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| 圣经默想 丙年 |
丙年常年期第十一至第二十主日 |
| 常年期第十二主日 「不再分…男人或女人，众人在基督内合而为一」。28 保禄给费肋孟写信，请求他释放他的奴隶敖乃息摩（费、1-18）。但不知有没有成功？耶稣说：「真理必会使你们获得自由。」（若、八、32）这里指的是由罪恶中解放，并非由奴隶制度中解放奴隶。到了一八六三年，美国总统林肯才真的解放了奴隶！好像基督、宗徒们以及以后教会当局，都不关心奴隶。并且保禄还明明的指出奴隶和自由人。这为我们现代人真是大惑不解！莎士比亚说人生如戏，但是演员应该扮好自己的角色才是好演员，才能成为大明星。美国爱国者赫尔（John Hale）临受刑前说了一句名言：「可惜我只有一条命为国家牺牲。」确实，我们每人都只有一生，如果在世界上的角色没扮好，是不能重来过的。在天主前，皇帝与奴隶、总经理和清洁工是没有分别的；若论分别就在于角色有没有演好。在现世各个角色必须扮好；比如，男女有别，有一定的法则，是不许混乱的。但「复活的时候，也不娶也不嫁，如天上的天神一样」（玛、廿二、30），在基督内合而为一。固然每个人仍保留自我性，就如在一身内，眼是眼、耳是耳，但确属于一个身体。在基督内何其美妙呀！可是没有扮好现世的角色，徒具领洗之名，并不归于基督，则并非在基督内、合而为一。 祈祷：吾主耶稣，你要我们放弃自己、背十字架；保禄说：受洗后即是归于基督耶稣的人，旧人已与基督一同钉死在十字架上了；且在耶稣内活于天主：亦即是现世的生活在基督内合而为一。求你使我们明了必须背十字架，才能扮好现世的角色。角色的种类不重要，扮好角色，才能在基督内合而为一。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十三主日 「如果你们彼此相咬相吞…小心！免得同归于尽」。迦、五、15 确实，如果不爱人如己，就不会听从圣神的指引，那就陷于自私自利，随从情欲生活，这样一定会相咬相吞，而成了相煎何太急。为逞一己之私，必定争名夺利。圣神降临以前，虽然耶稣天天给宗徒讲论天国之事，但他们满脑的世俗观念。你叫我两个儿子，在天国里，一左一右坐在你两边吧（玛、廿、21）。论神恩时，保禄曾说：众人岂能都做宗徒？都做先知？都做教师？…（格前、十二、29-30）基督说：「凡一国自相纷争，必成废墟…（路、十一、17）。真的，如果不爱人如己，一定不会放弃自己，那就成了「愿我的旨意承行」，岂有不纷争之理？试观官场、商场，世俗间都各自找自己的利益，因此，世间总是熙来攘往！其实，不放弃自己，连在教会内，也常见纷争不断！在纷争中，在论理时，能表现爱人如己吗？如果尽量扮好天主给我的角色，我不会贪恋别人的角色。比如前几年，在美国有女人主张：应许女人晋司祭职。当时曾有新闻记者就此问题问印度特里萨修女。她答说：「除了崇敬天主，关心穷苦，没有时间去想这个问题。」是的，天主若愿意，祂的时候一到，自然女司祭就出现了。现在争，不是浪费时间吗？把现职的角色扮好，则「天也敬了，人也爱了」，不更好吗？ 祈祷：吾主耶稣，求你打发圣神使我明白：我的生死地点和时间、是男是女，都是天主自始就安排好的，我一生的职务，也都是天主圣意筹划的，所以，我如果应穿草鞋，我不妄想穿马靴。这样我才能敬天爱人，扮演好我应扮演的角色。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十四主日 「最要紧的是成为新造的人」。迦、六、15 在日常生活中，「新」这个形容词是常用到的。比如：新台币、新上市、新包装、新人等等。新人往往并非新的人，如新郎、新娘。