（教友生活周刊  费多默 1998-3-22）

  首先愿向读者禀明的，是笔者绝对没有反驳思必行弟兄的意思。每人默想圣经的感受一定有某种程度的差异，也就是说，对某经句的感受或解读，因各人受到某些因素的影响而可能各有不同。

  感受与训导毕竟不同，前者是有些自由空间的，后者则似乎没有这种弹性，而是该怎么训导就要怎么训导。所以笔者胆敢利用前者的自由性，冒昧的也对「有人打你的面颊，也把另一面转给他打」（路、六、29）提出自己的浅见与人分享，这仅是属各人的自由表述而已，在此尚祈思兄海涵。

  个人曾默想过这句话及相关的其它同意语，但发觉唯有这句话最另人不能接受，甚至有极少数神职因自己不愿接受，而在今年（二月二十二日  主日）弥撒中训导时说：「你们不要误会这句话的真意，耶稣并不是教我们那样被别人欺辱；我们可以躲避，也可以抗议，为什么再把右脸给人打呢？这不过是教人尽量忍耐而已。」然而很顽固的我却对这句话持有不同的看法：

      耶稣怎样讲的，我们就该怎样信。耶稣是真理，也是极明智的，不可能说错话否则祂大可不必这样说：同理，祂也不必说「有人拿去你的外衣，也不要阻挡他拿你的内衣。」等不合人情的话，而只顺着我们的口味讲就好了。那么我们为何只把「打脸」的这句话曲解？这显然有些避重就轻、也或可说是屈学阿世吧！其实那些较轻的训言也不易行，但耶稣该讲的就讲了，信不信由人罢了！

  二、思高圣经学会把这句「人人不愿意听的话」译错了吗？我们可以作一个大胆的假设，他们不会把这样简明的句子译错，即使有一百个雷永明神父也不敢大胆地故意把它译错，雷神父会在天堂上作证说：「我们不敢错译原文圣经，我们没有咬文嚼字，我们即忠于圣经的原文——耶稣原本的话语。聪明而博学的世人啊！你们可去查证。」

三、思高圣经学会就(路：六、29-30)两节解释说，不应依字面解读，意即耶稣教

人要有超凡的爱；爱仇以及牺牲自我的爱。（参看路：六中的注5）试想，从他的山园祈祷、甘心服从了天父的旨意后，一切的苦难，不只被打左右耳光，戴茨冠、受唾污、被鞭打，并剥去衣服，一连六个小时悬死在十字架上也不例外，都不是出于无奈，而是甘愿接受，主动接受的，毫无抗拒的意念或行为。这种任人宰割的良善羔羊的表现，已远超过主动再教人打右脸的牺牲精神呢！因此祂教人效法祂，许多殉道或精修圣人也都照样做到了。什么左脸右脸？一切的一切，最后连性命也甘之如怡地转给迫害者了，因此达到超凡爱德的巅峰。

四、耶稣的确说：「我若说得不对，你指证那里不对；若对，你为什么打我？」（若、十八、23）这句话在表面上看，以世俗人的眼光去看，似是抗议恶党的暴力行为，与让人再打右脸的精神不符，其实在耶稣的内心里是指证恶党犯了不正义的罪行，为触动他们的良心，使他们知所悔改而说，并非抗拒什么，因为耶稣知道任何人力抗拒不仅徒然，更可能招惹更多更重的刑罚，而且是违背天父旨意的。耶稣说这话是愿恶党悔改并得救，可从「父啊！宽赦他们吧！因为他们不知他们做了什么。」（路、二十三、34）这句超凡的爱德宣言得到印证。      

  五、抗议不合正义的事，本是天经地义的，但抗议的方式和精神是要学我们「唯一师傅」的：方式是和平、理性的（含法律诉讼），精神是出于爱，目的在使人在真理和光中生活，最后也能获享救恩。然而一旦我们遭受信仰迫害或走在精修的道路上，我们就必须为了基督，效法基督，藉祂的神力，偕同他舍弃一切，忍受一切，为获得天上的一切。这种经验体会为殉道者或精修者有之，为我们一般人则是隐秘的，也不太明白的。

  祈祷：吾主耶稣，你说过：「天地要过去，但我的话绝不能过去。（路、二十一、33）因为你的话是真理，不是致死的文字（指旧约），而是使人活于天主的神。」（参见格后：三章之注2）主啊！我爱你、信你、也爱你、信你的圣言，求你助佑我明白你的圣言，特别是在受迫害中或受磨难中。阿们！