四旬期第一主日

「心里信服，必可成义；口里承认，就必得救」。罗、十、10

　保禄用亚巴郎的故事，在罗马书和迦拉达书中讲了信德的道理。天主对亚巴郎的召叫，就是给了他信德的种子。天主给了他许诺，但在人看来近乎是不可能的。试观亚巴郎到了福地，却正赶上大饥荒，就必须逃荒，跑到埃及去。许他子孙如星之多，却年老无子。得子后，又命他在山上献子。亚巴郎毫不怀疑，信而唯主命是从。天主对我们每人，如对亚巴朗的一生都有通盘计划，但不统统告知我们。祂一步步引导亚巴郎，亚巴郎也步步与主合作。他的合作，经上说：「亚巴郎相信了上主，上主就以此算为他的正义。」（创、十五、6）人若顺从天主，但不能毫无行为上的表现。「只信而没有行为，是没有用的。」（雅、二、20）所以，如果不用善行表达出我们的信仰，就算不得真信。福传的叫声很大，如果不用爱人的行为，表达出信德来，那只是「发声的锣」（格前、十三、1）基督徒和慈济功德会，都用善行昭示世人：我们为什么不按耶稣这句话：「你去，也照样做吧！」（路、十、37）

　祈祷：吾主耶稣，你使若望宗徒教训我们说：「若不爱看得见的人，怎能爱看不见的天主。」（若壹、四、20）求你使我们「不可只用言语或口舌，而要用行动和事实。」（若壹、三、18）来表现我们的信德和爱德。阿们！

四旬期第二主日  

「变得相似祂光荣的身体」。斐、三、21

　我们现在的社会，正好像保禄所说的：「他们的神是自己的肚腹，以羞辱的事为光荣」（斐、三、19）。我们基督徒，当认清「圣言成了血肉」（若、一、14），和「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着十字架，跟随我」（谷、八、34）。如果天主圣子只成为人，且被钉在十字架上，没有复活、升天，及取回祂原有的光荣（若、十七、5）；或者，祂回到原位，与我们无关；那我们也不值得弃绝自己、背十字架了。我们必须懂清天主取了人性，和用人性的肉体，受十字架苦刑，藉这个关系，为了使我们分享祂的光荣，我们才会放弃肚腹、和羞辱的事，而追求真正的光荣。基督用十字架，使我们与天主和好，且与天主合而为一。基督把双方（天主和人）在自己身上造成了一个新人（参阅：弗、二、11-22）。基督在山上略显示了祂的光荣，伯多禄就高兴得说要搭帐棚（路、九、28-36）。保禄说：基督要使我们卑贱的身体，改变成相似祂光荣的身体（斐、三、21）。并且基督说：「父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内（若、十七、21）。世人以羞辱为光荣，作贱自己的身体，多可惜！向他们福传吧！

　祈祷：吾主耶稣：你取了我们卑贱的人性，却使我们分享你天主性的光荣；我们 真像丑陋可怕的毛毛虫，却变成了美丽飞翔的蝴蝶。求使我们尊重自己和别人的身体。阿们！

四旬期第三主日  

「把鞋子脱下来，因你所站的地方是圣地」。出、三、5

　古时犹太人走路都穿拖鞋，鞋子四方敞开，所以走过路后，脚上沾了泥土。他们住帐蓬，如不脱鞋洗脚，就会弄脏帐蓬内部。给人洗脚是礼貌也是谦虚，因为这是微贱的服务。耶稣挑了法利塞人西满的礼，因为他请耶稣吃饭而没有给祂洗脚水（路、七、14）。耶稣给宗徒洗脚，给他们立了谦虚爱德的表样，且告诉伯多禄说：「洗脚就够了，你们原是洁净的，但不都是」（若、十三、10）。圣经上最早记载给客人洗脚水，是创世纪十八章四节，亚巴郎的故事。一般人认为脚不干净，在犹太人更是如此。天主命梅瑟在圣地脱鞋，因为鞋子比脚还脏，不能站在圣地上；当然在那山上是没有水的，只用脱鞋来代表取洁，不能玷污圣地（出、三、5）。保禄说犹太人都在海中受过洗（格前、十、2），但大多数人因贪恋恶事，没有保持纯洁，使天主不喜欢，所以他们倒毙在旷野里了。保禄警戒我们受过洗的人，应以此为前车之鉴。基督警戒我们，（受洗以后）不可白占土地（路、十三、7）。

　祈祷：吾主耶稣：你用这几段经文，警告我们，受洗以后，要保持灵魂的纯洁，不要在你的圣教会内，白占一块土地，不结果实；反而认为别人罪大恶极。求你开 启我的明智，积极地保持灵魂纯洁，行善立功。消极地不挑别人的短处。阿们！

