公元两千圣禧年圣三(圣体)年常年期第四主日 - 元月卅日

读经：申命纪十八章15～20节；
　　 致格林多人前书七章32～35节；
　　 玛谷福音一章21～28节。

主题：人生的抉择。

讲道摘要：
一、    人的两种生活方式──独身与婚姻。
在今天的第二篇读经保禄宗徒提出他对人的两种生活
方式──即独身与婚姻生活的看法。他说：「我愿你们无所挂虑：没有妻子的，所挂虑的是主的事，只想怎麽讨天主喜欢；娶了妻子的，所挂虑的是世俗的事，只想怎样讨好妻子：这样他的心就分了。没有结婚的女子和童贞女，所挂虑的是主的事，一心一意保持身心圣洁；至於那已出嫁的妇女，所挂虑的是世俗的事，只想怎样讨好丈夫。我说这话，是为了你们的益处．．．，而是要你们作合宜的事，一心一意事奉主」(格前七，32～35)。

显然地，从前面的说法来看，我们知道，保禄的看法是偏向於独身守贞的生活，因为他本人也是度独身守贞生活的。因此，由於经验，他认为独身守贞的人，所挂虑的是主的事，只想怎样讨天主喜欢；而结婚的人，却只挂虑世俗的事，而只想怎样讨妻子或丈夫的喜欢。再者，由於保禄认为基督的再临已迫在眉睫，可能在他死前就会来临；因此，他认为，既然「时间是短促的，从今以後有妻子的要像没有的一样；哭泣的要像不哭泣的；欢乐的要像不欢乐的；置产的要像没有财产的一样；．．．因为我们所看到的这世界正在逝去」(格前七，29～31)。故既然这世界正在逝去，而基督已将来临，我们又何必挂虑现在的事物呢，最好的方法是一心一意事奉主就行了。因此，保禄宗徒不是只偏爱独身守贞的人，而不喜爱结婚的人，而是说任何人无论是守贞的或结婚的，都必需要一心一意事奉主。保禄宗徒又说：「为了避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人当各自有自己的丈夫．．．每人都有他各自得自天主的恩宠；有人这样，有人那样」(参阅格前七，2～7)。因此，独身守贞和结婚之生活都是来自天主的恩宠，我们人该自己去分辨神恩而作抉择，只要一心一意专心事主即可。

二、    人的一生皆是为天主的国的缘故
正如保禄宗徒所说的：「每人都有他各自得自天主的
恩宠」(格前七，7)。因此，无论是度婚姻生活或度独身守贞生活，都是一项神圣的召唤──圣召。所以都是要一心一意地事奉主。

度独身守贞之奉献生活的人，本身的抉择就是为天主国缘故的，就是要寻求天主的国和它的义德。天主国和它的义德就是一项宣扬天主爱人，救人的奥秘，也就是生活在天主内作为天主的儿女，即作一个遵守天主的话的人；因为「谁若遵守天主的话，天主的爱在他内才得以圆满；由此我们也知道，我们是在他内。那说自己住在他内的，就应当照那一位所行的去行」(若壹二，5～6)。因此，我们知道，度独身守贞奉献生活的人，不但是要宣达天主爱人的工程，他自己也应照天主所做的去做。即「不喜欢恶人丧亡，而更喜欢恶人离弃旧道而得生存」(参阅则十八，21～29)；当然也将如同耶稣一样，「不留下任何人为孤儿」(若十四，18)。他必会与他人交融，而有共融的爱──即尊重人的尊严，而能彼此相互交与而不失本身之主体位格，使人人分享天主圣三内在生命的爱。

　　至於度婚姻生活的人，他们更是蒙天主的召叫而结合的，「人应离开自己的父母，与妻子结合，二人成为一体」(创二，24)。因此，他们将以共融为一体的爱的生命，同样要在人间宣扬天主的爱。由於此一共融的爱，才能显出他们之间个别而独立自主的主体位格，致使他们交互接受与接纳，相互给与和奉献，交融成一体，并以相互的信实，一体的向天主呈献他们信守天主诫命所展现的纯洁，而成无玷的生活祭品。并藉着他们彼此交付的爱，他们更参与了天主创造生命的计划与工程，给与一个崭新的生命──一个新人，一个新的天主的肖像；并为人的益处，将这新生命奉献给世界，使这新生命诞生时，如同耶稣的降生一般，而给与这世界一个新希望──即使之获有生命，获有更丰富的生命。因为「那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。我们内的爱得以圆满」(若壹四，16～17)。