将临期第三主日(一九九九年十二月十二日)

读经：依撒意亚先知书六一章1～2a，10～11节；
　　　致得撒洛尼人书五章16～24节；
　　　圣若望福音一章6～8，19～28节。

主题：欢跃於天主的喜乐。

讲道摘要：
一、 现代人的悲惨与忧苦。
教宗若望保禄二世，在他的「生命的福音」通谕中曾
这样写道：「反对生命的种种决定．．．是出於深刻的苦难、孤独、经济毫无改善的希望，沮丧以及对未来的焦虑等所造成的困难，甚至是悲惨的情况下做成的．．．它已了一个存在於文化、社会和政治层面的问题．．．在这层面上，显示出更邪恶和更令人困扰的一面：广大民众倾向於把反对生命的罪行，解释为合法的个人自由，视为真正的权利而受到承认和保障」。「在这个严正地宣告人权不可侵犯以及公开肯生命价值的时代，生命本身的权利却受否定，遭践踏，尤其是在生命最为意义深长的时刻：诞生之时和死亡之际」．．．这种「对整个人权文化的直接威胁．．．终会危及民主共存的真正意义：我们的都市不再是『共同生活』的社会，渐渐成为人们受到摈弃、拆斥、压迫和被迫离乡背井的社会之虞」(18)。

上述教宗的话，只要我们想一想，就不难明白而感到
现代人悲惨的景像。主要的是对於人间生活的困惑而引发的人生之不确定感，犹如佛家所说的，身受老、病、死之苦，心遭贪、嗔、痴之苦而无解。

面对这些苦所造成的「死亡文化」，或「死亡文化」所造成的苦，教宗则说「是人们失去了对天主和对人的感觉」(「生命的福音21」)，「当一个人失去了对天主的感觉时，也可能失去对人的感觉，即对其尊严和生命的感觉．．．人们就愈来愈看不清天主活生生及救恩的临在」(同上)。「因此，当人们失去了对天主的意识後，对人的意识也受到威胁和破坏，正如梵二大公会议简洁的表达：『受造物而无造物主，势必等於虚无．．．人一旦忘掉天主，受造物便晦暗无光』」(同上22)。

今日人们对天主和对人失去感觉的事实，我们也应该都有所了解吧！佛家的「贪、嗔、痴」三种心苦，与保禄宗徒所说的「近乎偶像崇拜的贪婪」，可说是相得益彰，贪得即贪，贪有则嗔，贪爱则痴。人生有苦就把「得、有爱」奉成偶像崇拜使然，其理之明，可想而知。因此我们人类的悲惨即在于人们对天主和对人失去了感觉」。

二、天主是喜乐的泉源
当我们能对天主有所感觉时，我们就感觉我们存在的意义，肯定了我们自己，也就肯定了我们的弟兄姐妹的地位、价值，必然也会对我们弟兄姐妹有所感觉。天主教教理说：天主因爱而造了人类，必然也会因爱而救赎我们人类。经上不是说：天主竟这样爱了世界，而赐下他的独生子，为使我们得到生命，得到更丰富的生命。在创世纪第三章第十五节即许下我们得以踏碎毒蛇(魔鬼、罪恶)的头颅。在圣咏中，不断地告诉我们，既使我们的父母离弃我们，他(天主)也绝不遗弃我们。不但如此，他更藉着基督，使我们成为他的子女，不但使我们能与基督共同承继天主的产业，更使我们能分享他天主圣三爱的生命。

依撒意亚先知说，我们要因上主而万分喜乐，因为上主的仆人已向我们传报喜讯，并宣布上主施恩之年(参阅61，1～2，10～11)。保禄在斐理伯人书中更说，我们应在主内常喜乐，因为主已临近了(参阅斐四，4，5)。天主是我们喜乐的根源，我们喜乐的泉源。正如所说的，如果我们对天主失去感觉，我们人类势必等於虚无(参阅生命的福音22)；天主是一切万物的造物主，一切万物都将归于天主。天主成为一切万有中的万有。有天主的临在，一切万有将呈现有生命的迹象，一切生命当使我们欢乐无边。
三、当在天主的爱内常喜乐
我们能得喜乐是因为我们在天主的爱内得生命，得永恒的生命，而成为一切万有中的万有的天主，更将时间与一切有形之物，赋与永恒价值，而使人们藉以获得永生的工具，并将时间与一切万有作为礼物而赐与我们人类，使我们得以生活在真实的世界里，而参与天主神奇化工的永恒生命。

但这一切的获得则在于「听天主的话，付诸实行，而成有福的人」。而这就是他(耶稣)的命令，「你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样」(若十五，12)，「你们在我们这些小兄弟中一个所做的，就是对我做的」(玛廿五)。「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他(若十四，21)」，「你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们就成为我的门徒，正如父爱了我，我同样也爱了你们；你们应存在我的爱内。如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，为使我的喜乐存在你们内，使你们的喜乐圆满无缺」(参阅若十五，5～11)。因此，如果我们愿得喜乐，则应在天主的爱内得喜乐，得圆满的喜乐，即在天主的子女身上，承行天主爱人的工程。