常年期第卅一主日

「这要比一切全燔之祭和牺牲好的多」谷、十二、33

　孔子不赞成繁文缛节。犹太人很注重外在的礼仪，可以说从小就练了一套表面工夫。基督责斥他们专注意守先人的传授，而违反天主的诫命；外面恭敬天主，心却远离天主（参阅：玛、十五、1-20；谷、七、1-23）。敬拜天主应该隆重，与人交往应该礼貌，基督并没有批评这个，而是责备表面化，不出于真心。我国俗语有：「活着时不孝，死了瞎糊闹」。敬必须诚，必须出于真心。这位经师了解了不诚心的全燔祭和牺牲是毫无价值的，所以耶稣夸赞他说：「你离天主的国不远了。」确实，若不是真爱天主爱人，形式化的全燔祭和牺牲有什么用处，只能招惹天主不悦而已。天主没有接受加音的祭献，天主要的是爱。天主要我们借着爱人，特别是我们的仇人，来表达对祂的爱。祂最不喜欢表面工夫：「他们用嘴唇尊敬我…他们恭敬我是假的…他们教授的是人的规矩…」（谷、七、6-7）。除非真心爱天主爱人，其它一切形式化的表面工夫，是没有用的，既不能悦乐天主，也不能归化人。 

　祈祷：吾主耶稣：你都是行之在先，教导在后。你以取了「人性」，昭示我们你对天主和人的大爱。你甘心为我们走苦难之路，所以要我们放弃自己，背自己的十字架。求你加增我的力量，使我勇敢的背负十字架，以宣传你的福音，来满全爱主爱人的使命。阿们！ 

常年期第卅二主日

「他（基督）无须一次又一次的奉献自己」希、九、24

　在对观福音中，只有路加记载了：「你们应行此礼，为纪念我」（路、廿二19）而格前、十一、23-25节，记载成圣体圣血时，都加了：「你们应当这样做，为纪念我」。但希伯来书九章24节至28节却说基督只奉献一次，无须一再奉献。教会告诉我们：弥撒就是基督在加尔瓦略山一样的奉献！这是矛盾吗？不是的。保禄说的很清楚：人只死一次，同样，基督为人也只有一次受死就够了。弥撒与基督被钉死是一样有无限的价值，并非是基督一再的被钉死。「基督既从死者中复活了，就不再死…」（罗、六、9；并参阅下面诸节）。弥撒是我们信仰的中心。我们举行弥撒是纪念基督的圣死与复活。他以圣死战胜了死亡，脱免我们于永死；而他的复活预许我们的复活。我们在弥撒中领受基督的圣体，且成为他的肢体，与他合而为一，预期着我们的升天，将来分享他的光荣和永远的福乐。厄里亚靠着天使给他的食物的力量，走了四十昼夜（参阅：列上、十九、4-8），是我们领圣体的预像。我们因基督圣体的力量，才能实行天主的圣意；日后在基督第二次来临时，「能得到他施行的救恩」（希、九、28）！

　祈祷：吾主耶稣：如同我们天天要饮食，你也愿我们能天天领受你的圣体，藉以给我们力量，能像保禄说的：「我生活不是我生活，而是基督在我内生活」（迦、二、20）。你的生活「就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程」（若、四、34）。求你帮助我按你的模式去生活。阿们！

 常年期第卅三主日

「连天上的天神和子都不知道」谷、十三、32

　在读神学时，教授神父说，世界上有太多的事，都不一定；但有件事是最一定的，那就是死。在小修院，当时吃饭时，不许讲话，而是由一位同学朗诵圣书。早餐时所宣读的是当天所纪念圣人的言行。往往记载着：某某圣人得了天主的特恩，预知自己何时去世。那时非常羡慕这样的圣人、圣女。若预先知道死期，一定会妥善的预备好灵魂，办个总告解，能够直升天堂。

　近年来，闻癌色变。初发现时，医生和家属尽量隐瞒病人，以免病人难以接受。这才领悟到预知死期，并非好事。天主不使人预知死期，乃是天主的大慈大悲。使圣人预知，乃因其道行高深，承受得了。关于世界末日，也是如此。如果天主晓喻我们何时末日，我们承受得了吗？近年来，多少次有假先知告诉他们的信徒，何时末日，弄得鸡犬不宁。骗局终结后，有人发了末日财！据说圣多玛斯被询及，如果预知死期，他要怎样？他的答案是四个字：念兹在兹。也就是说，个人的死期或世界末日，他已完全准备好，不会临时抱佛脚。现代人想用超级计算机算出世界末日来，这真是愚不可及！ 

　祈祷：吾主耶稣；你已清楚地告诉了我们，世界一定有末日的。而且你用种种说法指示我们，要时时准备妥当。知道何时并不重要：「你们要醒寤」（谷、十三、37）才是重要的。求你加增我们的智慧和定力，不要自己欺骗自己。阿们！

