常年期第二主日

「我的时候还没有到」。若、二、4

　耶稣基督是天主，是「原始和终末」（默、廿二、13）「时间属于祂，时代属于祂」（复活前夕、祝圣蜡烛礼用语）。所以，基督是不受时间和空间限制的。反而时间是由祂控制的，祂是时间的主子。「我的时候还没有到」这句话，充分的表示了基督控制时间，也就是一切事物都有祂的安排，祂都有计划。在福音书中，我们念到基督说：「我的时候还没有到」，或「时候到了」（谷、十四、41），也许我们根本没有注意这一点。其实，天主安排的时间可大有关系。我们每一个人都在天主安排的时间内生活。平常我们不注重时间。但教外人对生死关头、婚丧娶嫁，按中国的民间迷信风俗，却非常注意所谓吉凶时刻；因而算命先生，或是算命书、日历等都讲吉凶时日。注重时间是注重了，但都离不开现世的所谓吉凶祸福、升官发财之类的迷信。这些迷信追逐的是幸福 — 假幸福。利用这种心理，加以导引，说明时间与真幸福的关系，这样，未必不是传福音的好机会。告诉他们：算生辰八字，不如注重「死辰」，善用天主赏的时光，预备善终，才是得福的正路 — 获得永生！

　祈祷：吾主耶稣，世人不知道你是时间的主子，不知道只要按天主圣意生活，永

常年期第三主日

「在同一圣神内受洗，成为一个身体」。格前、十二、13

　创世纪上说：「在他鼻孔内吹了一口生气（圣神）」。人是因圣神得到生命。人犯了罪，保禄说：「因一人的过犯大众都死了。」（罗、五、15）又说：「借着洗礼，与他同死同葬；同样，基督复活了，我们也在他的新生活中度新生活。」（罗、六、3-4）把上面的经文连串起来，我们可以明白：第一次的生命和基督救赎的第二次生命，都是圣神的恩赐，我们在亚当内的死（原罪），是因圣神和火的洗礼（路、三、16）得到复生，且是基督的新生命，尤其是与基督结合为一体的生命。保禄在格前十二至十四章三十三节，讲论天主圣神，同时也讲解了基督妙身的道理。圣神是天主的活爱：是祂借着耶稣基督，又赐给了我们在基督内的永生，借着种种恩惠和德能，使我们藉祂的洗礼，得成为基督的妙身 — 天人合一，得成为天主的子女。在此圣神禧年中，我们要多默想圣经中有关天主圣神与我们的关系，与天主三位一体的关系，以及在基督妙身内，人类彼此的关系。圣神的爱赐给了我们第一生命和第二生命 — 永生，且使我们在基督内成为一体 — 基督的妙体！美妙的天人合一！我们岂能不彼此相爱？能不对圣神的爱，以爱还爱吗？

　祈祷：吾主耶稣！你降生救赎的大工程，都是由圣神开始和完成的。从纯人的生命，因与你结合为天人合一的妙身，分享你天主性的生命，真是太美妙了！我们感谢赞美圣神，赞美天主圣三。阿们！  

常年期第四主日

「爱是含忍的」。格前、十三、8

　没有双胞胎完全长得一样，性格方面也往往大不相同。何况一般人都是单独生下来的，所以都不一样。每个人都是完完全全的独立的个体，因此，爱人如己可不容易。所以圣保禄很懂得这一点：他讲论爱，首先提出的条件是含忍，也就是包容、接纳、肯定每个人的各不相同。不能容纳人，怎能去爱人？爱人如果真像情歌唱的卿卿我我，世界上哪还有战争？基督说：「这是我的命令：你们该彼此相爱。」（若、十五、12）天主造了男女：男女间的爱似乎很自然，有时吸引力也很大，但是彼此相杀的事也层出不穷，这要怎样解释呢？天主要男女相爱，只是要他们做为真爱的练习，以升华到真正的爱 — 天主的爱，无私的爱。如果停留在男女的爱，也就是情欲的爱，那不是爱，那是动物的自然冲动。这与基督命令的爱，和保禄开出了那么多条件的爱，是两回事！在世间，真正的爱，应是无私的，这含了太多的牺牲，太多的痛苦。可是这痛苦牺牲却要变成永远的喜乐、永远的爱、永远与天主合而为一的爱。为了真爱，必须放弃世间所谓的爱 — 假爱！