他们并不是刚刚出生的，而是他们在社会上有了新的角色，而称他们为新人。圣保禄说的新造的人，也可以说是身分的改变；因着信新亚当 — 耶稣基督，而受洗、而成为了天主的子女（罗、八、12-17）。「旧亚当原是新亚当的预像」（罗、五、24），而新亚当（第二个亚当） — 基督是出于天（格前、十五、45-49）。亚当犯罪后，人类成了天主的仇人，但基督「用自己的肉身…把双方在自己的肉身上造成了一个新人」（弗、二、13-22）。所以圣保禄要信主的人，「穿上基督」（迦、三、27），「穿上新人，这新人即是照创造者的肖像而更新的。」（哥、三、10），也可以说是「新受造的人」（迦、六、15）。因此要脱胎换骨，「放弃旧人、穿上新人」（参关哥、四、17-24）。这可不是新包装。换句话说，就是要：生活于天主；同基督被钉在十字架上，就是变成「我生活已不是我生活，而是基督在我内生活…」（迦、二、19 — 21）。所以，如果不是这样生活，就不是基督徒，也就不是教友，更不是新造的人。 祈祷：吾主耶稣，求你使我们明白：割不割损，都算不得什么，能驱魔行奇迹，也算不得什么，而是要成为新造的人：名字已经登记在天上了（路、十、20），否则，表面行为很容易流为假善，而自欺欺人，那就太可怕了。求你帮助我们，诚、圣、生活在你内，成为再造的、更新了的人。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十五主日 「万物都是在祂（基督）内，借着祂、为祂而受造的」。哥、一、16 卡雅自澳洲来台寻亲，已成了头条新闻。其实寻根的故事很多。人类好像生来就倾向于寻根。但往往寻根却是很痛苦的。如果寻根是很自然的，那么人人都寻根，哪有寻不到最后的根呢？中国人为了尊重根源，劝人要「身体发肤，受之父母，不可损伤…。」天地神人万物都是在基督内受造的，且是借着祂受造的，也是为了祂而受造的！可是人类就是不愿寻这个根子，不但如此，且是背道而驰。人类好像总是不愿承认自身最终极的存在来源 — 天主。以种种的方式违反天主的圣意而行。殊不知「合得天意，自然如意」。现代人说什么：只要我喜欢，有什么不可以？圣保禄也说过类似的话，但他立刻加以批注：「凡事都可行，但不全有益；凡事都可行，但不全助人建树。」（格前、十、23）我们既然是都在祂内，为什么总想脱离祂呢？孙悟空一觔斗翻十万八千里，但翻不出如来佛的手心。每当他不循规蹈矩，紧头箍就落在他头上。这个说法贴合在我们与祂的关系上，也恰能形容得很妥贴。寻到祂，就是寻到了幸福的根源。躲避祂，就是自下地狱！ 祈祷：吾主耶稣，一切是为了你而受造的，你是一切的中心，你要把这中心 — 你的天主性分享给人类，以这奇妙的与人合而为一的方式，来显示你的光荣，且使人永远享受你的幸福。求你遣发圣神，使人类明了你这计划，遵行你的圣意，以达到你造生人类的最终目的。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十六主日 「我为你们受苦，觉得很高兴」。哥、一、24 痛苦实在是一个难以解释之谜。天主既是仁慈的，为什么使痛苦存在，而且凡有生之物，都难幸免（罗、八、19-23）。天主圣子降生救赎罪人，走了极端痛苦的苦路，难道天主救人，非受十字架的苦刑不可吗？保禄且说：他受苦，是「补充基督的苦难所欠缺的」（哥、一、24）。关于「所欠缺的」这句话，解经家费了太多的纸墨，还是说不清楚。其实保禄那句平铺直述的话：「是出于使它屈服的那位的决意」（罗、八、20），已经足够了。你敢追究天主的决意吗？「有谁曾知道上主的心意」（罗、十一、34）？基督复活后，祂的肉身已不能再受苦。这里保禄说的基督的身体，是基督的教会。