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| 2000年 - (乙年) |
常年期第五主日 |
| 公元两千圣禧年圣三(圣体)年常年期第五主日(二月六日) 读经：约伯传七章1～4，6～7节； 致格林多人前书九章16～19，22～23节； 玛谷福音一章29～39节。 主题：信赖天主耶稣基督。 讲道摘要： 一、 我的生命不过是一口气息，我的眼睛看不见幸福？ 当我们聆听了这主日的第一篇读经时，我相信我们大 家都有与约伯同样的想法，觉得此生充满痛苦失望「我只有承受失意的岁月，为我注定的苦痛长夜」(约七，3)。这是约伯在接受考验时所发出的感叹，只是经文的一个片段，我们不能断章取义；因为在约伯传中，一开头就描述约伯的富裕，并称他是当时东方人民中最伟大的人物，特别表示他对天主的崇拜，就描述他每天召集他的儿女来，他圣洁他们，并按儿女的数目，献上全燔祭品(参阅约一，1～5)。当他一夜之间失去所有，他的朋友认为他是因罪而受罚时，约伯就感叹「生命不过是一口气息，眼睛看不见幸福」(约七，7)。 感觉人生不过只是一句气息，我们的眼睛常见不到幸福，这是人生的经验，许多的宗教也常以此来劝勉人们弃恶行善，以得终究的幸福。 对於「生命」的短促与脆弱的感觉，只是因为常以此世，以一种内蓄原则(Principles of immanence)来判断人生，因而我们认为「此生」之脆弱，因此，或认为应该纵欲寻找快乐以娱此生，使之不虚此行；或以悲观哀戚而痛不欲生，而萌遁世之念，或以消极积功德之心态，期望来世的幸福或绝於现世生活之涅盘。总之都是将生命截为两段，以来生而惑今生，或慰今生而，都是无法看到或悟到生命的真谛。 当我们看到创世纪第二章描述天主造人时称：「天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了有灵的生物。上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园」(参阅创二，7，15)。 明显地，我们看到，天主是用灰土造人，以表示我们人在本质上是脆弱的，因为我们是受造物；然而天主却使我们成为有灵的生物，而赋与我们永远的生命，并赐给我们一个乐园，要我们耕耘看守：可见我们并不是在寄望来生，而是在耕耘永远的一生；我们也不是期待来世天堂乐土，或极乐净土，而是耕耘并看守我们生命的乐园，即那天主的爱所临在的乐园，因为「凡有爱的，都是生於天主．．．如果我们彼此相爱，天主就在在我们内，他的爱在我们才是圆满的」(若壹，四7，12)。 二、 他们都一起去寻找耶稣 今天的福音描述耶稣到了西满和安德的家里，因为西 满的岳母正发着高烧躺着，耶稣就去治好了她。因此，全镇的病人，附魔的人都来找耶稣，耶稣治好了许多患者各种病症的人，驱逐了许多魔鬼等等。固然耶稣在此是行了许多奇迹，为应验先知依撒意亚所预言的默西亚的工作，意思是默西亚解除了人间疾苦与错谬。因此所谓「各种病症和附魔」该以宗教的层面来解释。 人在肉体上固有各种不同的病症，但在人性上，人因贪婪，贪求非分之想之病症，诸如，如加音之对於亚伯尔的行为，就是认为因有亚伯尔的存在，他(加音)才会失去天主的悦纳和祝福，如同现在我们不是也拿一个婴儿的出生，将使我们失去所谓「我们所拥有的幸福」的藉口呢？如我们已拥有美满幸福的家庭而不自惜，反而以「知善恶树果子」即那看来又好看又好吃的「外遇」，而以「食、色、性也」，来表示强调所谓的「自主性」，而弃幸福美满於不顾，却以前卫、前进、进步而自豪。 再者，人类受着如附魔似的「意识型态」的蛊惑，自不在话下。这些都是默西要以真理来铲除的人类病症，而赐与人类安宁的工作。这默西亚的使命，现正要在救恩史上在他的奥体──教会继续工作，因此，身为基督徒的我们，当如保禄一样：「我如不传福音，我就有祸了」。引人寻找耶稣，寻求真理，确是我们唯一的人生吧 |