四旬期第四主日

「在基督内，就成为一个新人」。格后、五、17

　在基督内，也就是与祂合而为一，当然，就不再是以往有罪污的罪人，而是天人合一的新人了。在基督内的先决条件，应是悔罪后，已洁净了的人。梅瑟的脱鞋、基督洗宗徒们的脚，都代表要入圣地，要与基督结合，都必须先要取洁。基督不在乎我们的罪恶何其重大，而在乎我们的真心悔改。祂与罪人同席为伍，祂甚至为我们成了罪（格后、五、21），就是要救我们脱免罪恶，而与祂合而为一，成为一个新受造物 — 一个与主结合的人。若翰虽然斥责罪人为毒蛇的种类（路、三、7）但他是在劝人悔改。基督则是用各种的比喻，以彰显天主对悔改的罪人的慈爱。荡子的比喻，更是指出天主对悔改的人，不但一笔勾消他的罪，且大设筵席来庆祝。现代社会很是败坏，我们好像听到基督在十字架上的呼声：「他们不知道他们做的是什么」（路、廿三、34）。这社会正等着我们去福传呢！南非武官的小女儿，竟给陈进兴做了最好的福传（注）！基督与罪人为伍。我们能够撇清吗？

　祈祷：吾主耶稣，你使保禄告诉我们：罪恶在那里越多，恩宠在那里也格外丰富（罗、五、20）。你曾说：「我不是来召义人，而是来召罪人」（玛、九、13）现在的败坏社会，正是你要召叫的。但你愿你的神职人员和信友来收这些庄稼。求你启发他们，不怕困难，努力福传吧！阿们！

（注）陈进兴是轰动全台湾，甚至轰动全世界的一椿绑票杀人的主角。

四旬期第五主日

「忘尽背后的，向着我前面的目标奔驰」。斐、三、13-14

　保禄在（斐、三、1-16），是描述他归化以后的心情和生活。他在去大马士革的途中，认识了耶稣（宗、九章），归化后，便以「认识主基督耶稣为至宝」（斐、三、8），「高兴的去卖掉他所有的一切，买了那块地…，那颗珍珠」（玛、十三、14-46）。所以，他只向前奔，忘记从前的一切。他劝斐理伯人一同效法他。确实，如果我们认识了基督，我们也会把从前看为有利益的事，现在都看作损失。佛家说：放下屠刀，立地成佛。俗语说：以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。主说：「手扶着犁而往后看的，不适于天主的国」（路、九、62）。做为基督的门徒，不拘过去的罪过多么重大，就忘记吧！而要积极的往前奔驰，追向基督给我们立的目标：「你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样」（玛、五、48）。梵二以后，很少人告解了，神职人员都忧心如焚。固然我们都是罪人，但经过一再反省以后，觉得只强调罪过，而未积极提倡修德行善，未必是很好的方法。实际上，我们同时是罪人，也是圣人；保禄说得很清楚：「这并不是说：我已经达到这目标，或已成为成全的人；我只顾向前跑…」（斐、三、12）。

　祈祷：吾主耶稣，求你帮助我认识你。当你向保禄说：「我就是你所迫害的耶稣」 （宗、九、5）并使阿纳尼雅教导保禄，他便成了外邦人的宗徒。求你使我真正认识你，参与你的苦难，相似你的死亡，而希望能与你同样的复活。阿们！

圣枝主日

「都明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父」。斐、二、11

　天主创造有理智的天神和人类，目的在于使他们分享天主的光荣和幸福。但一部份天神和人类的原祖，不肯尊天主为主，因而招致了天主的义怒；处罚了不承认天主为主的天神；但对人类却没有与受罚的天神、同样的处罚，反而天主第二位圣子降生成人，代人赎罪，被钉死在十字架上。祂死而复活，「战胜了世界」（若、十六、33），也就是战胜了邪恶，战胜了不承认天主为主的魔鬼。降生救世的天主圣子叫耶稣（玛、一、25；路、二、21）保禄说：「天上、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父」（斐、二、10-12）。不听从天主，就是不承认天主，使天主父受无限的污辱，这是极大的罪过。耶稣战胜了世界，致使从今以后，连在地下（即地狱不承认天主的，也必在痛苦中明认耶稣是主 — 是天主。这样，凡受造物，特别是有理智的天神和人类，无论受赏的和受罚的，都不得不承认：具天主性和人性的耶稣是主、也就非归光荣于天主父不可。

　祈祷：吾主耶稣，你曾说：「谁在人前否认我，我在我天上的父前也必否认他」 （玛、十、33；路、十二、9）。因骄傲而否认你。但人类的骄傲往往是出自无知。求你开启他们的智慧，藉你福传的使者，导引他们承认你是主。这样，不但归光于天父，更能分享你天主性的光荣。阿们！