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| 2000年 - (乙年) |
主显节 |
| 公元两千圣禧年圣三年(圣体年)主显节 读经：依撒意亚先知书六十章1～6节； 致厄弗所人书三章2～3a，5～6节； 玛窦福音二章1～5节。 主题：孩子是人性之王。 讲道摘要： 一、 才诞生的王在那里？ 玛窦福音记载，当耶稣诞生在犹大的佰利恒时，东方 有些贤士发现有颗星出现，认为是人类救主已诞生，因此由东方赶往耶稣撒冷，要去朝拜他(玛二，1～2)。 贤士们到耶路撒冷去找耶稣，就一般情况，是无可厚非的，因为耶路撒冷本身，就名字而言，是「和平之城」的意思，这一位诞生的耶稣正是依撒意亚所预言的：「有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；他来统治我们，他要被称为奇妙的谋士，强有力的天主，永恒之父，和平之王」(依九，5)。因此，我们可以了解贤士们为什麽要上耶路撒冷去找耶稣──和平之王。 然而正如耶稣论洗者若翰时对我们说的话：「你们出去荒野里，是为看什麽呢？为看一位穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里，为看一位先知吗？而且他比先知还大」(玛十一，7～9)。而基督则比若翰更大，因为若翰自喻不配解他的鞋带(参阅若一，27)。因此，贤士们并没有在耶路撒冷找到耶稣，而後来才在犹大的伯利恒，看到一个婴儿和他的母亲玛利亚，就朝拜了他并献上礼物：黄金、乳香和没药(参阅玛二，10～11)。 在耶路撒冷寻找可仰瞻的婴儿，也是我们当今之政治生态，因为大城亦可比作大族群，而伯利恒却只是犹大中的一小邑，可说是如同聚落零落，族群稀少而已。如果我们拿台湾之生态来讲的话，就有如西部与东部之分。如果以政治形态，就可以北、高两市与台湾省之形态一样，以族群而言，可以平地人与原住民之分，正常人与弱势团体之别。我简单以儿童教育券一例就可说明，北高两市就先於台湾省民，也优於台湾省民，馀则就不必赘述了。为政者，几时看到山地原住民的需要，几时重视过弱势团体之族群之生存的基本需要呢？只因强势族群有强势选票，可使为政者得偿他们分享政权的愉悦吧了。 才诞生的王在那里？为什麽我们不能了解「对我最小的兄弟中一个所做的，就是对我做的」这一句话呢(参阅玛廿五)？基督降生最大的目的，是要建立天主的国(参阅谷一，14～15)，以拯救世人。因此，他要我们去小地方找才诞生的王，并朝拜他，亦即要我们重视小地方的那些有需要的小子，因为他们本是为人和人之社会的利益而诞生在世的。 二、 婴儿是人性之王 东方贤士藉着异星的引导，终於在犹大的伯利恒 小镇，找到了他们所体认的「救世主」──「人性之王」耶稣圣婴和他的母亲玛利亚，并且献上礼物：黄金、乳香和没药，以表示对这新生婴孩的最大敬意，意识到这位单纯，贫穷甚至於无助的婴孩的基本(人性)价值是崇高的，神圣不可侵犯的，而且是永恒不朽的。 「藉着异星的引导」，圣经专家将它解释为「藉着大自然的现象」，东方贤士代表着在「启示外」的万民，承认「基督」的降生与来临，使我们在犹民宗教启示的万民得以分享基督降生救赎奥迹的恩效，实可庆幸。「藉着大自然的现象」以表示「生命的永恒」，依撒意亚先知就常以「一条嫩枝将由叶瑟的树干生出，一株幼芽将由它的根上发出」(依十一，1)以「豺狼将与羔羊共处，虎豹与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草．．．」(依十一，6～7)，表示和平的景象，生命的展现。 「一个婴孩和他的母亲」，耶稣基督表现他是无形天主之可见的肖像，以一个无助而需要他人加以帮助的形象，来表现他的独立主体位格的崇高，神圣不可侵犯且具有永恒不朽的价值，在他获得这似乎「不认识他的世界，和没有接受他的人」(若一，10～11)所接受时，「他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女」(若一，12)；不但如此，他甚至於「虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上」(斐二，6～8)。这原是无助需要被接纳，被关注，被爱的婴儿，而在他学习了爱之後，他表达的爱，竟使我们成了天主的儿女。 在这个普遍高龄的世界的新世纪，我们通常都只在谈论老人问题，老人照顾，老人福利，甚少谈到老人如何活出人性所需要的人力，物力与环境。谁是解决老人问题的根源关键，该不是电脑，机器人罗伯特，或任何科技吧！应该是先被尊为「人性之王」的婴孩及达到基督圆满年龄，具有完整的人性，富於热爱生命的壮年人吧！没有婴孩，那来的青年，成年人？ 教宗若望保禄二世在一九七九年国际儿童年，也就是庆祝联合国颁布「儿童人权宪章」廿周年纪念日，在接见欧洲记者促进儿童人权委员会时说：要使人类与社会获得真正的救恩，人们应首先尊重「胎儿的受生权，儿童的生存权，儿童拥有完整家庭生活权，儿童及青少年有受教而追求真理权」(参阅Sacred in all it’s Forms，58页至61页)。因此，我们难道还不明白「婴孩」的重要性，婴孩是天主的礼物，犹如所谓「当时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生於女人，生於法律之下，为把在法律之下的人赎出来，使我们获得义子的地位。所以你不再是奴隶，而是儿子了；如果是儿子，赖天主的恩宠，也成了承继人」(迦四，4～7节)；这婴孩将要如同基督一样，要表达他之所以为「天主肖像」的生命，使我们获得天主恩宠的救恩──即「爱的生命」之分享。这「可贵的人性之王」，难道我们不应欢迎，尊重与接纳吗？ |