主日道理摘选-常年期第主34日-天主教图书中心--天主教文学,书籍,图书,书库

读经：厄则克尔先知书三四章11～12，15～17，节；
　　　致格林多人前书十五章20～26a，28节；
　　　玛窦福音廿五章31～46节。

主题：耶稣基督是人类生命的君王。

讲道摘要：
一、面对死亡的文化──「难道我是看守我弟弟的人？」

德肋撒修女曾说过一句话：「世界最大的恶，不是仇
恨，而是冷漠」。虽说爱的反面是嫉妒怨恨，但冷漠却是妒恨的根源，因为冷漠使人只看自己的利益，因此有违人之本性，人之价值(参阅一，二章)。

冷漠的人的爱是独占的爱，是侵略性的爱，而无分享的爱，共融的爱。他的爱是致命的爱，自私的爱，是功利的爱。如在台湾经验刚开始发展之时，即民国四十九年
(一九六０年代)起，当时的经济部长李国鼎就曾说过，台湾经济的发展完全是靠我们有庞大雄厚的人力资源；而在政府欲使堕胎合法化的当时，同样的人，李国鼎先生则说，台湾的经济就是因人口的压力而无法有所进展，人口是台湾经济发展的阻碍。但我们要问：经济发展是为谁？岂不是为人？岂不是要使全人、幼、小、壮、老皆有所养，有所托，有所归，有所终？

冷漠造就了死亡文化。政治成为党派政权利益，选举时骗票，选举後玩票，政策的推动是赖政党协商，而漠视人性发展的全人教育，而是制造族群冲突，派系林立，使人人常以政争中，能否有渔翁得利的思想型态，而无团结关怀的精神。

经济的发展替代社会人性正义的发展，讲究生产毛额的进步，经济指标的上升，人在何处？或许在劳资纠纷时，我们看到对立的人，而无「相称的助手」(参阅创二)的存在。而弱势团体只能犹如福音中拉匝禄比喻中，等待着碎屑的施与，何处能看到他们的权益？

死亡文化中的课题：堕胎合法，安乐死，生殖科技所谓治疗筛检，知识膨胀型的教育，使人处于所谓「强者存」的天竞思想，只要我成功，我就是对的。道德已是奢谈之物。我之所好，我皆可行。因此，烧杀抢夺，层出不穷，人们尔虞我诈，流氓地痞，市井称霸，那是必然之事。

释迦年尼佛当时看到人之生老病死为人生之无奈，为出「四谛」之理(苦、集、灭、道日四谛)。灭苦而入涅盘而得常住安乐。认为人常因不明现实世界不过是依无明而起之妄想，依妄想所生之执着，欲望，而执迷不悟产生烦恼众苦，故现实世界无非就是虚妄，因此，只要摆脱虚妄的「自我」与现实，即可灭苦，即可进入极乐。因此，释教以人生为苦，人生本无我，本虚妄，故必要否定现实。可见人生也即本无生趣，然如人生无生趣又何必生在此世，因此只有以「三世因缘」的认命来加以解释了。这又是何等荒谬无稽和矛盾。

二、耶稣基督是人类生命之君王
教宗若望保禄二世在他的「生命的福音」通谕中，曾
提到：「人类受召度一种圆满的生命，这生命的幅度远远超过他在尘世的生命，因为这生命分享了天主的生命，这超性的召叫是如此崇高，显示出人类的生命，即使是尘世的生命，也具有伟大而无法估量的价值」。事实上，在人类生存这具有一致性的整个过程中，现世的生命，是最基本的条件，是最初的阶段，也是不可少的部份，，，，这超性的召叫，正突显每一个个人尘世生命相对的特性，毕竟尘世的生命并不是「终极的」事实，而是「几近终极的」事实；即使如此，那仍是天主交托我们的一个神圣事实，要我们以负责任的态度来保守这生命；并在爱中，将自己当作献给天主和献给兄弟姐妹的礼物，使这生命臻於完美(2)。

由上面的一段话，我们得知此现实生命虽非终极事实，却也是「几近终极的」事实，且是生命不可少的重要部份。它并不如佛教所说的「了无生趣」的东西，而是分享天主的生命的主体，献与天主和弟兄姐妹的礼物，因此人之「生、老、病、死」，不再是人间疾苦，而是人进入永生的途径与过程。

耶稣基督的诞生成为一件喜讯，成为每一个人诞生人间时的喜乐的基础和实现(生命福音)，正如印度诗哲泰戈尔所说的：「一个婴孩的诞生，表示天主对人类仍抱希望」(泰戈尔诗集)。因为正如耶稣所说的：「我来，是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命」(若十10)。正如梵二所说的「天主圣子降生成人，在某种程度内，同人人结合在一起」(现代22)，因此，我们每一个人在基督内，藉着圣神的行动受到召叫，与天父结合。人类生命的各个层面及各个阶段，正在这「生命」中，得以获致完整的意义(生命福音1)。

重视现世的生命，特别是每一个人的现世生命，正是耶稣基督降生的目的，因此，他在本主日的福音中，强调为要获致永生──终极事实的实现，人该关切他的兄弟姐妹的存在与需要，此项关切正是表现人之「天主肖像」的意义，也是我们进入生命的条件，「如果你愿意进入生命，就该遵守诫命」(玛十九17)。

　　基督的降生，以他的生活，特别是以他十字架的死亡和复活，不但克胜了死亡，摧毁了死亡，并且将他的行实证明了「默西亚不是必需受这些苦难，才进入他的光荣吗？」(路廿四；26)。并指出他的神国是个付出生命以得生命的国度，应以服侍别人，关切别人作为前提，如此一来，我们的现实生命，就可由可朽坏的，必须穿上不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的，经上所记载的这句话：『在胜利中，死亡被吞灭了』．．．死亡的刺就是罪过」(格前十五，53～56)。因此悔改皈依，弃绝「近乎偶像崇拜的贪婪」，正是我们出死入生的不二法门，基督也会因着我们的信德，做我们生命的君王，并赐给我们他的圣神，使圣神在我们心中，称呼那「活人的天主」(玛廿二，32)为父，而进入生活的天主之国。