　祈祷：吾主耶稣：若望宗徒说：天主是爱。如果不以天主为爱的中心、为起始、

常年期第五主日

「主，请离开我吧！因为我是罪人」。路、五、8

　西满（伯多禄）这自惭形秽的话，是出自内心的真心话，不是假谦虚。耶稣很欣赏他的诚实，所以对他的答话是：「不要骇怕…你要做捕人的渔夫！」如果由福音的记载，研究一下伯多禄的性格，我们发现他诚恳、爱讲话、很自信。他吹大话，耶稣警戒他（若、十三、38）。保禄也曾责斥他（迦、二、11）。但基督却把他立为宗徒之长，也就是第一位教宗。人类最大的罪过就是不承认罪过，也就是亵渎圣神的罪过，这是不得赦免的罪过。换句话说：邪恶不改，故意反对圣神的善诱，怎能得到天主的宽恕呢？耶稣说：「我来不是要召义人，而是要召罪人。」（谷、二、17）确实，基督是来救赎罪人。祂与罪人为伍。祂虽没有罪，却成了罪人头。教会是祂的妙身，虽然我们称教会为圣教会，但是我们也可以说，教会是罪人的集团，因为教会是由罪人组成的。我们称教宗为圣父，但他也要告解，且是向一位神父告解。我们个人的努力是不能成圣的，保禄说：「因天主的恩宠，我成为今日的我。」（格前、十五、10；参考若、十五、1 — 11）所以，现世的教会 — 基督的妙身、并不是完美的、而是要因天主的圣宠，走向完美。

　祈祷：吾主耶稣：你曾以葡萄树的比喻教训我们，离了你，我们什么也不能作；凭自己不能结果实。撇清、不承认罪过，也就是假善，是你最不喜欢的。主，求你使我诚于中行于外，不走假善人的路子。阿们！  

常年期第六主日

「众人都夸赞你们的时候，你们是有祸的」。路、六、26

　受人夸赞有祸，受人辱骂有福（路、六、22；玛、五、11），这要怎样懂呢？难道耶稣要我们找骂，而拒绝被夸赞吗？名声扫地怎样做人？坏名誉的人怎能福传？这里说的人人夸赞，当是指最会文非饰过、沽名钓誉的假善人。真的，这个世界上，确实有人生前坏事做尽，但因包装美丽，邀得人人夸赞，且死后大享哀乐（廿年来目睹︽怪现象︾一书中所描写的，正是这类人物）。但是，骗得了人，骗不了天主。人人都说我好，但天主若说我坏，那不是有祸了吗？若世人恼恨我、骂我，因为我是为耶稣的缘故，说真理，按天主圣意行事，那我是有福的，因为天主说我好。「不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见…他们已获得了他们的赏报」（玛、六、1-6）。现代人鼓励人要表现、打知名度，人们不以为有什么不好，反而以为做人就该如此。殊不知若打不出去，心里非常痛苦。处心积虑的，用不正当的手段打，用骗术打。难道不知道树大招风，猪怕肥吗？这是得不偿失的胡涂作法、是自作孽不可活的作法。是就是、不是就不是，才是最聪明的。

　祈祷：吾主耶稣：感谢你教训我们，受人赞美是危险的事。有地位的人更是危险，

常年期第七主日

「有人打你的面颊，把另一面也转过来给他打」。路、六、29

　如果咬文嚼字，真的转过另一面给人打，这不等于刺激人的怒火，招惹到更死命地打击吗？保禄说：「文字致人死，精神使人活」（格后、三、6）。圣经上有些是不能用死文字去懂的。打左脸、给右脸这句话就是一例。如果按字面讲，那等于控告耶稣说话不算话：当差役打了耶稣时，耶稣并没有叫他再打，而是说：「我若说的不对，你指证哪里不对；若对，你为什么打我？」（若、十八、23）应该是良善的，但不因此就埋没了是非曲直。吃亏吃在明处，这是光明磊落的大道理，不能因为良善就任人欺负。世人常以天主教徒应该效法耶稣的良善心谦为理由，来欺负教会或个人，大放厥辞，不容我们抗议；以为一加抗议，就不是好基督徒。我以为我们可以忍，但不能不声明，他们欺负我们是不合理的。若不声明，乃是助人为恶，并非修良善之德。若是个人案件，抗而不听，是可以忍耐的。但如果是危害教会的案件，我认为应该抗议，甚至应该诉诸法律。比如损害教会名誉或用以光荣天主的教产，教会法典明文规定，负责管理的人，就须站出来，保护教产（教会法典关于教产，列出了五十六条法律：1254-1310条）。某公司以开修女的玩笑作广告，我们抗议了，他们也撤销了，这是很正确的做法。

 祈祷：吾主耶稣：你曾教导我们，机警如同蛇，纯朴如同鸽子（玛、十、16）。并没有叫我们因修良善之德，变成哑巴任人宰割。若不主张正义，乃是助人为恶。天主要仁慈，也要公义。求你使我在两者之间拿捏恰当，找到平衡。阿们！