将临期第二主日(一九九九年十二月五日)

读经：依撒意亚先知书四十章1～5，9～11节；
　　　伯铎後书三章，8～14节；
　　　玛谷福音一章1～8节。

主题：欢天喜地的迎接主基督的日子。

讲道摘要：
一、 天主要给你们降来喜乐。
受到中国传统民俗信仰影响的台湾，一到龙年就形成婴儿潮，因为所有的父母，都希望他们的子女都是这世上的龙子、龙女，能行大业作大事，以光宗耀祖。因此，他们在等待龙子、龙女的诞生，都是满怀喜悦地期待。

一个婴孩的诞生，犹如印度诗哲泰戈尔所说的，是表示天主对人类仍存有希望；教会的教理更教导我们说：婴孩是天主赐给父母，人类与社会的珍贵礼物。为何说，一个婴孩的诞生表示天主对人类仍存有希望呢？因为天主一直盼望着在人类之中，能看到人类的人性所在──这是天主所创造的──就是能爱与被爱。人类父母在期待一个婴孩的诞生时，在他们的脑海中，早已憧憬他们要如何去爱他们的孩子，从父母如何准备迎接婴孩诞生之事，如产前的检查，购买婴儿用品，还有心灵上的准备等等，都明显地显示他们是如何喜悦地期待他的来临。而基督徒的父母更明白婴儿是天主赐给他们的珍贵礼物，当更可了解到这是天主赐给他们的最大喜乐。因为他们更感到，他们自己的角色，已因此婴孩的诞生而改变了，他们已由单纯的夫妻关系，转换为具有作为夫妻和父母的双重角色，了解到自己不但要尽夫妻之爱，更要因着子女，而要尽父母亲职之爱了，他们的「爱的生活」就显得更加的丰富，所获得的也是更大的喜乐，并使他们因着参与天主「爱」的造化，而感到喜乐，因为他们已目睹了天主奥妙的造化──人性即那能爱与被爱的事实。

反观在人类死亡文化中，我们所看到的那些死亡的迹象，实在令我们感到心惮。这些死亡的迹象，如堕胎、安乐死，为自己利益的单亲生子、未婚生子等等，把「生命」当一件玩具或宠物来看待的文化，则是一种失去人性的文化，如孟子所说的，「人与禽兽之分有几希？」如果我们失去「人性」，我们还存有什麽呢？那麽，人是否非常可悲呢？这难道不是我们应该深思的吗？天主给我们降来喜乐，特别是他给我们赐下他的独生子耶稣基督，以他的死亡与复活来拯救我们，来表现他的大爱，面对这项好的讯息，我们能不充满喜乐地去迎接吗？

二、 敞开我们心中的大道去迎接基督──人间的希望。
依撒意亚先知说：你们的天主说：「你们安慰，安慰
我的子民罢！」有一个声音喊说：「你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原上为我们的天主修平一条大路」(参阅依四十，1～5)。

天主藉着依撒意亚先知的呼吁，要我们敞开我们心中的道路，以迎接基督──人间的希望，是由於我们的心已成为杂草丛生的荒地，我们的心已为世俗的杂念所吞噬了，而无法让天主的声音，特别是他的圣言和圣神，进到我们的心，使我们能有所幡悟，因为「天主并不愿意我们丧亡，而只愿意我们回心转意，以得生命」(参阅伯後三，8～14)。

我们心中的欲念、权欲、势欲、贪婪、自私等等杂草，正是我们创造死亡文化的罪根，我们如何能铲除、修平与填补我们心中的道路，就看我们在衡量生命价值之後，能否敞开我们卑微的心，让天主的大能来重整我们的心的道路，毕竟「在天主前没有不能的事」(路一，37)。只要我们谦卑自下，天主的爱就会存在我们内，因为谦卑的人需要爱，也愿去爱。