基督以十字架的苦刑救赎了人类，但没有免去祂的奥体 — 现世教会各分子的痛苦（罗、八、23）。而且诸圣相通功的信条，说明教会的各分子，是可以用痛苦藉基督的功劳，来赚得神功，且是可以彼此相让相通的。哥罗森的教会既然是基督奥体的一部分，保禄说高兴为他们受苦，不是很自然的吗？信经中不是有句：「我信圣而公教会，诸圣相通功吗」？确实常听到：我为你念经、祈祷、望弥撒。借着基督，这些神功如果不是无限的，但也是很了不起的。可是如果涉及物质钱财等，可就没有那么大方了！唉！这句信经是念了，但究竟是什么意思？神功可舍可让，而世财世物不可通融？物重于神功，是吗？舍物的比舍神功的苦大，是吗？望一台弥撒，比不上一万台币的价值吗？曾见到有奉献弥撒封套上面印着：二佰元起。真的，弥撒只值二佰元吗？ 祈祷：吾主耶稣，你为救赎我们，受了极大的痛苦，你的宗徒们，也为了你的身 -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十七主日 「在洗礼中与基督一同埋葬了，一同复活了」。哥、二、12 一般清洗物品，都是用水。许多宗教也用水来象征清洗。犹太人居住的地方，水不太充裕，但他们非常注意水洗。宗徒饭前没洗手，受到了犹太人的指责。若翰洗者给人付悔罪的洗礼，基督更代表全世的罪人受了若翰的洗。基督立的圣洗圣事，更是洗净人类原本诸罪的洗礼。且是以火及圣神来洗礼。保禄的书信中，多次提到了洗礼。他阐明洗礼的效果是与基督共死共葬，而真的效果是与基督一同复活。洗礼固然消灭了罪过，但受洗的人必须把有罪的旧人葬掉，脱去旧人，穿上新人 — 基督。如果受洗以后，依然故我；那就是没有与圣洗圣事合作，没有真正领受耶稣的洗：「你们能受我受的洗吗？」（谷、十、38）。「我有一种洗礼，我是如何焦急，直到它得以完成！」（路、十二、50）耶稣这个洗礼指的是祂的苦难圣死。如果不把我罪恶的旧人钉在十字架上埋葬了，怎能与基督一同复活呢？洗礼有洗心革面的意思。如果只是受了洗，而没有革除旧恶，没有走十字架的苦路；那，圣洗后也未必得救。基督徒已死于罪恶，在保禄致罗马人书第六章内，说明的很清楚。但愿我们都按着保禄的说明去生活。这样才能与基督一同复活。 祈祷：吾主耶稣，从若翰施予的悔改之洗礼，到你以火和圣神改变人类命运的赦罪的洗礼，凡我信徒理当已真的成为小基督了。但事实未必如此，否则，每位信徒 -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十八主日 「只有基督：祂就是一切，并在一切内」。哥、三、11 保禄说除去旧我，换上新我，就是不分种族或职别，而是以基督为主、为一切，而祂确实也在一切内。有次听中广的一个节目，有位基督徒作证说：当我自己作主时，一切自我主张、自我操心，我竟过得很不快活，一切都不顺心。自从我了解基督是我的一切，我请祂在我心内作主，我放弃一切，我才真正的知道人生。我不再操心，我不再愁这虑那，我的心里已无所牵挂，我感到让主在我心中主导一切，我完全放下一切，因为主是我的一切，我得到了真正的平安。另一个人自以为非常聪明。他是德国镜报周刊的创始人。他虽然生在天主教家庭中。但他却写了一本书，名叫︽耶稣 — 人子︾，他在书中引经据典的说耶稣根本不存在，两千年来人们信奉的基督，根本不存在，是个大骗局。他这本书曾经畅销，但是招来各界的批评。真的，两千年来，教会这么多的学者，都不如他聪明，都甘心受骗吗？他不以基督为 一切，他否认基督的存在，他心中是什么滋味？美国有句俗语说：「人别太聪明了」，意思是说：别自以为聪明。你愿意以基督为一切？或自以为你就是一切、是中心呢？ 祈祷：吾主耶稣，求你赏我与圣保禄一样说：「我们为了基督成了愚妄的人」（格 前、四、10）。