常年期第卅四主日、耶稣基督普世君王节

「凡属于真理的人，必听从我的声音」若、十八、37

　比拉多问了耶稣这句话：「什么是真理？」（若、十八、38）不等耶稣答话，就去应付犹太人了。很多人和比拉多一样，也是这种态度，不屑于追究真理，也不肯接受真理。所以在耶稣的临别赠言中说了一句：「他是世界所不能领受的真理之神（天主圣神）」（若、十三、17）。比拉多不听耶稣的声音，因为他是不属于真理的人。难道天主造人，分为两种？一种属神、一种不属神吗？绝对不是。耶稣曾说，世间父母尚知把好东西给子女，「何况在天之父，有不更将圣神赐与求他的人吗？」（路、十一、13）确实，我们都希望永远享福，能与基督永世为王。但条件是要遵从圣神的默示，如同保禄所说的：「如果我们与他（基督）同死，也必与他同生；如果我们坚忍到底，也必与他一同为王」（参阅：弟后、二、8-14）坚忍到底就是：终此一生、事无巨细，都要捐弃私意，遵从天主的圣意。如同保禄所说的：以理智去服从天主的法律，不要以肉身去服从罪恶的法律（参阅：罗、七、14-25）。这样才能与基督永世为王。 

　祈祷：吾主耶稣，永生的君王，你来救赎我们，并打发圣神祝圣我们（若、十七、16-19）。请助佑我们，以纯洁的心接受真理之神，以便明了且实行这句话：在现世憎恨自己的生命，必要保存生命进入永生。阿们！

圣伯多禄圣保禄宗徒庆节

「这不是血肉之人启示给你的，而是我在天之父」玛、十六、17

　圣保禄说：「除非受圣神感动，没有一个人能说：﹃耶稣是主﹄」（格前、十五、10）。论及他自己，保禄说：「因天主圣宠，我成为今天的我」（格前、十二、3）。

圣伯多禄和圣保禄是教会的盘石，教会的支柱，但是如果我们分析一下他们的生活，我们可以说他们两个都是「叛徒」！伯多禄曾三次否认基督，保禄要消灭基督的奥体。如果以伯多禄否认基督，和犹达斯负卖基督的罪过相比，可以说否认比负卖的罪过更大。犹达斯只是贪财。他相信耶稣有能力逃脱，因为他看见耶稣显了那么多奇迹，脱身岂不易如反掌？而伯多禄却否认曾许给他天国之钥的师父！这表示他没有信心！保禄虽出于无知要消灭基督徒，但无论如何，他曾是反基督的！

　由这两位大宗徒的事迹，我们可以看出天主是多么宽宏大量，多么奇妙，他可以把最坏的变成最好的！我们的一切都是天主的恩惠，因天主圣宠我们才有今天。二位宗徒归化后，全心、全灵、全意、全力用后半生宣传了主的福音！我无功无德，天主却把我选入神职人员中，我曾忠实的做福传工作吗？

　祈祷：吾主耶稣：感谢你把我选入神职中。但，我所愿意的善，我没去行；而我所不愿意的恶，我却去作（罗、七、18），求你宽赦我，帮助我今后定要效法二位宗徒，光荣你的圣名，阿们！

耶稣圣心节

「用仁慈的绳索、爱的带子牵着他们」欧、十一、4

　十几年前，在美国看见有的妈妈，用带子栓在小儿小女的腰上，像拉着狗一样的牵着小孩子。初时颇为不解，以为如此对待小孩子，岂非虐待儿童？经人解释，才知是母亲怕幼小儿女走丢，而出此「下策」。实则，出于爱心；很像欧瑟亚先知所谓的爱情带子。（现在已改良，用电子联络器监控了）。欧瑟亚以天主爱的带子栓着我们，表明天主是如何爱我们。但我们却不明白，以为天主用十诫虐待我们。实在，天主用十诫爱情的带子，栓住我们，是怕我们走丢！

　基督来了以后，用爱的十字架牵着我们。许可兵丁用长枪刺透祂的心，流露出祂对人类的无限爱情。祂要我们效法祂的良善心谦。圣若望欧德和圣女玛加利大（1647-1690），同时提倡特别敬礼耶稣圣心。一般以心代表爱。美国人称所爱的人为「甜心」；中国称「心肝宝贝」。但，心、爱，究竟是看不见的。湖口仁慈医院大门内放了一尊耶稣圣心态像。但教外病患认为心露在外面很可怕。医院当局把态像改造，磨去了外露的圣心。小时不喜欢过圣心月，因为阐明圣心道理的书，根本听不懂。 

　祈祷：吾主耶稣，你把你的圣心亮给世人看，但世人仍无动于衷，不懂，也不愿意懂。求你至少使神职人员懂得你的仁爱圣心，并诚心传播你圣心的大爱给世人。阿们！