话，好像没有人信了。难道印度的特里萨修女死后，信天主照顾的人就绝迹了吗？不信天主的照顾、不信「他们吃了，还有剩余」，福传就难奏效了。我知道有位本堂神父总有教友给他送饭吃，而且真的吃不完！「你们应该先寻求天主的国」（玛、六、33）。 

　祈祷：吾主耶稣：确实社会变了，世界各地的人们都在打拼、向钱看。但中国有句话：天生人、天养人。若连你的人也向钱看，那真悲惨了！请使你的神职真的明白「没有人能事奉两个主人」。阿们！

常年期第十八主日

「这是什么」出、十六、15

　「你们不要为那可腐坏的食粮操劳…你们要信从祂所派遣来的那一位」（若：六、27-28）。信从他的结果应该是：「脱去旧人，穿上新人」（弗、四22-23）。当时以色列人问道：「玛纳 — 这是什么」？他们厌烦了吃玛纳，而哭泣说：「谁给我们肉吃…除玛纳外，什么也没有」（户、十一、4-7）。现在台湾讲究打拼，大陆「向钱看」，不只我们的教友，神职人员中也不乏受此社会风气影响的人。我们是否真的信仰了祂差遣来的那位：道路、真理、生命？我们追求的是永生之粮，还是现世的食粮？耶稣当时固然显了五饼二鱼的奇迹，但目的在于阐明他乃是天降神粮。美国神职在一起，谈不了几句就会很关心的问：你堂区的宾果（BINGO）怎样？现在神职非常关心：社会正义问题、人权问题、尊严问题、自由问题，这些固然重要，但是这些都属方法问题，而最重要的是：先要追求天国和义德（玛、六、33）。否则是帮助人追求世俗、追求空虚，到头来只有福传之名，而落得一场空虚！

　祈祷：吾主耶稣：你的福音难于布达出去，并非在台湾如此，而是全世界普遍的现象。请使我们真的信从你是祂差遣来的，唯你有生命之言，而不要说：这是什么。阿们！

常年期第十九主日

「我是从天上降下来的食粮」若、六、41

　天主造了人，于是天人之际就开始了。人的第一个动作就铸成了大错，破坏了天人之间的友谊关系，而成了仇敌。梵二大公会议后，荷兰要理先出了笼，其中最主要的一端 — 原罪，竟只字未提，酿成了轩然大波。其实，原罪不但不必忌讳，而要大事宣传，因为我们的教义就是建筑在原罪上！如果人类的原祖没有犯原罪，哪来天主降生？连天神也想不到天主会取了人性，降生成人！更想不到基督会成为人的食粮！圣多玛斯虽赞喻圣体为天神之粮，但没有任何天神曾领受过圣体。圣人是说我们应该像天神一样的纯洁，才能去领圣体。我们领了圣体应该像厄里亚一样有力量，去修德行善。但，我们虽常领受圣体，可是却见不到效果。这就好像胃肠不好的人，吃得不少，可是消化不良，不能吸收，所以面黄饥瘦，再好的食物也没有效益。消化不良，天降食粮，也不能发挥效力。时常检查一下胃中的消化液信德，是非常必须的。 

　祈祷：吾主耶稣，你的大仁大慈，使得原本应受处罚的人类，因祸得福。你竟亲自降临人间，不只取了人性，且甘为人灵之粮。但愿你恩准，凡领受你圣体的人，都能消化良好，不只自己吸收，也能把你的爱传播出去。阿们！

常年期第廿主日

「这人怎能把他的肉给我们吃呢」？若、六、52

　中国人把有系统的知识称为学问。也就是学习知识由问而来。无知的人常是不加思索、不追问，就立刻下判断。犹太人不问耶稣，就下判断说：「这人怎能把他的肉给我们吃呢？」这些人既然不愿「放弃愚蠢」（箴、九、6），而宁愿「视而不见，听而不闻」（玛、十三、14）；耶稣更说出了：「如果你们不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有生命」（若、六、53）。我们知道，在肋未纪十七章记载：犹太人不许吃血，因为血具有生命。现在耶稣不只提到吃他的肉，而且还要喝他的血；犹太人就更听不下去了。因此他们便以为耶稣是胡说八道，连他的门徒中也有的听不进去了。他们不等耶稣说完，就离开了。对于圣体圣事一向有人持不同看法，不愿遵从教会一再重申圣体的道理。真的，若以人的理智来判断、来感觉，甚至来化验，都不可能相信的。信德不是来自人的理智或感觉；而是来自天主的恩惠：「凡父交给我的，必到我这里来」（若、六、37）。「凡吃我肉，喝我血的，便在我内，我也在他内」（若、六、57）。啊！天人合一！是事实，不是幻想！ 

　祈祷：吾主耶稣，你爱人情真，不以降生成人、为人流血救赎人类为满足，而要以你的体血养育人灵，与人合而为一！我只能说：感谢你，赞美你。愿你的圣名永远受赞美，阿们！