又如前于斌枢机向责斥他的那些学者说：现在还是信天堂存在比较好。如果将来真的有天堂，不是就赚了吗？说我迷信，我不在乎，我愿坚信追随基督，宁愿在人前成为愚昧的人。因为你是我的一切。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第十九主日 「信德是我们所盼望的事物的保证」。希、十一、1 这里不说在神学上称信德为天主的特恩。而只默想信德和望德相辅相成。我们循保禄的说法，信德应为望德的基础。用俗语来说、没有坚定的信心，所希望的事往往以可得、可不得的心态看待。如果是这样的态度，所盼望的事就成了无所谓了。世事苦多于乐，若完全没有希望，世间就变成完全的苦海，生活就真的没有意义了，那真是可怕。社会学家把各种理想目标都称为信仰，如信仰某种主义或政治理想。但这些往往使人失望落空。而人们最希望的却是摸不着、看不见的永生。但很奇怪的却是：有些人自作聪明，提倡无神论，剥夺人们对永生的信念。真的，现在传播科技发达，而报导的竟是些坏事，如果再把人们的信仰剥夺或减弱，使人真正陷于完全的失望。这样，还没有下地狱，却使人先尝到地狱的滋味！假使真的没有永生、没有天堂、没有天主，但我也宁愿信其有，希望能得到永生。如果，真的人死如灯灭，死后什么也没有，我也宁愿坚信其有。就是希望泡影，我也宁愿抱持得永生的希望。至少这个信仰和希望支持我能忍受现世生命中的痛苦！聪明的人哪，你提倡无神、无永生，为你、为人究竟有什么好处？劝你还是谦虚着点好，信和望为现在、为将来，都不会吃亏的。 祈祷：吾主耶稣：天主许给亚巴郎的事，好像都没有实现的可能，但他却坚信不强，因此很多人都喊压力太大，也就是在痛苦的呻吟中。求你增强我们的信德，祛 -------------------------------------------------------------------------------- 常年期第廿主日 「常注视耶稣，祂是信德的创始者和完成者」。希、十二、2 确实，在耶稣以前，我们已经有了很多信德的证人。但保禄这里特别指出耶稣才真是信德的创始者和完成者。关于这一点，许多的解经家，不是略而不提、就是语焉不详。重点应是：祂为了那摆在祂面前的欢乐，就轻视了凌辱，忍受了十字架的痛苦：：，古圣先贤固然给我们立了信德的好榜样，亚巴郎更是信赖天主，毅然上山去祭献他的独生子。但古圣贤信德的内容，却是不太清楚。乔布传更显示出：不知道为了信赖天主，为什么需牺牲受苦。按人性，基督甘愿受苦，是祂清楚地了解：遵行主旨，满全天主的公义，必须甘心受苦牺牲，才能得到天主子女的显扬（参阅罗、八、18-30）。佛家知道生老病死的痛苦，但不知道为什么会有这些痛苦？所以，他们只是用消极的躲避的方法。我们知道痛苦的因由：我们相信原罪和原罪的后果（创、三、14-19）。耶稣来救赎我们，为了显示罪过的重大，保禄又说：「祂（天主）竟然没有怜惜自己的儿子…」（罗、八、32）。因此我们了解，以现世人类情况，为了成为天主的子女，必须走耶稣的苦路，才能得到天主给我们预备的光荣。在这个现实下，我们才能明白圣女大德兰深度信德的祈祷词：「主呀！或是让我死或是让我受苦。」没有信德的人，一定以为她是疯狂。但以耶稣作新约信仰的创始人，做为模范的人，应该不但了解，而要去实行她这句话。 祈祷：吾主耶稣，你常说：「你的信德救了你。」你也说：「人子再来时，能找到信德吗？」的确，因为缺乏信德，世界变成这样乱。求你可怜现代的人，使他们了解：过于自信是愚昧的。只有信德才能得救。「主，我信」（若、九、38）。阿们！ -------------------------------------------------------------------------------- |